成吉思汗旗帜

篇一:[成吉思汗旗帜]在成吉思汗的旗帜下

在成吉思汗的旗帜下
题记：我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我不叫远去、、、、、、
让他们称心如意的献计出力。
——成吉思汗箴言
“这个事业是在成吉思汗名字下由他的各文明
民族代表的谋士们作出的。”——巴托尔德（苏俄）
    成吉思汗一生戎马生涯，成就了令世人刮目相看的宏伟大业。　成吉思汗这个名字，不仅在中国，就是在世界上其它国家，也是广为传诵的。在他统帅下的蒙古铁骑，改变了许多地区的历史进程，建立了横跨欧亚大陆的蒙古帝国。依据由谁缩小了地球的原则，美国《华盛顿邮报》评出成吉思汗为千年风云第一人。
   成吉思汗不是一个个人英雄，而是一个英雄的群体。他以一个英明帝王的雄才大略统领了众多文韬武略的文臣武将，创建了一番帝王伟业。怎样识人善任，创建大一统的和谐局面，至今我们仍然可以从圣主成吉思汗的作为中得到诸多启示。
   在成吉思汗建立的宏伟大业面前，许多当时的风云人物纷纷败北，有的成为阶下囚、刀下鬼。许多人目瞪口呆，不知所措，惊奇于这天神一样的人物和神话一般的奇迹！许多人百思不得其解，主宰万物的神明是不是搞错了，怎么让这么一个荒原之地的粗人成就了如此的一番大业。
   也许人们有理由诧异成吉思汗的业绩。成吉思汗生长在一个游牧民族的动荡社会里。父辈是一个部族的首领，但在成吉思汗的童年父亲即被另一部族害死。童年的成吉思汗在本部族的歧视和外部族的追杀下流离失所。动荡和战乱一直伴随着他。
生长在茫茫草地的他和他的部族，连自己民族的文字也没有。等到他统一了自己的部族之后，仍然经常受到强大的外部势力的欺辱。但是，他终于成功了，让群雄一个个臣服于麾下。他自称是长生天之鞭，惩罚了所有的欺辱过他和他的部族的强权！1182年他二十岁时统一了蒙古乞颜部。1206年四十四岁时统一蒙古族各部，建立了统一的蒙古族政权。1211年1215年两次攻金，占领金朝中都（今北京）。1219年第一次西征。1226年南下征服西夏。军旗所指，所向披靡。攻城略地，无坚不摧。
一位草莽英雄却成就了一番帝王伟业。感叹也罢，惊讶也罢，颂扬也罢，贬低也罢，一切都成为历史了。“一代天骄”已经成为历史的定论。
历史雄辩地证明，成吉思汗不仅是伟大的军事统帅，而且也是一个雄才大略的帝王。正是他睿智的心胸和高超的智慧与才华，才使众多的谙熟文韬武略的人才集聚在他的周围，不同民族、不同地域的诸路英雄豪杰投奔到他的麾下，收拢了各个方面的出类拔萃的人才为自己所用，所以才会开创了一番旷世大业！
苏俄学者巴托尔德在《成吉思汗帝国的建立》一书把成吉思汗的业绩归纳为“野蛮人的健全思想”。“这个事业是在成吉思汗名字下由他的各文明民族代表的谋士们作出的。”
海纳百川，有容乃大。驾驭军队的是统帅，驾驭统帅和文臣武将的是帝王。帝王需要的特质正是识人、用人，把各类人才聚拢在自己周围，才尽其用！正如汉高祖刘邦所说，他文不如萧何，武不如韩信，作为帝王驾驭这些栋梁之才，成就了霸业。刘邦、朱元璋都是出身底层，却成就了帝王大业。
　　成吉思汗不拘一格笼络人才，契丹人耶律楚材，外部族的木华黎，回鹘人塔塔统阿，穆斯林马合谋牙剌瓦赤，中原人海云、邱处机等等，都受到成吉思汗的高度关注和重用。倾听和吸纳了这些异族有识之士的高水平的文化和文明，使成吉思汗象站在巨人的肩膀上，站在了文化和文明的制高点，作出了常人望尘莫及的业绩！
金朝官员成为成吉思汗建国栋梁
　　耶律楚材出身于契丹贵族家庭，生长于燕京（今北京），世居金中都（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙。秉承家族传统，年纪轻轻就已“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。初仕金，为开州同知、左右司员外郎。在衰败的金朝乱世下，耶律楚材无力补天，沉寂于世。1215年蒙古军攻占燕京，成吉思汗得知耶律楚材才华横溢、满腹经纶，遂派人百般寻找，请到自己身边，问以治国大计。1219年，随成吉思汗西征，常晓以征伐、治国、安民之道，屡立奇功，备受器重。
窝阔台汗即位以后，耶律楚材倡立朝仪，颁行《便宜一十八事》法令，建立赋税制度，多有建树。任中书令（宰相）几十年，殚精竭虑，治国安民，成就了一番大业。
