易经小子

易经小子篇一:《易经小子》相关用语简介

《易经小子》相关用语简介
1P. W 34  　八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“－－”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。 }zY)H9J~  　　八卦的八组符号代表着万物不同的*质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽(xùn)，入也；坎，陷也；离，丽也；艮(gèn)，止也；兑，说(yue同：悦）也。” bE#=\kf|  　　这八种*质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。 h!5^d!2,  　　即：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。 4:q<<vCJv  　　八卦的“卦”，是一个会意字,，从圭从卜，圭，指土圭。开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。 8Y*SZTzV  　　八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光,，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。 I<e[/#5P\`  　　每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中间一横叫二爻，上面一横叫三爻。 jCDZ$W89  　　八卦有伏羲八卦，也叫先天八卦；文王八卦，又称后天八卦。 |7,|-s[R^  　　（一）八卦歌诀 TU&6\]yF_  　　先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。” s\i=-`  　　后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。” 4d4le  　　（二）八卦代数 #mlTN3 　　先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 Nr=ud QA{  　　后天八卦：坎一，乾二，兑三，坤四，艮五，震六，巽七，离八。 }dw`[{cm  　　（三）八卦方位 WJ=DTON  　　先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 n"vl%!B  　　后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南 :"?%%P  　　（四）八卦所属 Q W#]i  　　乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。 ZOc1 vj  　　（五）八卦生克 0#4_vg .  　　乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。 EW*!_|  　　乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。 B!GpD@U  　　（六）八卦旺衰 <GPL8 D  　　乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏； vF"<r,pg  　　坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季； EJ{Z0R{{  　　坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） DfwxPt#  　　（七）八卦所对应的五行： #%z--xuJL  　　金－乾、兑乾为天，兑为泽 / U1VE|T  　　木－震、巽震为雷，巽为风{Uxa h  　　土－坤、艮坤为地，艮为山 c"OJodpa  　　水－坎坎为水 3Gq Js  　　火－离离为火 vb/*ILS  　　五行相生：木火土金水 F7a &-  　　五行相克：水火金木土 (y|{^@  　　（八）八卦代数顺序 )|,-l^lC  　　先天八卦：震四，离三，兑二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八。 $de_>  　　后天八卦：坤二，兑七，乾六，坎一，艮八，震三，巽四，离五。 }Bw=2 ~  　　（九）八卦分割 =YF\mhMQ:  　　乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤八卦/Z! ,1  　　▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴四象 /" L20aN2  　　▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅两仪 Rg)\o(J  　　(十)八卦分阴阳 OH5 kT $  　　乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦其中艮为少男坎为中男震为长男 Z] $yuM  　　（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦） o"[P++qd  　　坤、兑、离、巽四卦，属阴卦其中：兑为少女离为中女巽为长女 . )Fn]x"<  　　（兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦） ",E6)r  　　后天八卦九宫排列： Q9K Gf;  　　乾六、坎一、艮八； cgYMo{R3  　　兑七、宫五、震三； [lS"GszA  　　坤二、离九、巽四。 g%j z,|  　　以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加之和，均等于15.即： ~SM2W%  　　6+1+8=15；7+5+3=15；2+9+4=15。 LU?#{dZ  　　6+7+2=15；1+5+9=15；8+3+4=15。 NXeo&+F  　　6+5+4=15；2+5+8=15。 2:pq|eiF  　　玄卦 6ap,XFRMh  　　上下经卦名次序歌 BC@"WlD  　　乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 W:rzfO.`Z  　　同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。a$aI%  　　剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 "g=ux^+X\  　　咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 @ K@~4!  　　蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 r<|\4zIo/  　　艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 `J-"S<c?_  　　小过既济兼未济，是为下经三十四。 zG @ !(  　　乾(乾上．乾下)元．亨．利．贞． eM9~&{m.  　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正*命。保合大合，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 D! Gm9Pa}  　　《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 L7jz^g^  　　初九．潜龙勿用． T8 KhmO  　　九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也。 6u.b?_u  　　九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也。 "RShsJZMH  　　九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 7H[+iS0  　　九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也。 UfkRY<H  　　上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。 sO  　　用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也。 q?MYX=Y6  　　《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。 _Ng*K]0/E  　　(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) B{K""uC  　　坤﹝坤上．坤下﹞元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． cj8r-Vu/N  　　《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． Q O?ha"Sl  　　《彖》曰．地势坤．君子以厚德载物． cwD0 ~B  　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． -j$l@2g  　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． ps [6)d)o  　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． n=SZ8Rj7  　　老四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． .;F+ QP0  　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． m Zh VpIUO  　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． LAKZAi%O0  　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． "; dW"Uwc  　　屯﹝坎上．震下﹞．元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 7 b. -&,  　　《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． IX*S:7S[  　　《彖》曰．云雷屯．君子以经纶． G}-.xj]  　　蒙﹝艮上．坎下﹞亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 5Hm!5:ZB  　　《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． ^"fKey`  　　《彖》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． N39nJqo>"  　　需﹝坎上．乾下﹞有孚．光亨贞吉．利涉大川． WhZaq  　　《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． In c:t_  　　《彖》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 4LEE /  　　讼﹝乾上．坎下﹞．有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． E)JyKm.  　　《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． k<| l \]w  　　《彖》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 , imvA5  　　师﹝坤上．坎下﹞贞．丈人．吉．无咎． b_jZL"en  　　《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． T#n1@FgC  　　《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． E^ok`wfO  　　比﹝坎上．坤下﹞吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． Px#QZZ  　　《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． Nr24[e G>d  　　《彖》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯．

