黄眉老祖

黄眉老祖篇(1):黄眉老祖竟然敢冒充佛祖，是谁给了他这么大胆子？

转载来自：老僧奇谭
在《西游记》中，敢冒充佛祖的有两拨人：第一拨人是黄眉老祖；第二拨人是犀牛怪。犀牛怪在西牛贺洲的金平府假装佛祖，偷香油，一次获利数万银元的香油，成为当地妖精中的巨富，洞中各种宝贝能装一石。
除了犀牛怪之外，影响最大的便是黄眉老祖。老祖组建了小雷音寺，自己假扮佛祖，同时手下人装扮了其他佛、菩萨和五百罗汉。与犀牛怪相比，黄眉老祖的行为更为恶劣。他不仅假扮佛祖，还说了很多极为高傲的话。
除此之外，私设雷音寺也是严重的违逆。总体来看，黄眉老祖的行为足以构成了死罪。然而，如来佛祖并没有处理黄眉老祖。反而是三个犀牛精被佛祖直接处理了。如何处理的呢？三个犀牛精被孙悟空、四木禽星、西海龙王等联合打败了，其中两头是猪八戒亲手杀掉的。
黄眉老祖行为更恶劣，为何最后没有受到惩罚呢？很多人都会认为，黄眉老祖的后台是弥勒佛，而弥勒佛是如来佛的继承人，所以如来佛不敢动黄眉老祖。
从阴谋论的角度可以这样理解，但是这样理解并不完全对。弥勒佛还没有继承大位，自己的势力也不足以挑战如来佛祖。他绝度不会在这个关键时候挑战佛祖，更不敢让童子私设雷音寺，这对最高权力的过度并没有任何好处。
那么黄眉老祖背后的人到底是谁呢？很显然，不会是观音菩萨。观音菩萨绝对不敢玩这么大。私设雷音、假扮佛祖每条都是死罪。这个人唯一的可能是如来佛祖。是如来佛祖让黄眉老祖下界的。很多人不理解，为何如来佛要这么做呢？
其实，这是佛派与道派间接较量的一个表现。降服青牛精、九头狮这样的道派妖精，动用了天庭、佛教的巨大力量。其实，这也间接说明，道派的人更厉害。如来佛祖为了平衡舆论的这种认识，所以要派佛派的高手出山。
如果这个高手表现的极为平和，那就不符合如来佛的本意了。所以，黄眉老祖处处挑战佛祖，但并没有侮辱佛祖，而是说要取代唐僧团队，去西天，求真经，获得正果。可见，黄眉老祖尽管做了很多出格的事情，但是立场还是很稳定的。
降服黄眉老祖，天庭的所有大牛都失败了，最终是弥勒佛亲自下来才降服了他。从这件事上，三界看得很清楚，佛派的童子都这么厉害，那也就意味着其他的佛派大牛更厉害。佛祖的目的达到了，唐僧师徒的目的也达到了，最终又是皆大欢喜。

黄眉老祖篇(2):西游有料|花果山最神秘的一只猴子！黄眉老祖他到底是谁？

　　文/白马晋一　　【《西游有料》连载系列258篇】　　玉帝巧借元始天尊的请柬投石问路，在小西天地界布下“一石二鸟”之局。一块石头落下，砸晕如来、弥勒两只老鸟。愤怒的老鸟四目对视，灵山阵营原本隐蔽的微痕，正在大步地走向撕裂。　　但这个局里，需要一个前台的助推者。无疑，此人正是妖王黄眉老祖。　　那么，此妖王又是何来历呢？　　灵山官网上其实有说明：黄眉老祖原为弥勒佛帐下司磬的一个童儿，编制也在二佛爷门下。　　但不仅于此。　　黄眉老祖还有一段口述，却颇为离奇。且看原著。“因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。”这里的“天（庭）”，自然就是玉帝。那么，妖王口中修行的正果，又指何事？玉帝为何又要赐他宝阁珍楼？　　要了解事件原由，其实不难！　　黄眉老祖是谁的人？对！弥勒佛。玉帝为了在佛派内部制衡如来一家独大，有意扶持一股新力量。