名言录

名言录篇一:名人名言录

前 言　　一个人从呱呱坠地到人老身退、甚至在撒手人世的最后一瞬，都有 对人生、对自己所处的世界有发自内心的慨叹，这是他们几年、几十年 的人生经验积累的爆发。字字赛珠玑。　　我们向往成功，而名人成功的言语，道出了他们成功时的感悟及成 功的方法，如果我们能从这些名人名言的字里行间禅悟出他们几十年的 人生经验，那么在自己的人生道路上可以少走弯路，也就等于延长了我 们的生命。基于此，我们编委们从浩瀚的人类知识的宝库中细心精选， 把最能触动读者心弦的名人名言摘录下来以供广大读者特别是对人生充 满热情与困惑的青少年学生们起到人生的拐杖之功效。　　本书收录了最新的文化成果，它将是最全面也是最新颖的一部格言 集。在本书中您不仅可以与孔子、诸葛亮、莎士比亚等这些您早已熟悉 的先贤对话，也可以与您近几年来熟悉而又非常崇拜的名人诸如：老宣、 南怀瑾、洪应明、三毛、余秋雨、周国平等探讨人生、社会。请他们为 您指点迷津。　　本书突出一个实用性，特别是对广大学生，他们都可以在书里找出 他们所需要的名言、事理，从各个角度给他们以激励、振奋、欢快；或 深沉的思考哲理的启示、灵魂的净化。全书共分七大部分：人生博览、情感大世界、事业纵横、魅力永驻、为人处世、语言交际、战争与和平。每大部又有几个小部组成，每部分 都以它独到的哲理和韵味展现在读者面前。由于编撰时间短促，虽尽力而为但恐仍有不足之处，疏漏及错误在所难免。热忱欢迎广大读者提出批评建议，以便及时更正、增订再版。 编者名人名言录一、人生博览①人生人生百态　　人一岁时，像国王，穿戴齐备；两岁时，像猪猡，灰里滚爬；十岁 时，蹦蹦跳跳像公羊；二十岁时，自负，言谈像匹马；娶妻后，工作卖 力像头驴；当爹时，嗥叫似狗；老年时，蹒蹒跚跚像猿人。《宗教百典箴言录》　　一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去， 彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一人的心力，使社会上的人多得 他工作的裨益，是人生最愉快的事情。邹韬奋《“生活”周刊究竟是谁的？》　　人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义 隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。（古希腊）亚里士多德《政治学》　　人生的欢乐，不该全集中在前半生，弄得我们不得不眼看着它日益 减少，到最后伴随着我们的也许只有风烛残年的种种苦难了。（英）塞·巴特勒《众生之路》　　享乐主义是沉醉了的人性，犬儒主义是发疯了的人性，禁欲主义是 绝望的人性。（英）威尔逊《论人性》　　人性的确如此，既轻信又爱怀疑，说它软弱它又很顽固，自己打不 定主意，为别人做事却又很有决断。（英）萨克雷《名利场》　　人生就是碰钉子，碰一回钉子，长一分见识，增一分阅历，做的事 愈多，碰的钉子愈多。没有碰过钉子的人，必是没有做过事的。不过， 聪明人能因别人碰钉子，而增见识而长阅历。糊涂人虽碰了钉子，还不 知是钉子，必待左碰右碰，碰得体无完肤，才知钉子的厉害。老宣《老宣放言录》芸芸众生，谁不爱生？爱生之极，进而爱群。（清）秋瑾引自《五四风云》　　人生好比两瓶必要喝的啤酒，一瓶是甜蜜的，一瓶是酸苦的，先喝 了甜蜜的，其后必然是酸苦。（英）萧伯纳《六十自述》赞美白天待晚上，赞美一生待临终。英国谚语人的一生是短暂的，但如果卑鄙地过这短暂的一生，那就太长了。（英）莎士比亚《莎士比亚悲剧选》　　人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切主人 的人，反而比其他一切更是奴隶。（法）卢梭《社会契约论》　　人最宝贵的是生命。生命，人只有一次。人的一生应当这样度过： 当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为 而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已 经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”（苏）奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》　　人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等，绝望中有期待。到了 一无可等的时候，就最后忍一忍，大不了是一死，就此彻底解脱。周国平《妞妞：一个父亲的札记》　　人的一生应该为自己而活，应该喜欢自己，也不要太在意别人怎么 看我，或者别人怎么想我。其实，别人如何衡量你也全在于你自己如何 衡量自己。席慕蓉《成长的痕迹》人类的最大弱点之一是自命不凡的幻想。