耶律楚材也该算是旧朝遗臣，跟从成吉思汗以后，成为安邦立国的栋梁之臣，被誉为“治国之匠”。耶律楚材博学多才，兼通多种语言文字，有很高的自然科学知识和文学修养。成吉思汗识才善任，宠信有加，随持左右，言听计从，引为心腹。以“乌日图撒哈拉图”（美髯公）称之，以“治国之匠”用之 。依从耶律楚材观念，禁止攻占后的屠城杀戮。实行“五户丝制”，均摊税负。实行君臣、朝野的礼制。初创了国家大制。
　　成吉思汗慧眼识才，不光自己经常采纳耶律楚材“行道泽民”的奏请，并嘱咐窝阔台重用耶律楚材。对窝阔台说：“这个人是老天爷赐给我们家的，你以后凡是军国大事不妨交给他管。”耶律楚材作为蒙元一代的宰辅15年，辅佐成吉思汗、窝阔台兴利除弊，为促进蒙元适应中原情况，接受儒家学说，实行文治，发挥了重大作用！
耶律楚材离世后，其后人依然辅佐朝政，几代为成吉思汗皇族信任和重用。
外部族奴隶成成吉思汗开国元勋
木华黎，蒙古札剌亦儿部人。是撒察别乞的门户奴隶。在撒察别乞被处死后归顺成吉思汗，成为蒙古名将。辅佐成吉思汗统一蒙古诸部，战功卓著，被称誉为“四杰”之一。1206年成立大蒙古国，被成吉思汗首封为万户首领。成吉思汗曾对木华黎说：“国内平定，汝等之力居多。我之与汝犹车之有辕，身之有臂也(《元史.木华黎传》)。
蒙金战争初期，在野狐岭(今河北万全西北)、会河堡(今怀安东南)诸战中，率敢死士冲锋陷阵，以寡敌众，配合主力歼灭金军精锐，克宣德(今宣化)、德兴(今涿鹿)等地。1213年,随成吉思汗率军入山东，克益都(今青州)、滨州(今滨州北)、棣州(今惠民南)诸城。旋抵霸州(今属河北)，收降史天倪、萧勃迭，并奏为万户。次年，回师北上，与成吉思汗会合进围中都(今北京)，迫金帝请和。受命进军辽河流域,招降高州(今内蒙古敖汉旗西北)守将。1215年,击败金军，进占北京(今宁城西)。次年春，因叛将张致占据兴中(今辽宁朝阳)，率军攻之，以调虎离山计设伏夹击，斩其士卒万余人。乘胜进军，俘杀张致,攻占锦州、复州(今盖州西南)等数十城寨,控制辽东、辽西地区。                           
1217年木华黎被成吉思汗诏封太师、国王、都行省承制行事，赐誓券、黄金印曰：“子孙传国，世世不绝。”分弘吉剌、亦乞烈思、兀鲁兀、忙兀等十军，及吾也而契丹、蕃、汉等军，并属麾下。且谕曰：“太行之北，朕自经略，太行以南，卿其勉之。”赐大驾所建九斿大旗，仍谕诸将曰：“木华黎建此旗以出号令，如朕亲临也。”
以此不难看出，成吉思汗是何等地器重和信任木华黎。尊为太师、国王，授予上方宝剑。全权指挥三军，爵位传于子孙。难能可贵的是，这种关系一直存在于他们的有生之年，并且延续到子孙后代。这就是为什么木华黎会成为木华黎！他与成吉思汗的成功同在，他说成吉思汗成功的符号！
木华黎以征金大元帅、太师国王身份，得赐九斿白旗代成吉思汗行施恩威，全权指挥攻金。重权在握，举重若轻，沉毅多智略，成就了一番大业。改变以前肆意杀掠和夺地不守的惯例，利用矛盾，收降大批地方武装首领为其守城夺地，并发挥蒙古军善于突袭和野战之长，进取辽西、河北、山西、山东各地数十城。
1220年，率轻骑入济南,收降宋朝济南治中（官名）严实及其所辖八州三十万户。在黄陵冈(今河南兰考东)激战中，灵活用兵，下马督战，令将士引弓齐发，打败号称二十万的金军。次年冬，连取葭州(今陕西佳县)、绥德，旋于延安城东设伏夜战，击败金兵三万,斩敌七千余人。
1223年，在今山西闻喜县病卒于军中。木华黎后人分两支，一支世袭札剌亦儿部首领，称国王；另一支封东平王，为四怯薛其中一部之长。
木华黎墓位于今陕西省榆林市榆阳区西北23公里的小纪汗乡井克梁村西北。至今蒙古木华黎王墓仍享受祭拜。此墓历来被蒙民尊称为金肯巴特尔（蒙语，意为：真正的英雄）。现有古墓敖包（蒙语：堆子）一处，其北有敖包十二处（俗称十三敖包），共占地近2500平方米。每年五月，届时会有蒙汉居民汇集于墓地，鸣炮祭扫，诵念祭词，献酒供羊，并举行射箭、摔跤、赛马、闹秧歌、唱大戏和物资交流活动。
　　木华黎本非成吉思汗所属部族，而是一个相互征伐部族的属民。跟随成吉思汗以后，终成大业。从一个奴隶，成长为一名有名的统帅，位为太师和国王。能够代行成吉思汗的权威，管理漠南、辽东数省广袤地域的军政大权。这一方面是木华黎忠勇、智慧、才华和谋略可嘉，另一方面正是成吉思汗知人善任，委以重托，才成就了木华黎，成就了一世佳话。
乃蛮国掌印官创制了蒙古文字