因此，这位老到的凌霄殿主人，在西牛贺洲划了一块“飞地”，交给弥勒势力自主经营。这是很好理解的。但弥勒是神界在编高级领导，体制内的，成立“公司”捞外快，当然，这是不能挂自己招牌的。旗下黄眉老祖，恰恰因为妖精身份，也就成为这个“投资项目”代理人的极佳候选！　　正因如此，当黄眉老祖在小西天搞事，弥勒匆匆赶来“擦屁股”之际，却对着悟空尴尬地笑笑，丢下一句“我因赴元始会去，留他在宫看守，他把我这几件宝贝拐来，假佛成精。”　　弥勒这话，编得很直白了。其一，黄眉一直看守宫门，他怎么会下界，我不太清楚。其二，“小西天”这个公司什么时候在我名下，我更不知情，这都是黄眉自作主张。　　这话悟空信不信，估计不太相信。但也得装作相信。不过，猴哥也耍了一个报复性的恶作剧，临行之际，“放上一把火，将那些珍楼、宝座、高阁、讲堂，俱尽烧为灰烬。”看着熊熊大火，悟空转身两手一摊，对着云端渐远的弥勒硕大的屁股，微微一笑，反正也不是你的东西，这是你说的，索性，烧了罢。　　这就是事情的真相。但也不全是真相，其实，这只是表相。　　要摸清表相下隐藏的脉络，还得翻开原著。　　且看黄眉老祖的长相，“蓬着头，勒一条扁薄金箍；光着眼，簇两道黄眉的竖。悬胆鼻，孔窃开查；四方口，牙齿尖利。此形似兽不如兽，相貌非人却似人。”　　这里有几个重要信息。　　其一，此妖发型是蓬松的，往上翘，有点类似于现在的爆炸头。　　其二，此妖整体肤色应该是黄色的，两根眉毛尤为明显。　　其三，此妖长相似人非人，既有可能是人类近亲。　　此外，临战对手给予黄眉妖王的评价是，“泼妖精！你面上无肉，不认得我等在此！”而巧的是，对于孙悟空的相貌，原著如是描写，“七高八低孤拐脸，肉在里面、骨在外面”。确也有相通之处。因此，我们可以做个推断，二者或为同类，至少同为灵长类。　　此时，我们在翻来当年花果山结义篇章，七大圣里有位禺狨王，自号“驱神大圣”。而禺狨之意，《山海经》有述：“禺似猕猴而长，赤目长尾。”而《本草拾遗》亦有载：“狨生山南山谷中，似猴而大，毛长，黄赤色。”可以确定，禺狨应该就是现在的金丝猴。　　通过上述信息比对，黄眉妖王无论是发型、肤色、面相、脸型均和金丝猴高度吻合，可见，其真实身份为“驱神大圣”，这是无疑了。这也正是原作者巧妙的伏笔！　　此时，真相已经浮出水面。　　当年花果山聚义，名为孙悟空招揽，实为六耳猕猴起意。对于同为猴属的黄眉妖闻风投奔，组织者六耳猕猴并未表现出过多怀疑。而黄眉妖的另一个身份，即是弥勒佛的眼线。但他的起心，却并非为花果山，而是暗中监视另一位妖王，即如来的娘舅、“混天大圣”大鹏王。当聚义妖王在孙悟空的号召下（实为六耳策划），决心和天庭分庭抗礼之际，黄眉经上级领导弥勒首肯，决定向天庭密报（弥勒或负责引荐）。弥勒此举目的，即是拉如来下水，坐实纵容亲属造反之名。　　但千年的妖王，谁也不是善类。　　大鹏精或早已警觉风吹草动，或本就心怀鬼胎。他趁诸神围剿花果山之际，率先“离岗”，强占了狮驼国的地盘。当然，六耳苦心策划的集体反天行动，胎死腹中。　　因出卖情报有功，黄眉获得了玉帝的嘉奖，正如原著所言，“天赐与我的宝阁珍楼”（当然，公司实际产权归领导弥勒）。也正是这份情报，玉帝对悟空的性格和身份，有了一个初步的摸底。