阉割战俘

篇一:[阉割战俘]太监起源真正动因：仇恨情绪导致阉割战俘

来自：三品小衲 
我们生活的时代没有太监了？未必。
从精神分析层次上讲，我没有在文明时代看到太监文化有绝迹的趋势，反而有愈演愈烈之势。没有那些丢失阳刚之物说话阴阳怪气的太监，并不等于说没有人想当太监，并不等于说没有从事职业宫刑的权威人士。
阉割情结存活于潜意识中，臣服心态和精于奴才的技术积累到一定的时候，就会发生挥刀自宫。
太监大约消失于晚清，生殖器被暴力阉割似乎殇于文明程度，实际上，太监绝迹是权力博弈的一个文化符号，作为实体的太监消失了，但太监文化一直在延续，并形成了根深蒂固的阉割情结。
中国有文字记载的时候，就有太监的描述，比如甲骨文就有关于殷时代阉割的记载，周时代，生殖器被阉割的男人被称为“寺人”，“寺”是象形字，说明用刀割去阳物。
从殷时代记载来看，太监主要是战争中的俘虏，到了后期，不乏有家境贫困的子弟自愿接受阉割。在宫廷中，也就是在权力关系的运作中，宫刑是仅次于死罪的严厉惩罚。
从这里，我们可以找到太监文化的基本逻辑：仇恨权力暴力阉割臣服奴才。从这个逻辑上分析，太监绝对不是起源于殷时代，而是人类更早的蛮荒时代，应该从什么时候开始出现呢？
搞清这个问题，必须要明白，太监起源的动因到底是什么？
太监起源于仇恨情绪，阳物是权力体系的象征，仇恨导致斗争，战俘被割去了阳物，等于说，在这种权力体系斗争中他们（遭阉割者）处于无条件的从属地位，他们失去了男人的基本特征，不具备权力体系中占主导地位者的性活动，他们选择生存的技术就是臣服和奴才气质，从这个意义上讲，只要人与人斗争，就会发生阉割事件。
太监文化隐匿于潜意识中，男性生殖器是权力斗争的制高点，如何抢占制高点，使用的是暴力，暴力是太监文化的载体。
阉割事件经常发生，这是太监文化的一种延续。
所以一些阳刚之物会遭受阉割，一些热血者最终堕落成愤世嫉俗的流氓，执著生长的锋芒最后成了一堆破稻草，使被阉割者臣服了。
本文摘自《性的真相》，作者：大智若，出版社：重庆出版社

篇二:[阉割战俘]太监起源真正动因：仇恨情绪导致阉割战俘阳物

 
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太监起源真正动因：仇恨情绪导致阉割战俘阳物
2011年09月10日 10:40来源：凤凰网历史 作者：大智若
        核心提示：太监起源于仇恨情绪，阳物是权力体系的象征，仇恨导致斗争，战俘被割去了阳物，等于说，在这种权力体系斗争中他们（遭阉割者）处于无条件的从属地位，他们失去了男人的基本特征，不具备权力体系中占主导地位者的性活动。
        本文摘自《性的真相》，作者：大智若，出版社：重庆出版社
        我们生活的时代没有太监了？未必。
        从精神分析层次上讲，我没有在文明时代看到太监文化有绝迹的趋势，反而有愈演愈烈之势。没有那些丢失阳刚之物说话阴阳怪气的太监，并不等于说没有人想当太监，并不等于说没有从事职业宫刑的权威人士。
        阉割情结存活于潜意识中，臣服心态和精于奴才的技术积累到一定的时候，就会发生挥刀自宫。
        太监大约消失于晚清，生殖器被暴力阉割似乎殇于文明程度，实际上，太监绝迹是权力博弈的一个文化符号，作为实体的太监消失了，但太监文化一直在延续，并形成了根深蒂固的阉割情结。
        中国有文字记载的时候，就有太监的描述，比如甲骨文就有关于殷时代阉割的记载，周时代，生殖器被阉割的男人被称为“寺人”，“寺”是象形字，说明用刀割去阳物。
        从殷时代记载来看，太监主要是战争中的俘虏，到了后期，不乏有家境贫困的子弟自愿接受阉割。在宫廷中，也就是在权力关系的运作中，宫刑是仅次于死罪的严厉惩罚。
        从这里，我们可以找到太监文化的基本逻辑：仇恨权力暴力阉割臣服奴才。从这个逻辑上分析，太监绝对不是起源于殷时代，而是人类更早的蛮荒时代，应该从什么时候开始出现呢？
        搞清这个问题，必须要明白，太监起源的动因到底是什么？
        太监起源于仇恨情绪，阳物是权力体系的象征，仇恨导致斗争，战俘被割去了阳物，等于说，在这种权力体系斗争中他们（遭阉割者）处于无条件的从属地位，他们失去了男人的基本特征，不具备权力体系中占主导地位者的性活动，他们选择生存的技术就是臣服和奴才气质，从这个意义上讲，只要人与人斗争，就会发生阉割事件。
        太监文化隐匿于潜意识中，男性生殖器是权力斗争的制高点，如何抢占制高点，使用的是暴力，暴力是太监文化的载体。
        阉割事件经常发生，这是太监文化的一种延续。
        所以一些阳刚之物会遭受阉割，一些热血者最终堕落成愤世嫉俗的流氓，执著生长的锋芒最后成了一堆破稻草，使被阉割者臣服了。
 