1204年成吉思汗统帅大军攻灭乃蛮太阳汗。太阳汗的掌印官畏兀儿人塔塔统阿怀印逃亡，被蒙古军擒获。成吉思汗问他：“人民和疆土都已归我，你带印到哪里去？”塔塔统阿回答：“这是做臣子的职务，只想寻找故主交给他，?”成吉思汗很赞赏他对故主的忠诚，但不理解印章何以如此重要，便又问其用途。塔塔统阿说：“出纳钱谷，委任人才，一切事皆用之，以为信验耳。”（见《元史》卷124《塔塔统阿传》）聪慧的成吉思汗当即认识了使用印章确实是个好办法，领悟到了文字的重要；便将塔塔统阿留在身边掌印，又命塔塔统阿用他熟悉的畏兀儿文字母拼写蒙古语，创立了蒙古文字，结束了蒙古族无文字的时代！
塔塔统阿作为一个战败国的文印先生，也许仕途已经到了尽头。但他遇到的是成吉思汗，是个有超常智慧的帝王，而使他重铸了自己人生的辉煌。命运真的和他开了一个大大的玩笑，是由他，一个被异族征服国度的文官，居然成了一个强胜民族文字的制作者，发明者。这是何等的业绩和荣光！而原因何在？只因为他的才华和成吉思汗的大业联系在了一起！
　　蒙古本无文字，成吉思汗也不曾读书。但，难能可贵的是这位新兴蒙古族的领袖，不因战争的胜利而目空一切，狂妄自大，而是虚怀若谷，善于接受和学习战败方的有用的东西，尊重文化和文化人。从此，在借用畏兀儿字母的基础上，蒙古字不断改进和完善，成为人类重要的文化遗产之一。而这项文化史上的伟大业绩，是在成吉思汗的主导下，有乃蛮的塔塔统阿起始的。
　　从成吉思汗开始注意记载“白纸青史”，结束了蒙古族刻木记事只有口碑言传的时代！畏兀儿蒙古文不仅用于公务，还用于翻译佛经。有《萨迦格言》流传至今，成为中世纪文学语言的重要遗产之一。1312年《菩提行经》后附诗歌体结语，也广为流传。更不用说《蒙古秘史》《蒙古源流》等文献性著述大量涌现，为人类的文化宝库增添了奇异的光采！
　　蒙古文字的创立和推广，大量蒙古文著作和文献的保存与流传，是起始于成吉思汗的。这应该是成吉思汗对自己的民族和人类文化所作出的伟大贡献！
中原宗教为成吉思汗祈福
　　成吉思汗在戎马生涯中，与中原佛教、道教都建立了深厚的联系。除了蒙古草原原有的萨满教以外，对外族的各类宗教信仰和文化采取广为吸纳的态度，众多的精神领袖齐聚在成吉思汗周围。
　 燕京著名的禅学大师海云，山西岚谷宁远人。俗姓宋，金宣宗赐名通元广慧大师。蒙古军陷宁远，海云被俘。成吉思汗闻讯遣使木华黎，使“存济无令欺辱”，并问候“小长老好”，于是天下皆以“小长老”称之。其后，海云禅师抵燕京，居庆寿宫，深受蒙古贵族的尊重。 海云携众徒为成吉思汗皇族带去了中原文化，刘秉中辅佐忽必烈完成了元帝国大一统的伟业。
丘处机，字通密，道号长春子，世称长春真人。他生长于女真人统治下的金国，金世宗大定六年（１１６６年），１８岁的丘处机入道于山东宁海州（今牟平）昆嵛山烟霞洞。其时，逢王重阳从陕西游至山东，丘处机谒之于宁海全真庵，为王重阳器重，收为弟子。王重阳死后，丘处机等扶其柩回陕西，遂隐居溪（今陕西宝鸡东南）六年、龙门七载。丘处机的苦异行为惊世骇俗，名声渐起。金世宗大定二十八年（１１８８年），丘处机应诏赴中都（今北京）主持万春节大醮。丘处机身价倍增，全真道声誉更隆，发展益加蓬勃。
１２１１成吉思汗统一蒙古之后，开始大举伐金，并于１２１５年攻陷金中都。当时，已是宋、金、蒙古、西夏争雄的局面。丘处机曾受到过金与南宋的两次征召都予拒绝。１２１６年，他拒绝金宣宗的借口是：“我循天理而行，天使行则不敢违也。”１２１９年，他答以南宋宁宗：“我之出处行止天也，非若辈所及知，当有留不住时去也。”
就在他回绝南宋召请的当年，成吉思汗的诏书到了。耶律楚材起草的诏书称成吉思汗“视民若赤子，养士若兄弟”、“七载之中成大业”，称丘处机为“道充德重”之士，又谓“三九之位，未见其人”。成吉思汗表示要“亲侍仙座”，聘丘处机为“三公九卿”，问以“忧民治世之务”和“保身之术”，虽然“先生既著大道之端要，善于不应”，难道不念“众生之愿哉”？并且列举了文王请太公、刘备顾茅庐的典故以表仰慕，更兼刘仲禄强调“师名重四海，皇帝特诏仲禄逾越山海，不限岁月，期必致之”。丘处机在预料时局、盛情难却，又迫于压力的情况下，“毅然北行”。
１２２２年，丘处机一行来到八鲁湾成吉思汗的行宫。成吉思汗派大臣代为迎接安置后，遂即召见，他对丘处机说：“金、宋征聘你皆拒绝，今逾越万里而来我甚高兴。”
丘处机说：“山野之人奉诏而来，此乃天意。”
成吉思汗接着便问：“真人远道而来，不知有无长生之药作为奉献？”
丘处机坦言：“世上只有延年益寿的卫生之道，从来没有长生不死药。”
成吉思汗并没有失望。之后，连续召见三次，丘处机大谈“节欲保身，天道好生恶杀，治尚无为清静”，“太祖（成吉思汗）深契其言”，以为“天赐仙翁以寤朕志”。丘处机向成吉思汗论道三次，耶律楚材将之编辑为《玄风庆会录》。