正因如此，五百年前（虚指），玉帝方才胸有成竹地把孙悟空设为棋子，纵其大闹蟠桃会，以达到资源调控目的（当然，对于悟空身后幕后主使究竟是谁，玉帝还是充满好奇，取经路上，派遣猪八戒二度勘查花果山）。　　而五百年后，一向明争暗斗的佛、道两派，以“金丹砂”为契机，达成了和解意向。这是玉帝不想看到的。他亟需一场“打黑”立威。此际，熟悉妖王联盟内部资料的黄眉，又成了一颗有用的棋子。他向玉帝递交了各大妖王的地理坐标。这也解释了当年聚义妖王，如牛魔王、蛟魔王，甚至后来的鹏魔王等，为何相继落马。　　当然，玉帝此举，绝不仅仅只是“打黑”立威，他还要拆拆如来的台。为了使自己的计划更像一场偶然事件。玉帝巧妙支开弥勒的同时，也给予黄眉一个暗示。除掉取经团，汝可登天获得“仙籍”外卡。当然，这都是忽悠妖精的说辞！　　不过，对于玉帝而言，取经工程此时还不能“烂尾”。于是，还在元始会上泡茶的弥勒，不知从何处“听”到了风声，赶忙下界降妖。也就有原著六十六回“弥勒缚妖魔”这一出戏了。　　弥勒在悟空掌心写下“禁”字，“教他捏着拳头，见妖精（黄眉）当面放手，他就跟来。”　　区区一个“禁”字，黄眉一只法行千年的妖王，怎就把持不住，便要跟来？　　其实很好理解。领导通常会秀一秀墨宝，题个词、对了联什么的。字迹身边人当然认得。禁，就是收手的意思，别搞事了。领导出面收拾烂摊子，黄眉这个做小弟的，自然得伏法。且看描写，“那妖精着了禁，不思退步，果然不弄搭包（人种袋），只顾使棒来赶。”瞧瞧，黄眉的演技多棒！装着中了法术，拉风的人种袋也搁在洞里，假装一脸茫然地顺利中了孙悟空的计，缚手就擒了。　　“行者急掣棒还要打时，早被佛祖把妖精（黄眉）装在袋里”。　　这个“早被”的意思，其实就是急急忙忙。　　而弥勒此举的意味，却有两点。　　其一，可理解为护短。毕竟黄眉也是自家的爪牙。其二，却是担心悟空识出黄眉的本象，即当年花果山聚义的那只禺狨王，产生不该有的联想。　　看吧，神话世界的水，深着呢！

黄眉老祖篇(3):锥处囊中的六耳猕猴

六耳猕猴是妖怪中的另类。
一个妖怪，不好好做妖怪，却要学人家取经，准备成佛作祖，这样有志气的妖怪不多，可谓是妖怪中的有志青年。
一部西游，写了好多有本领的妖怪，像狮驼岭的万里云程大鹏怪，孙悟空的结拜大哥牛魔王，太上老君的坐骑青牛精，元始天尊的坐骑九头狮子精，都是妖精中的前辈和高手，六耳猕猴是如来佛所说的四猴混世之一，与这些前辈相比，在个人技能上毫不逊色。从书中的记载来看，六耳猕猴的模仿本领应该是所有妖怪和神仙中的第一名。六耳猕猴的易容术也很高，他模仿的孙悟空，朝夕相处的师父、师弟分别不出来，天庭的高科技仪器照妖镜分别不出来，观音菩萨的慧眼分别不出来。只有如来佛的最高智慧和地藏王座下的神兽谛听的神奇听觉能够区分真假美猴王，为此如来佛还给观音菩萨上了一课，如来说：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”除了整容技术，六耳猕猴的仿制技术也很高明。孙悟空头上戴的金箍儿是如来给观音菩萨的，手上拿的金箍棒是东海的定海神针，原本出自太上老君之手，而六耳猕猴自己能够造出一身与孙悟空一般无二的行头，这种聪明才智在草根妖精中是独一无二的。就武功来说，六耳猕猴能够用一根仿制的金箍棒与孙悟空打个平手，说明武功不在孙悟空之下。