 
 

篇三:[阉割战俘]史上最恶毒的太监，一次强行阉割近2000名战俘幼童

（图）电影《大内密探灵灵狗》剧照
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对于男子来说，最大的耻辱莫过于被阉割后做太监。原本好端端的一个人，为了富贵，一刀下去，不男不女，似妖非妖，撒尿沥沥不尽，尿味无风而来，其精神上的折磨比身体上的痛苦要严重的多。心理上的变态，往往会让太监做出非常出格和残忍的事情来，明朝太监阮让就是个恶毒的家伙。
在《明史》中，阮让的名字最早出现在明代宗时期。土木堡之变，明英宗被俘，出征的三大营（五军、三千、神机）损失殆尽。景泰三年（1452年）十二月，大明帝国“始立团营，太监阮让、都督杨俊等分统之，听于谦、石亨、太监刘永诚、曹吉祥节制”。此时，阮让身为团营首长，其职权已不可小觑。天顺元年（1457年）四月，复辟后的明英宗“罢团营”，阮让被派外差，镇守湖广贵州。
贵州是苗族的发祥地，明朝时，贵州有寨底苗、丰宁苗、清平苗、平越苗、生苗、沙苗、东苗等诸苗，共十三番四十八姓，有相当大的势力。宣德、正统、景泰、天顺年间，诸苗“相聚为寇”，杀官吏，抢粮食，有的甚至建立伪政权，称王称霸，造成大明帝国西南局势的混乱。天顺二年（1458年）春，东苗首领干把猪带领诸番人马攻占都匀（今贵州黔南），自立为皇帝，与大明分庭抗礼。
天下无二主！消息传到北京后，明英宗大怒，于四月下诏派湖广贵州总兵官方瑛剿灭干把猪，同时命令云南、四川等地官兵赶赴贵州，统一听候方瑛调遣。经过近一年的准备，各路大军聚齐，整装待发。天顺三年（1459年）三月，方瑛率领四省兵力，在石门山（今贵州遵义）一带与苗军激战。苗军虽熟悉地形，但未经专门训练，战斗力远不如明军。最终，明军大败苗军，毁掉苗寨六百多个，俘虏和杀掉苗民一万余人，干把猪带领残部逃到六美山和翁受河一带。
（图）明英宗复辟
在平苗准备和作战中，镇守湖广贵州的太监阮让也没闲着。为了立功，他于天顺二年（1458年）七月上疏称，“东苗为贵州诸苗之首，负固据险，僭号称王，逼胁他种，东苗平则诸苗服。臣会同方瑛计议，并请师期。”应该说，在平苗战斗中，阮让也立了功劳。不过，阮让的这份功劳远不如方瑛，别的将领都回京复命，接受封赏去了，阮让还盘桓在贵州另辟渠道，寻找新的立功点。很快，阮让就把目光瞄向了战乱中被俘获的幼童。
据《明英宗实录》记载，天顺四年（1460年）三月，“阮让阉割东苗俘获童稚一千五百六十五人”。记载很简单，但事情很残忍，说阮让将战乱中俘获的1565个东苗幼童全部强行野蛮阉割，计划送入北京为皇家服务，以此来博得明英宗欢心。不过，由于手段太过野蛮，加之医疗条件限制，不少幼童在被阉割后不治而死，死亡率高达21%，“既奏，病死三百二十九人，复买以足数”。上报数字是1565人，如今一下死了329人，阮让不得不又购买了数百名幼童进行阉割，总算凑齐了1565人。如果按照21%死亡率计算的话，阮让至少阉割了1963名战俘幼童。
有些人为了生活，为了富贵，自愿阉割入宫，尚且追悔莫及；而有些人被掐着脖子，强行去势，则是极端残忍。己所不欲，勿施于人，阮让此举彰显出了其内心的恶毒。历史上，恶毒的太监不胜枚举，杀皇帝、杀后妃、杀太子、杀官员、杀百姓，如家常便饭，但一次残害近2000个懵懂无知的孩子，实在是罪恶滔天，罄竹难书。战争是残酷的，幼童是无辜的。为了讨好，为了邀功，阮让的心灵已经扭曲到了极点，近2000名战俘幼童失去了做男人的机会，有的甚至失去了生命！
明英宗得报后，极为愤怒，觉得阮让此举丧失人性，下诏将其痛骂了一顿，阮让却以“用兵诛叛，剪其逆种”，平灭叛乱要做到斩草除根进行辩解。然而，仇恨的种子已经埋下，迟早会结出恶果。不久，东苗再次叛乱，朝廷费了大量人力物力才搞定。至于阮让，自进献阉割的幼童后，便在史料中失去了踪迹，估计是做了伤天害理的事，得恶报一命呜呼了。作孽者，天诛之！
*作者：刘秉光，鱼羊秘史原创专栏作家。历史学者，今日头条签约作家。已出版《历史上那些帝王们》《你所不知道的帝王》《笑谈囧闻趣史》等。

阉割战俘

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