丘处机请准回归之前，成吉思汗下诏，对“丘神仙”的门徒应该尊敬和保护，并免去一切差役税赋，希望丘处机及其门徒常常为他祈祷。《元史·释老传》称：“时国兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。”丘处机回来后，广度全真教徒，“使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而得更生者，毋虑二三万人”。
１２２４年２月以后，丘处机定居燕京，当时的燕京已是蒙古统治中原地区的中心。丘处机在这里，又得到了成吉思汗的圣旨，“诏天下出家人皆隶焉，且赐以金牌，道家事一仰神仙处置。”后又不止一次地传旨说：“我不曾忘了你，你休忘了我者。”这种眷恋之情，出自“一代天骄”，的确也是难得的。
到了明初，“中州人民仍称道之”。 后来，到了清代乾隆皇帝为白云观题写御联，有“一言止杀，始知济世有奇功”之句，概述了这段历史。正在指挥西征的成吉思汗约请一个道人大谈“以止杀为劝”“清心寡欲为要”。可以想见成吉思汗的心胸与志向。丘处机成就了一番道家大业，只因是遇到了成吉思汗这样的帝王。丘处机万里见太祖，也就成了千古佳话。
成吉思汗的选人之道和用人思想
  从成吉思汗挑选重用木华黎、耶律楚材、塔塔统阿、丘处机等人，不难看出成吉思汗选人用人的独到之处。他选用的人不仅大有作为，而且善始善终，这种信任和友情有很多都延续到第二代、第三代。正如成吉思汗箴言第十九所述：“我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我不叫远去、、、、、、让他们称心如意的献计出力。”这不能不说是一种伟大之处！知人善任，成就了成吉思汗的帝王大业。
纵观大量的历史事实，成吉思汗的用人思想，首先是以真诚为基点的。成吉思汗非常看重诚信、诚实，不弄虚作假，不文过饰非，不投机取巧。重用塔塔统阿正是看到他为败落的国君保护印章；信任丘处机正是听到他说没有长生之药，只有益寿之法；看重者别正是他不隐晦是他射伤成吉思汗的重大事实。成吉思汗箴言中特别规范了这个思想。箴言第二十六条：“凡事敌人做了杀害人的事，总是隐瞒不露的，一个人不隐瞒杀害人的事，诚实的说出来，这样的人可以做朋友。”箴言第二十七条警示说：“不肯背弃本主的人必能忠于所事。”把真诚提到了这样的高度，这应该说是成吉思汗思想的重要部分。我们建设和谐社会，伊金霍洛是这样，整个中国也是这样，不讲诚信，哪来和谐？
真诚应该是一个正直的人的最起码的品格，最基本的道德基点，却被许多人忽略了。成吉思汗非常看重这一点，他交朋友，他选人用人，都把真诚放在突出的位置，首要的位置。他作对了，他成功了！没有一个人背叛他和他的事业，没有人辜负他和他的事业！
其二，成吉思汗不拘一格选拔人才。不分族群，不分国别，各类人才，一览无余。木华黎、者别都不是本部族的，塔塔统阿是乃蛮国的，耶律楚材是金国的，丘处机是中原的；他都予以充分的信任和重用，做永远的朋友和伙伴。正真做到了，“我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我不叫远去”。
其三，论功行赏，待人以诚。地位、权势、利益不吝赐与。对功臣大张赏赐，不嫌其多，不嫌其厚。对于木华黎，首封万户，统领一方。继而封太师、国王，授上方宝剑，并且允许传于子孙，何其的厚爱和恩宠。而这样的位高权重并没有出现骄兵悍将，而是君臣和睦如初，而且延续到下一代。这不能不说是一个伟大的成功。其真髓就是，成吉思汗真正做到了让部下“称心如意的献计出力。”
成吉思汗用人的成功当然是多方面的，但是这三个方面无疑是举足轻重的。尤其是第一条尤为显著，以真诚取人，成为成吉思汗用人思想的基石。
 

篇二:[成吉思汗旗帜]成吉思汗

成吉思汗的纠结 
2011-08-03 08:46:55|  分类： 历史思辨 |  标签： |字号大中小 订阅 历史上有很多人，虽然杀人如麻，可是那些被他屠杀的人们却不仅不仇恨他或鄙视他，反而认为他是好汉是豪杰，甚至是“民族英雄”——譬如，成吉思汗。有人就认为“成吉思汗不仅是蒙古族历史上的杰出政治家、军事家，也是中华民族英雄！”为此，还列举了一些政界名流的言说：譬如，有名流曾为成吉思汗题词：“纪念成吉思汗，民族英雄！”旗帜鲜明地提出了民族英雄的观点！还有名流在自己名词中称他是“一代天骄”。或者评价云：“成吉思汗是民族伟人，也是世界巨人，这是我们足以自豪的。”等等。总之是“赵太爷都说他有理”一类。