周作人《谈虎集》天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一 而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑， 便可得其道妙而逍遥自在了。南怀瑾《谈历史与人生》　　上人生的旅路罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人面前 才有路。（日）有岛武郎 引自《鲁迅全集》人只有通过其自身的无限的天性显露，才会意识到自身的有限。（印度）泰戈尔引自《泰戈尔评传》人生不是一个悲剧，就是一个喜剧。人们在悲剧中灭亡，但在喜剧中结为眷属。（丹麦）安徒生《看门人的儿子》最困难的职业就是怎样为人。（古巴）何塞·马蒂《我们为什么活着》　　人生是非常短暂的，但是如果只注意到其短暂，那就连一点价值都 没了。（瑞士）奥涅格人应当像“人”字一样，永远向上而又双脚踏地。（意）但丁人生不出售来回票。一旦动身，绝不能复返。（法）罗曼·罗兰人生像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用是危险的。（日）芥川龙之介　　人生是一道山坡。大家正上着的时候，都望着顶上，并且都觉得快 乐；但是走到了高处的时候，就忽然望见了下坡的道儿和那个以死亡为 结束的终点。上坡的时候是慢慢走的，但是下坡就走得快了。（法）莫泊桑　　人生像攀登一座山，而找山寻路，却是一种学习的过程，我们应当 在这过程中，学习笃定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。席慕蓉　　人生就是苦恼。所以人一出娘胎，开口第一声就是哭。决没有一见 天日，就大笑的。哭先于笑，是人生的途径。笑不过是偶尔的表示而已。宣永光　　如果在人生的道路上遇到了“红灯”而不得不停止前进的时候，你 要坚信——红久必绿。（印度）泰戈尔　　只要到妇产科去看，每个婴儿都是四指握住大拇指，而且握得很紧 的。人一生下来，就想抓取。再到殡仪馆去看结果，看看那些人的手都 是张开的，已经松开了。人生下来就想抓的，最后就是抓不住。南怀瑾　　人生中的有些错误也许是不应当去纠正的，一纠正便犯了新的、也 许更严重的错误。周国平人是唯一能追问自身存在之意义的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。周国平　　人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断 地在本文中加添注释。（德）叔本华人生像在群众面前拉小提琴，边拉边学。（英）巴特勒我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。（英）罗素人生是由需要到需要的过程，而非由享受至享受的阶段。（英）约翰逊人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。（英）萧伯纳　　人生对于明哲善思的人来■说，是个喜剧；对于多情善感的人来说， 是个悲剧。（英）利斯特人生包括两部分：过去的是一场梦；未来的是一场希望。（美）霍桑　　人像一块矿石，它在你手里暗淡无光，你只有从一定的角度才能看 见它那深沉美丽的光芒。（美）爱默生■奋斗是人生的代名词奋斗是万物之父。 陶行知《给肖生的信》奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。 孙中山《民权主义》　　平庸的生活使人感到一生不幸，波澜万丈的人生才能使人感到生存 的意义。（日）池田大作《女性箴言》　　一个人并不是生来要给打败的，??你尽可把他消灭掉，可就是打 不败他。　　（美）海明威《老人与海》生活真像这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ 郭小川《秋日谈心》人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！（苏）奥斯特洛夫斯基《感想集》　　让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且 要活得幸福。（俄）列夫·托尔斯泰《战争与和平》　　我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服？绝 不！那只是宿命论的主张。只要有让我们解救情况的一丝机会，我们便 要奋斗。（美）戴尔·卡耐基《智慧的锦囊》人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。（法）雨果《九三年》　　谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴 隶。