谛听在识破了六耳猕猴以后不敢戳穿的原因就是忌惮六耳猕猴的武功，如果没有如来佛的高级法宝金钵盂，凭孙悟空的本事要干掉六耳猕猴是很困难的。如来佛在介绍六耳猕猴时说：“此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”与谛听一样，六耳猕猴具有神奇的听力。听力与视力相比，更能反映一个人的聪明程度。中国人说的聪明，聪是听力发达，明是视觉发达，人的视力有视角限制，而听力则是360度全方位的，所以聪要排在明前面。听力发达是圣人的特征之一，“耳、口、王”组合起来是圣人的“聖”，孔子说“六十而耳顺”是很高的境界，汉儒说圣人的特征就是“耳入而心通”，六耳猕猴虽然是一只妖猴，但是天生的素质是不低的。可惜的是，他没有孙悟空那么幸运，能有菩提祖师这样的高人传授他功夫，有如来佛祖、观音菩萨欣赏，能够进入取经团队。六耳猕猴完全靠着神奇的听力偷学功夫，达到这个程度是很不容易的。
但是，六耳猕猴的命运却很不好，最后死于如来的金钵盂和孙悟空的金箍棒下。在孙悟空一棒打死六耳猕猴的一刹那，如来佛祖面露不忍之色，口说“善哉、善哉”，但并未出手阻止，事后也没有批评孙悟空，这说明在佛祖的眼里，六耳猕猴该死。六耳猕猴为什么该死，我们要看看他究竟做了什么事才知道。孙悟空跟一般的妖精之间的矛盾，要么是妖精做坏事危害百姓，要么是妖精要吃唐僧肉，要么是女妖精要取唐僧十世修行的元阳。六耳猕猴跟一般的妖精不同。它的愿望是加入取经团队，一起到西天参拜佛祖，目的是为了修成正果。在遭到唐僧拒绝以后，他打伤了唐僧，抢走了唐僧的行李和关文，自己找了几个妖猴马仔变成唐僧、猪八戒、沙僧的形象，组织了“山寨取经团”准备自行往西天取经。六耳猕猴在孙悟空和唐僧发生矛盾后，准备乘虚而入，自以为是瞅准了时机，实际上暴露了一只猴子再聪明也还是猴子，根本不可能理解取经事业的伟大意义。取经是佛教东进与天庭支持的道教势力争地盘，取经团队的每一位成员除唐僧以外，都被天庭判过刑，不可能再回到天庭的体制之内，而六耳猕猴跟天庭没有过节，怎么可能进入唐僧的取经团队呢？此外，取经是一件很艰苦的事情，需要有极大的耐心和吃苦精神，孙悟空在太上老君的炼丹炉里锻炼了四十九天，在如来佛祖的五行山下压过五百年，年轻的六耳猕猴没有上述经历，难免心浮气躁，受气了竟然打了唐僧一金箍棒。唐僧之所以没有被打成肉泥是因为有六丁六甲、五方揭谛等一大批神仙暗中保护。这一棒暴露了六耳猕猴是个容易冲动的家伙，一受气竟然要动杀心。更为残忍的是，当沙僧一棒打死冒充自己的妖猴时，六耳猕猴竟然“回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴吃了。”看来，六耳猕猴身上有一种邪气，如来佛默许孙悟空干掉它自有道理。
六耳猕猴虽有小聪明，却缺少大智慧。当沙僧到花果山讨要行李时，六耳猕猴竟然在大声背诵关文，准备自行取经。这说明在六耳猕猴心中，随便什么人，只要把文件背熟了，见到佛祖，把经书送到大唐就行了。六耳猕猴的这种幼稚心理暴露了他政治上的不成熟。取经是千秋万代少有的盛事，哪些人去取，什么时候去取，都很有讲究。取经团的领队唐僧，前世是如来佛祖的二弟子，是未来西天佛国的领军人物，取经的过程是给他升职、接班造声势的过程，也是宣传佛教的核心价值和扩大佛教影响的过程。取经团的成员孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白龙都跟天庭有过节，如来佛可以放心大胆地使用，否则西天路上那么多本事高强的妖精尽可以收编，为什么非要这几个。