然而，这种吹捧显然经不起历史检验。
首先，成吉思汗根本不是本“民族”。 中国自古称作华夏民族，指的是由炎黄部落发展并传承而来，以华夏文明为核心、华夏民族为主体的，在两河流域和其周围地域活动生息的一个民族。而成吉思汗铁木真众所周知是蒙古人。蒙古人发源于蒙古高原，跟华夏民族半点关系也没有，铁木真的出生地外蒙古肯特省达达勒镇，也跟中国半点关系没有，满清前几千年来中国的历朝历代，也都无一例外地把北方游牧民族统统视为外族，在这样铁一般的事实下，铁木真他一个既不具有华夏血统，又不在华夏地区出生、生活的蒙古帝国的创始人，怎么会变成了中国人？有人说，铁木真的后裔建立的大元帝国，首府设在北京，所以元朝是中国历史上的朝代之一，明朝取代元朝以后，统驭元朝的部分疆域，蒙古人已经并入中华民族，所以铁木真也可以算作是中国人。然而，事实上铁木真早就在元朝取代宋朝的半个世纪前就作古了，人家生前赫赫一个蒙古帝国的缔造者，与中国风马牛不相及，蒙元在华夏也仅仅统治了短短几十年就赶回大漠去了，还保有北元这样的一个独立主权，并没有受明朝的统治，把以蒙古皇帝身份统治中国的蒙古人说成是中国人已经够勉强的了（向来只有奴隶跟主人姓的道理，哪有主人跟奴隶姓的道理？），还把人家早已作古的祖先也硬说成是中国人，不是太莫名其妙了吗？而就影响来说，蒙古对俄罗斯的影响远远超过对中国的影响。客山汗国，阿斯特拉汗，西伯利亚汗，克里米亚汗，诺盖汗的蒙古鞑靼贵族们后来都供职于俄罗斯公国，成为很多大公，王，贵族的姓氏起源。蒙古鞑靼人不仅把血统形式传给了俄罗斯人，而且把政治制度，税收制度，海关制度和军事制度也传给了俄罗斯人，蒙古人为俄罗斯贡献了鲍里斯和费德尔戈杜诺夫两位沙皇。俄罗斯谚语说，如果深究俄罗斯人，就会出现鞑靼（蒙古）人。” 还有中亚、欧洲的一些国家，他们都比我们更早就纳入了蒙古帝国的版图，为什么最有资格的俄罗斯和中亚欧国家都不认铁木真为祖先？倒是我们对他情有独钟？
其次，成吉思汗和他的蒙古铁骑对汉民族只有杀戮没有正视更没有自以为是其代表。这方面例子举不胜举。当铁木真以及他的子孙当年带领着如虎似狼的蒙古铁骑像黑色的飓风一般狂卷亚欧大陆，从朝鲜半岛到多瑙河；丛极北苦寒之地到西奈半岛，蒙古军铁蹄所踏之处，一切都被无情的踏成碎片，文明毁于一旦，生灵惨遭涂炭，血流成河，尸积如山。人间沦为地狱，城市变为坟场。西夏人被屠杀灭绝，金人被大屠杀三天……亿万人民在蒙古兵的铁蹄下辗转呻吟。奸淫烧抢之后，留下的是被征服者无边的血泊、眼泪，遍野的废弃城廓、千里焦土，以及女人们被凌辱时无助的惨叫……国外的书籍中记载，蒙古帝国军队残暴、邪恶的行为包括把妇女强奸以后杀死，把孕妇的肚子刨开、屠杀尚未出生的婴儿、把死人的头摆成金字塔炫耀、取乐，无论男女老少一律处死，他们是一群十恶不赦的强盗。蒙古人灭花剌子模，屠寻思干（撒马尔罕）城约百万人口；灭西夏，屠八十余万。蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城，共屠数百城，包括屠杀了巴格达的数十万人口。整个中亚一片废墟。在中国范围内，蒙古人曾一度要杀绝中国人，让良田尽为牧场。若非耶律楚材劝说，恐怕今天早就没有中国人了。蒙古人仅在中国北方金境内(河南、河北、山东、山西)屠杀汉、女真人口占人口比例约占90，其中忽必烈屠杀了一千八百万人，中国北方90汉族平民惨遭种族灭绝。公元1279年，元蒙两度陷成都，先后大屠杀。“城中骸骨一百四十万，城外者不计”。“蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸。至暮，疑不死，复刺之”。四川在蒙古帝国屠杀前，最保守的估计有1300多万人，屠杀后竟然不满80万人。元丞相伯颜提出并屠杀张、王、刘、李、赵五姓汉人。蒙古人统治下的汉人、南人是贱民，财产可以任意夺取，妻女可以任意糟蹋，生命可以任意杀戮。汉人村落里每家新媳妇的头一夜是一定要给蒙古保长过的，中国人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名，不能拥有武器，只能几家合用一把菜刀。剑桥中国史引用了最近人口研究结果，即宋代中国人口有至少一亿两千万、甚至更多，而元代只有5000万。在蒙古人杀戮和统治下，中国丧失了7000多万人口。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，是空前绝后的；受害者的人数，作为世界记录，放在《吉尼斯世界记录大全》1985年版。蒙元政权的超级野蛮使北方游牧民族从羡慕華夏文明变成蔑视華夏文明，他们再没有把中国人当成自己的同胞，而是当成自己的猎物。外蒙独立时，对几十万非蒙族的汉满居民进行种族清洗；内蒙的王公勾结日寇进贡中国军队。所有被蒙古入侵的民族都痛恨蒙古蛮族的入侵[在俄罗斯，前苏联还有专门的纪念蒙古大屠杀的博物馆]，只有汉人例外。岂不是奇耻大辱！！象蒙古人那样残忍还算是人吗？中国人在歌颂成吉思汗挽弓射大雕的雄壮时是否也曾想到那无数支射雕的利箭正是射向中国人的祖先的？