（德）歌德引自《人生就是奋斗》不要停顿，因为别人会超过你；不要返顾，以免摔倒。 阿·雷哈尼　　我有敢于入世的胆量。下界的苦味，我要一概承担。我要跟暴风雨 奋斗，即使在破船中，也不张惶。歌 德伟大的人物都走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。巴尔扎克人类要在竞争中求生存，便要奋斗。孙中山人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时向无形的敌人作战。罗曼·罗兰只有奋斗，可以给我们生路，而且只有奋斗可以给我们快乐。 恽代英你必须在额上流汗，以资获得你的面包。列夫·托尔斯泰哪有斩不掉的荆棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你必须奋斗着，勇猛地奋斗着，胜利就是你的。邓中夏只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。歌 德与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！ 毛泽东路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈 原我们还要继续奋斗，让一切都见鬼去吧！屠格涅夫一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。罗素·贝克如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么，你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。雪 莱　　不要容您自己昏睡！趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做 好事情。契诃夫成大事者，争百年，不争一息。冯梦龙我认为胜利是可以得到的，而且勇敢地为它奋斗，我的后代将会说：“他不知道死的恐惧，比任何人都刚毅，并认为为真理而斗争是人类最 大的乐趣。”布鲁诺好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。培 根站在壁垒上为原则而死的，固然是英雄；但挺身为原则而战并获胜的，则更是英雄。罗斯福斗争就像一匹喂得饱饱的脱缰的怒马，碰见什么都要把它冲倒。莎士比亚　　青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展?? 全包含在这两个字之中??奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只 有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。马克思莫学那听人驱策的哑畜，要做一个战斗中的英雄！朗费罗■活着就要活出一个有味的人生只要我活着，就决不白活。巴特勒一本完美无缺的生活史，就像一个完美无缺的人生一样，难以寻求。卡莱尔　　在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人。虽自觉渐渐瘦 弱，也以为快活。鲁 迅回忆往日，从中得乐，等于活了两次人生。马体尔把活当成目的，这只不过是懦夫的借口，真正的人所珍惜的是怎样活着，为什么目的活着。生命，如果跟崇高的责任联系在一起，你就会 感到它永远不朽；若是只想到自己，行尸走肉，纵使能活上百岁，也不 过是短暂的昙花一现。佚 名人生最难学的便是过哪座桥，烧哪座桥。罗 素人生中最大的快乐，莫过于做到别人认为你不能做的事。布基哈特一个人小看自己，那么他人也有理由小看他。海斯利特■ 不管怎样的事情，都请安静地愉快吧！这是人生。 我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。卢森堡人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。李大钊有所作为是“生活中的最高境界”。恩格斯有生存理由的人无论如何都可以生存。尼 采我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切都由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。 屠格涅夫　　人生是非常短暂的，但是如果只注意到其短暂，那就连一点价值都 没有了。沃韦纳戈　　只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只 为自己活着，这是耻辱。奥斯特洛夫斯基应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。