六耳猕猴自恃有一点本领，一付锥处囊中、不得不出的样子，急于出人头地，恰恰是不成熟的标志，也是取祸之道，所谓“小有才而未闻大道，适足以害身而已”。锥处囊中是战国时的故事。赵国平原君的门客毛遂主动自荐随同平原君前去与楚王谈判，平原君见他平时没有名气，说锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。最终，平原君允许他去，结果终于说动楚国出兵抗秦救赵。这个故事比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。毛遂自荐能够成功与平原君当时没有更好的选择有关。大多数情况下，自己跳出来要做大事是不会成功的，一是风险大，二是整天摆出一种非我莫属的样子也很累，不利于身心健康。诸葛亮三请才会出山，庞统藏起推荐信不拿出来，为的压一压自己的急躁情绪。
像六耳猕猴这样的年轻妖怪，通过自学成才有了一技之长，不再甘心在体制外做妖怪，说它是雄心也好，说它是野心也好，是无可厚非和值得鼓励的事。六耳猕猴的问题的是心太急，从体制外进入体制内光有一点技能是不行的，关键是要看领导喜欢不喜欢。孔老夫子曾经说过：“不得乎上，民不可得而治也。”有时候，得到地位高的人信任比有真本事更重要。除了领导的喜欢，耐心等待，积累资本也很重要。也许六耳猕猴很不服气孙悟空，因为自己能够跟孙悟空打个平手，觉得孙悟空也不过尔尔。我们要知道，作为猴妖，孙悟空是前辈，通过大闹天宫已经建立了自己“历代驰名第一妖”的金字招牌，通过偷吃蟠桃、偷吃仙丹已经练成了金刚不坏之身。孙悟空在黑白两道的声望远非六耳猕猴所能相比。白道上，天上的神仙都是他的老哥哥，见了面那种亲热那可是没有说的，西天的佛爷都是他的大靠山，如来、燃灯、弥勒这些佛祖哪个没有帮助过他。黑道上，牛魔王、蛟魔王等顶级妖怪都是他的结义兄弟。在取经路上，孙悟空还结拜了地仙之祖镇元子这种重量级的神仙为大哥。
作为有实力的妖精，能打只是其中不太重要的一部分，知名度和社会关系更为重要。能打靠自学苦练就能达到，而知名度和社会关系需要积累。在这些方面，六耳猕猴显然还太嫩，一味迷信自己的暴力，以为靠自己惟妙惟肖的伪装就能取代孙悟空。跟孙悟空相比，六耳猕猴还有一个缺陷，就是自己原创性的功夫不多，筋斗云和七十二变都是模仿孙悟空的，有自己特色的就是窃听的本事。但是，窃听的本领在有关领导看来却很可怕。如果上级领导在讨论机密的人事问题或者绝密行动计划之类，六耳猕猴在千里之外就听得清清楚楚，那以后的保密工作怎么做？所以，六耳猕猴必须死。