即使其建国之后，也没有把汉人当成回事。元把境內的子民分为四等，第一当然是蒙古人。而第二等是色目人（即土儿其、波斯、巴格达、俄罗斯、波兰人等斯拉夫人甚至盎格鲁撒克逊的欧、亞金发碧眼白种人），在中国大地嗜虐的蒙古铁骑里有很多金发碧眼的唐基科德的战友。第三等是漢人（北方的契丹、女真人和汉人的后裔），第四等才是南人（包括汉人在内的真正中国人）。在中國的土地上中國人的地位最低。中国人都在水深火热中，接受亡国奴的待遇，蒙古人的政治才能及为落后，这是由于他们的文化更为落后之故。蒙古人向外扩张，并没有任何政治理想，如中国儒家学派所倡导的吊民伐罪，也没有任何高级情操的动力，如基督教、伊斯兰教传播福音到天涯地角。蒙古人向外扩张的目的，只有两个：一是掠夺财富；一是满足征眼欲望。了解蒙古帝国的野蛮本质和立国精神，就容易了解汉人所受迫害的沉重。在蒙古人眼中，汉人除了供给他们固定的田赋外，没有别的用处。而色目人（蓝眼睛白种人）则不然，他们在商业上的贡献，要超过汉人很多倍。蒙古人上自亲王公主，下至小民，都愿意把银币借给色目人，以收取利息。一两纹银的利息，十年后能高达一千零二十四两，这是一种恐怖的剥削，当时称为“羊羔儿息”，只有色目商人付得起。——方法很简单，必要时，色目商人只要向地方政府报案，说他在途中被盗匪抢劫，地方政府就得如数赔偿。所以汉人自然要比色目人低一等或低二等。
如此这般，我们还选他做自己“民族英雄”是不是有点对着王八叫祖先？或许，在一个弱肉强食的丛林社会，人们只羡慕和崇拜权力通吃的赢家。从这个意义上看，可以理解国人崇拜成吉思汗的心态。但是，相对汉人而言，成吉思汗毕竟是异族，他的荣耀并没有给汉人带来什么荣耀，更多的是杀戮和羞辱。好在汉语词典里有“认贼作父”一词，对于被征服民族的后代来说，他们可以忘记先辈所经历的苦难，把强暴的征服者认作自己的父亲，多少能获得一些精神上的安慰，至少可以向世人炫耀：瞧，咱们祖先多么伟大！曾经征服过欧亚大陆，版图面积傲视古今中外！毫无疑义，这种认贼作父式的自豪，是卑微而卑鄙的。假如你是征服者血缘上的后代，你的自豪情有可原；假如你是被征服者的后代，你崇拜征服者，为征服者歌功颂德，并希望征服者再活五百年，甚至万岁万万岁，要么你没有良心，忘记了先辈被征服的血泪，要么你是严重的脑残患者。脑残是当代中国人的通病，主要源于历来专制统治的奴役和驯化。
外国人对这种纠结发明了一个专门的词汇，那就是所谓“斯德哥尔摩综合症”：1973年8月23日，两名劫匪闯进瑞典首都斯德哥尔摩一家银行，扣押6名职员作人质。一星期后，人质获救，奇怪的是，人质反而闷闷不乐，对警察表现出明显敌意；更出人意料的是，其中一名人质竟爱上绑匪，跑到监狱要与他私订终身；另一人则四处筹钱，请律师为绑匪开脱罪责。这种病症是一种心理疾病，缘自患者与绑架者共同生活，对其产生某种程度的认同感，也可称为“人质情结”。
中国人对成吉思汗的崇拜与认贼作父恰恰是这种“斯德哥尔摩综合症”的爆发。

篇三:[成吉思汗旗帜]【蒙古文化】蒙古帝国可汗——“成吉思汗”的一生！

成吉思汗
孛儿只斤·铁木真（1162年5月31日（农历四月十六）—1227年8月25日），蒙古帝国可汗，尊号“成吉思汗”，意为“拥有海洋四方的大酋长”。 1162年（宋高宗绍兴三十二年，金世宗大定二年）出生在漠北草原斡难河上游地区（今蒙古国肯特省），取名铁木真。1206年春天建立大蒙古国，此后多次发动对外征服战争，征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨。1227年在征伐西夏的时候去世。1206年成吉思皇帝（成吉思汗）建立大蒙古国，拥有皇帝和大汗的双重身份。明初官修《元史》，书中只多次出现过“成吉思皇帝”一词，从未出现过“成吉思汗”一词。
生平经历