易经小子篇二:《易经》之八卦成图

提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，其实道理很简单，卦者挂也，是一种现象挂在我们面前，我们来理解，来解释，故而称为卦。《易经》中所说的卦是宇宙间的现象，是我们肉眼看得见的现象，共有八类，而宇宙间的万事、万物、万象都可以依据这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
先天八卦
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前），相传伏羲氏坐在一座高台上，仰观天象，俯察地理，思索多日。终于画出来先天八卦图。这个伏羲画卦台一直保留至今。
《系辞传》中说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
两仪：即“阴阳”，可在不同时候引申为“天地、昼夜、男女”等。
四象：即“少阴、少阳、太阴、太阳”。又名：少阳、老阳、少阴、老阴。可以分别对应“四方、四季、四象”。
从数学角度论四象为：七、九、八、六。
从方位角度论四象为：东、南、西、北。
从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬。
从人的名字论四象为：孟章、执名、监兵、陵光。
从飞禽走兽论四象为：青龙、玄武、白虎、朱雀。
四象还有两种说法为：一说为：金、木、水、火。一说为：阴、阳、刚、柔。
八卦：即“乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎”。分别代表天地等诸意，“四象”演“八卦”，最初就是为确立“方位”。八卦，我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、午前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
（一）八卦歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。
巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。
（四）八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
（六）八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
（七）八卦所对应的五行：
金-乾、兑　乾为天，兑为泽
木-震、巽　震为雷，巽为风
土-坤、艮　坤为地，艮为山
水-坎　　　坎为水
火-离　　　离为火
五行相生：金水木火土
五行相克：金木土水火
天地人三才
八卦的"卦", 是一个会意字, 从圭从卜. 圭, 指土圭, 开始以泥作成土柱测日影. 卜, 测度之意. 立八圭测日影, 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文. 地部指观测日影来计算年周期的方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程.
后天八卦 后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
太极八卦图歌诀：
无极生太极,太极生两仪,
两仪生三才,三才生四象,
四象生五行,五行生六合,
六合生七星,七星生八卦,
八卦生九宫,一切归十方
最初的就是最后的-----圆极
分宫卦象次序歌
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。
首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。
无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更暌有三，离与中孚家人系。
蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。
鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。

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