六耳猕猴不得志还跟机遇有关，甘罗十二岁为丞相，姜太公八十岁遇文王，有人早得时，有人晚得时，都是机遇。《增广贤文》里说：“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑”，说的是大诗人王勃。王勃走运的时候，本来来不及赶到南昌，结果一阵风助他乘船赶到。后来，王勃淹死了，父亲给他立个碑，还给雷打掉了。毛主席他老人家喜欢晚唐诗人罗隐的两句诗：“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，也是说的这个道理。六耳猕猴的机遇不太好，他没有像黑熊精、红孩儿一样被观音菩萨收编，也没有像多目怪一样被毗蓝婆菩萨收编，因为菩萨收编妖精属于小概率事件，连孙悟空都羡慕黑熊精和红孩儿，不可能每个妖精都能遇到，属于可遇而不可求的事情。六耳猕猴不甘心做妖精，梦想成为佛教在南赡部洲的带理人，这个理想太大，不符合实际，怎么可能有机会呢？佛祖要派，也要派久经考验的老同志去才放心，像金蝉子，十世修行，吃了多少苦，又是最高领导的二弟子，才是合适人选。作为妖精中的小字辈，六耳猕猴应该选择一些比较切合实际的目标。比如说，主动找到取经队，恳切表示自己做四师弟，做孙悟空的降妖助理或者替身，由唐僧请示观音菩萨和如来佛祖，先弄到一个正式编制脱离妖精身份再说。接下来，如果能够在取经路上好好表现，取到真经以后，论功欣赏，虽然入门晚一点，资历浅一点，成佛固然没有希望，但是混一个金身罗汉还是可能的，不也照样万代传名。
无独有偶，像六耳猕猴一样年轻气盛想干大事的还有小雷音寺的黄眉老祖。说是黄眉老祖，其实不过是弥勒佛身边敲磬的一个小童，老祖是自称的，这也反映该同志虽然地位卑下，但是在潜意识中也希望自己成为受人尊敬的老同志。这一点，笔者也有体会。笔者读大学时自称成老，同坐自称吕老。毕业后，吕老打电话说找成老，结果我单位办公室主任恶狠狠地说：“我们这里没有成老，只有小小成。”单位打字员大我几岁，称小成，我呢，人称小小成。在组织中，称呼就是地位，小字辈就是没有地位的闲杂人员。黄眉老祖一身好武功，把天上地下的神仙都收拾了，在西天佛国主要的工作职责就是击击磬，难怪心态不平衡。黄眉老祖比六耳猕猴的胆子更大，六耳猕猴只是组织“山寨取经团”，黄眉老祖竟然组织了山寨版的西天佛国，幻化了一座小雷音寺，自己变成佛祖，一班小妖怪变成了五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、众比丘、比丘尼，等待唐僧师徒上钩。冒充最高领导是死罪，黄眉老祖这么做的原因竟然是眼红孙悟空在取经团中的地位，他对孙悟空说：“一向久
知你往西去，
有些手段，故此设像显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”黄眉童子也许偷看了内部文件，知道孙悟空取经后会成佛，觉得自己多少年的修行，竟然不如一只猴子。一气之下，就溜出来为难孙悟空了。幸好，黄眉儿的主人弥勒佛是个老江湖，撇开众神仙，趁他黄眉儿没有显露原形弄到无人区装到口袋里，表示先带回去好好教育，所以，黄眉儿闯下的祸不比六耳猕猴小，却没有被处死。这就是体制内和体制外的区别。同样的错误，体制外的妖怪要付出生命的代价，而体制内的神仙只要写个检查、关几天就行了。
六耳猕猴之死是一个年轻妖怪追求进步却没有采取正确途径所引起的悲剧，这个悲剧教育我们，在任何组织中，无论是妖精还是神仙，要进步，就要有耐心慢慢熬，不要整天一付锥处囊中、非我莫属的样子，那样，领导不喜欢，同事不顺眼，自己也很累，搞不好还要搭进去一条命。

黄眉老祖

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