1146年，蒙古部首领俺巴孩汗被金熙宗以“惩治叛部法”的名义钉死在木驴上。蒙古部落联盟曾经组织了多次反抗斗争，他们的几代先人为此付出了鲜血与生命。铁木真的母亲诃额仑夫人出身于弘吉剌部，同蔑儿乞人赤列都结亲。1161年秋，蒙古乞颜部首领也速该在斡难河畔打猎，发现了途经蒙古部驻地的诃额仑。他在几位兄弟的协助下，根据当时的“抢亲”传统，打败了蔑儿乞人，抢来了诃额仑夫人，于是诃额仑成为也速该的妻子。第二年，也速该生擒塔塔尔部首领铁木真兀格，恰好这时第一个儿子降生了。为了庆祝战争的胜利，也速该给自己刚出生的长子取名“铁木真”。铁木真9岁时，父亲被铁木真兀格之子札邻不合毒死。也速该死后，俺巴孩汗孙泰赤兀部的塔里忽台乘机兴风作浪，煽动蒙古部众抛弃铁木真母子，使其一家从部落首领的地位一下子跌入苦难的深渊。
铁木真18岁时，昔日仇敌蔑儿乞部的脱脱部长又抢走了他的妻子。铁木真向蔑儿乞部开战，打败了蔑儿乞人。1184年前后，铁木真被推举为蒙古乞颜部可汗。随着自己力量的不断强大，铁木真开始向杀害父祖的敌人寻仇。败主儿乞部，杀其首领，部将木华黎父子投诚。后木华黎成为铁木真的第一名将，封太师国王，让他独当一面地经略中原。草原各部贵族害怕铁木真的崛起，推举札木合为“古儿汗”，即众汗之汗，誓与铁木真为敌。他们组建12部联军，向铁木真和克烈部发动了阔亦田之战。札木合率领的乌合之众经不住铁木真王汗联军的猛烈打击，不到一天就土崩瓦解，泰赤兀部的覆灭，铲除了铁木真进一步统一蒙古各部的巨大障碍，而其几员部将如神箭手哲别、纳牙阿等却成为铁木真征服天下的得力助手和一代英雄。
1202年秋，铁木真集中兵力，消灭了其宿敌塔塔儿部。1203年秋，铁木真袭击了一直与自己争战不休的王汗的金帐，王汗父子被打败。1204年，铁木真征服乃蛮部。强大的克烈部被灭，铁木真占据了水草丰美的东部草原——呼伦贝尔草原。蒙古草原上只剩下乃蛮部还有力量能够与铁木真对抗，败于铁木真之手的各部贵族先后汇集于乃蛮汗廷，企图借助太阳汗的支持夺回自己失去的牛羊和牧场。但草原人民并不希望部落林立的局面重演，而未经战阵的“太阳汗”也不堪一击，经过纳忽崖之战，乃蛮部被其彻底消灭。
军事生涯
在铁木真努力下，其部族再次强大。1196年，塔塔儿部首领蔑兀真笑里徒反抗金朝，金朝丞相完颜襄约克烈部王汗和铁木真联合出兵进攻塔塔儿，塔塔儿部大败，蔑兀真笑里徒被杀。铁木真遂被金朝封为“札兀惕忽里”，即部落官。
1201年，泰赤乌部、塔塔儿部、蔑儿乞部等11部推举札达兰部的札木合为“古儿汗”，联兵攻打铁木真。铁木真联合王汗，于阔亦田之战击败札木合等十二部联军。
1202年，杀死塔塔儿部首领札邻不合并屠杀残余的塔塔儿人，忆起少年时，父亲也速该遭塔塔儿所害，临命终时的遗言，遂将凡是身高超过车轮高的塔塔儿士兵、男子通通都杀光，手法残忍震惊蒙古诸部族。
1203年，王汗将铁木真收为长子，导致桑昆跟铁木真仇恨，札木合鼓动桑昆联合王汗夹击铁木真。合兰真沙陀之战爆发，这是铁木真经历的最为惨烈的一仗，他的军队只剩下4千6百余人。他逃到贝尔湖以东才避过一劫。并在当年秋天突袭王汗驻地，三天后完全消灭克烈部。王汗逃到鄂尔浑河畔之后被乃蛮人杀死。而其子桑昆则逃到库车，被当地人杀死。
1204年，铁木真征伐蒙古草原西边的太阳汗，于纳忽崖之战击败乃蛮大军，太阳汗当场被杀，后乃蛮部灭亡，乃蛮部太子屈出律则逃亡西辽。
1206年，札木合被叛变的将领送到铁木真之手，札木合请死，铁木真杀了他。尔后，铁木真统一蒙古草原的众部族。1206年春天，蒙古贵族们在斡难河（今鄂嫩河）源头召开大会，诸王和群臣为铁木真上尊号“成吉思汗”，正式登基成为大蒙古国皇帝[7][8]（蒙古帝国大汗），这是蒙古帝国的开始。成吉思汗遂颁布了《成吉思汗法典》，是世界上第一套应用范围最广泛的成文法典，建立了一套以贵族民主为基础的蒙古贵族共和政体制度。
1208年，成吉思汗派大将速不台追击三姓蔑儿乞部首领脱黑脱阿、忽都父子、乃蛮部太子屈出律，脱黑脱阿中流矢而死。
1205年，1207年，1209年，蒙古三次侵略西夏，逼使西夏屈服。 1210年，西夏向蒙古称臣，保证以后派军队支持蒙古军事行动，此外，西夏皇帝夏襄宗献女求和，把察合公主嫁给了成吉思汗。
1211年春天，新疆东部的畏兀儿归附蒙古。
1210年，成吉思汗与金朝断绝了朝贡关系（约从1195年开始）。 1211年二月，成吉思汗亲率大军入侵金朝，在1211年的野狐岭会战击败四十万金军，并在次年和第三年陆续攻破金朝河北、河东北路和山东各州县，1214年三月，金宣宗遣使向蒙古求和，送上大量黄金、丝绸、马匹，并将金卫绍王的女儿岐国公主送给成吉思汗为妻，还有童男女五百陪嫁。成吉思汗从中都撤兵。