茨尔巴人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完美。马克思　　只有能够像骑手驭马一样控制自己的自尊心，牺牲自己的小我来为 大我谋福利的人，才配得上人的称号。屠格涅夫人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。亨利·门肯人生的大悲剧不是人们死灭，而是他们不再爱人。毛 姆我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。罗 素人生就是石材。要把它雕刻成神的姿态，或是雕刻成魔鬼的姿态。悉听各人的自由。斯宾塞人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。王尔德生活中有一种真正的快乐，那就是让她所爱的人快乐。卢 梭人生并不是以金钱为对象，因为我们的对象是人群。普希金等到自私的幸福变成了人生唯一的目标之后，不久人生就会变得没有目标。罗曼·罗兰无论何时，只要可能，你都应“模仿”你自己，成为你自己。 马克斯韦尔·莫尔兹　　柏拉图说过，“认识你自己并做自己的事”，这就概括了人的全部 义务。蒙 田我认为没有比那些只顾自己鼻尖底下一点事情的人更可悲的了。 罗斯福　　如果有谁把生存的意义仅仅寄托在使他人的期望完全实现之上，那 么，此人才真正失去了生存的意义。加藤谛三平凡才是真正的人生。因为，唯有远离虚饰、特异之处，才有真实。 费迪拉上天生下我们，是要把我们当火炬，不是照亮自己，而是普照世界。 莎士比亚生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。卢 梭生命是无尽的享受，永久的快乐，强烈的陶醉。罗 丹人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。顾炎武生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。张闻天人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦　　人生虽只有几十春秋，但它绝不是梦一般的幻域，而是有着无穷可 歌可泣的深长意义的，附和真理，生命便会得到永生。泰戈尔即使我们是一支蜡烛，也应该蜡烛成灰泪始干； 即使我们只是一根火柴， 也要在关键时刻有一次闪耀； 即使我们死后尸骨都腐烂了， 也要变成磷火在荒野中燃烧。艾 青人生如戏剧，你要怎么演，就演成什么样子，所以你要是 做一个成功者，那么你的精神， 必须勇猛奋进。你的态度，必 须沉着有力。■（美）卡耐基生活就像洋葱，你一层一层地剥开，总有一层会让您流泪。（德）狄兹根生活中最大的目的并不是知识而是行动。（英）赫胥黎■不同年龄阶段的人生探索　　少年为未知的前途彷徨，老年为已知的寂寞而发愁；独有中年，江 山已定，前途在握，分分秒秒都可以自行支配，充分享受。（新加坡）尤今《人到中年》　　有经验的老人做事叫人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说， 老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。（英）弗·培根《随笔集》贫穷在成年人心目中，是可怕的；在孩子们的心目中，那就更可怕。对于辛勤劳动、受人尊敬的贫穷，他们不大能够理解；他们把贫穷这个 字眼儿只跟破破烂烂的衣服、不够吃的食物、没生火的炉子、粗暴的态 度和卑劣的习性联系在一块儿。（英）夏洛蒂·勃朗特《简爱》　　年轻人畅谈自己正在做的事，老年人细诉自己曾经做过的事，愚者 高论自己想做的事。（法）狄德罗《沉思录》　　当我们还年轻时，我们被闲置一边，留待晚年；当我们进入晚年， 我们却又被冷落一边，等待着死亡。（法）拉布吕耶尔《品格论》　　人的童年过得十分缓慢，好像满载的货车；老年的岁月转瞬即逝， 犹如夜空的流星。（美）欧文·斯通《心灵的激情》　　小孩子只想长大，青年人恨不得快长胡子，中年人染头发，老年人 最不肯记得年纪。三毛《岁月》　　十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁 受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？（法）卢梭《爱弥儿》老人有智慧，青年有的是双手。（德）席勒《鼓声》儿童幼小的心灵是非常细嫩的器官，冷酷的开端会把他们的心灵扭曲成奇形怪状。一颗受了伤害的儿童的心会萎缩成这样：一辈子都像桃 核一样坚硬，一样布满深沟。（美）卡森·麦卡勒《伤心咖啡馆之歌》童年是理智的睡眠期。（法）卢梭《爱弥儿》即使在最丑的孩子身上，也有新鲜的东西，无穷的希望。