在金朝的东北地区，1212年，契丹人耶律留哥在辽东起兵反抗金朝，并宣布归附蒙古，耶律留哥和蒙古联军打败前来征讨的六十万金朝军队，1213年，耶律留哥自称辽王，1215年春，耶律留哥攻克金朝东京（今辽宁省辽阳），并占领金朝东北大部分地区。1215年十一月耶律留哥秘密与其子耶律薛阇带着厚礼前往漠北草原朝觐成吉思汗，成吉思汗极为高兴，赐给耶律留哥金虎符，仍旧封他为辽王。
为了远离蒙古的威胁，1214年6月27日，金宣宗离开中都，迁都汴京，得知金朝皇帝离开，成吉思汗下令入侵中都，蒙古军在1215年5月31日占领中都，金朝在黄河以北之地陆续失守。占领中都后，成吉思汗返回蒙古草原，1217年，成吉思汗任命大将木华黎为“太师国王”，让他负责继续入侵金朝，经过木华黎和他的儿子孛鲁十年的战争，到1227年成吉思汗去世前夕，蒙古军队基本占领金朝黄河以北的所有领土，金朝的领土仅局限于河南、陕西等地（当时的黄河取道江苏北部的淮河入海）。正当金朝危在旦夕时，中亚的花剌子模王国惹怒蒙古，成吉思汗性急，转而报仇，暂时无暇顾及继续入侵金朝。
1218年春季，成吉思汗派遣的蒙古使团到达花剌子模王国，强迫摩诃末苏丹签订与蒙古的条约。条约签订后，花剌子模城市讹答剌长官杀死路过此城的一支来自蒙古的由500人穆斯林组成的商队，夺取货物，仅有一人幸免于难逃回蒙古，成吉思汗派三个使臣前往花剌子模向摩诃末交涉，结果为首者被杀，另外二人被辱，成吉思汗更加愤怒，决定入侵花剌子模。
1218年，成吉思汗派大将者别灭西辽，杀死西辽末代皇帝屈出律，平定西域。西征花剌子模进兵路上的障碍被扫除了。
1219年六月，成吉思汗亲率蒙古主力（大约十万人）向西侵略，并在中途收编了5万突厥军，1220年底，一直被蒙古军队追击的花剌子模算端摩诃末病死在宽田吉思海（今里海）中的一个名为额别思宽岛（或译为阿必思昆岛，已陆沉）的小岛上，并在临死前传位札兰丁。蒙古军先后取得河中地区和呼罗珊等地，1221年，蒙古军队消灭花剌子模王国，1221年十一月，成吉思汗率军追击札兰丁一直追到申河（今印度河）岸边，札兰丁大败，仅仅率少数人渡河逃走。当初，成吉思汗命令速不台和者别率领二万骑兵追击向西逃亡的摩诃末，摩诃末逃入里海后，他们率领蒙古军继续向西进发，征服了太和岭（今高加索山）一带的很多国家，然后继续向西进入钦察草原扩张。1223年，者别与速不台于迦勒迦河之战（今乌克兰日丹诺夫市北）中击溃基辅罗斯诸国王公与钦察忽炭汗的联军，然后又攻入黑海北岸的克里木半岛。
1223年底，者别与速不台率军东返，经过也的里河（今伏尔加河的突厥名，又译亦的勒），攻入此河中游的不里阿耳，遭遇顽强抵抗后，沿河南下，经由里海，咸海之北,与成吉思汗会师东归。在东返途中，者别病逝。
为政举措
蒙古族原来没有文字，只靠结草刻木记事。在铁木真讨伐乃蛮部的战争中，捉住一个名叫塔塔统阿的畏兀儿人。他是乃蛮部太阳汗的掌印官，太阳汗尊他为国傅，让他造字。不久，铁木真又让塔塔统阿用畏兀儿文字母拼写蒙古语，教太子诸王学习，这就是所谓的“畏兀字书”。从此以后，蒙古汗国的文书，“行于回回者则用回回字”，“回回字只有二十一个字母，其余只就偏旁上凑成。在他死后不久成书的第一部蒙古民族的古代史——《蒙古秘史》，就是用这种畏兀字书写成的。
《史集》记载，1219年，“成吉思汗高举征服世界的旗帜出征花剌子模”，临出师前，“他召集了会议，举行了忽里勒台，在他们中间对自己的领导规则、律令和古代习惯重新做了规定”，这就是所谓《札撒大典》。志费尼在《世界征服者史》中专门写了一章“成吉思汗制定的律令和他兴起后颁布的札撒”，其中说：“因为鞑靼人没有自己的文字，他便下令蒙古儿童习写畏兀文，并把有关的札撒和律令记在卷帙上。
这些卷帙，称为‘札撒大典’，保存在为首宗王的库藏中。每逢新汗登基、大军调动或诸王会集共商国是和朝政，他们就把这些卷帙拿出来，依照上面的话行事，并根据其中规定的方式去部署军队，毁灭州郡、城镇”《札撒大典》已经失传，但在中外史籍中还片断记载了其中一部分条款。成吉思汗的“训言”，也被称为“大法令”。
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成吉思汗旗帜

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