（法）罗曼·罗兰《母与子》　　青年人容易侮辱人，也容易忘掉别人的侮辱；老年人不轻易侮辱人， 但也不轻易忘掉别人的侮辱。（美）艾迪生《卡托》你想知道你的汽车能开多久而非能开多快的时候，你便进入了中年。（美）西德尼《天堂之旅》年轻人，不怕别人看不起，就怕自己不争气。朱伯儒《心灵这样沟通·致龚尹平》　　青年盲目而又不盲目，在平时他不免盲目，但在非常时期他永远是 不盲目的。闻一多《可怕的冷静》青年是宝藏，青年是黄金；宝藏要挖掘，黄金需熔炼。 臧克家《臧克家诗集》青年人把老年人都看成是傻瓜；可老年人都明白，青年人才是笨蛋。（英）查普曼《万愚》老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国）曹操《龟虽寿》　　青年人，既有勇气与毅力，若再有老人的阅历与经验，做事自能少 有失败。我以为，少年老成四字，正是青年人最好的荣誉。老宣《老宣放言录》老年人相信一切，中年人怀疑一切，青年人什么都懂。（英）王尔德《道林·格雷的画像》烫痛过的孩子仍然爱火。（英）王尔德《道林·格雷的画像》老人和彗星之所以受到崇敬都是出于同一个原因：他们都蓄有长胡须，都自称能够预料事变。（英）乔·斯威夫特《文集》衰老最大的悲哀不是身体衰弱，而是心灵的冷漠。（法）安德烈·莫洛阿《生活的艺术》■青年时的失误比成年时的凯旋或老年时的成功更为可取。（英）本·迪斯雷利《洛塞尔》　　人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断 地在本文中加添注释。（德）叔本华《论人生》　　老年是一个暴君，因自己处在生命的痛苦中就禁止青春的所有欢 乐。（法）拉罗什富科《道德箴言录》　　二十岁的人，意志支配一切；三十岁时，机智支配一切；四十岁时， 判断支配一切。（英）哈代　　一般人在晚年所收到的美满果实，大都是由于他们在年轻时撒下了 好的种子。（以色列）所罗门青春时代太放纵就会失去心灵的滋润，太节制就会变成死脑筋。（德）勃鲁格曼　　少年时的放浪无度是晚年的汇票，大约在三十岁以后便会加上利息 的支付。（英）科尔顿　　年龄不能表示人的老少，你不须因韶光推移而自伤老大，谁能肯定 八十岁不能朝气蓬勃，而十八岁不会暮气沉沉呢？（英）莎士比亚老人有的是智慧，青年有的是双手。（英）莎士比亚没有那个年龄该有的知识，就有那个年龄该有的一切痛苦。（美）杜威年轻的时候，日短年长；年老的时候，年短日长。（古罗马）凯撒夺年轻人生命的是暴力，夺老人生命的是成熟。（古罗马）西塞罗　　生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟 的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。（俄）契诃夫■人生是个大竞技场 如果你顺其自然地生活，你就决不会贫穷；如果别人怎么说你怎么做，那你就永远不会变富。（古希腊）伊壁鸠鲁《残篇集》生活好似演戏——成功与否不在情节有多长，而在演技有多好。（古罗马）塞内加《致鲁西流书信集》　　生活本身既不是祸、也不是福；它是祸福的容器，就看你自己把它 变成什么。蒙 田　　人有两种生活：人的灵魂如同转动的地球，一半在白昼，一半在黑 夜；白昼的一半，乐声载道，彩云飘空；黑夜的一半，万籁俱寂，明星 荧荧。（美）亚·史密斯《霍顿》　　生活是一辆永无终点的公共车，当你买票上车后，很难说你会遇见 什么样的旅伴。（美）爱默生《处世之道·随感录》生活是一粒苦药丸，外面不包糖衣，就没有人能将它吞下。（英）皮奥齐夫人《约翰逊轶事》　　人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水 一般。傅雷《傅雷家书》　　生活有千百种形式，每人只能经历一种。艳羡别人的幸福，那是想 入非非，即便得到也不会享那个福。（法）纪德《背德者·窄门》　　生活是一种不断的竞争和自我的超越。不管你是什么身份、做什么 工作，都需要全部的投入，千万不要存着一种“客串”的心理，得过且 过地混日子，那是最划不来的事了。席慕蓉《流泪的春天》生活中的最大启示就是晓得连傻子也有对的时候。（英）邱吉尔生活中最大的目的，并不是知识而是行动。（英）艾·赫胥黎引自《经营 66 妙方》　　谁奉行美德，谁就是在生活；尽声色犬马之能事的，不叫生活，叫 虚度。（英）罗·赫里克《自论》　　生活是一大堆无聊的时间，欢乐的玫瑰难得点缀其中；谁想第一个 得到欢乐的玫瑰，谁就最先被它的荆刺扎痛。　　（英）托·穆尔《呵，别管我的情绪》生活是一阕交响乐，生活的每一时刻，都是几重唱的结合。（法）罗曼·罗兰《母与子》　　一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活—— 为了生活是桩美妙的事而生活。（法）罗曼·罗兰《约翰·克里斯朵夫》我们的生活一部分由愚蠢组成，一部分由智慧组成。（法）蒙田《随笔集》②理想与信仰理想是前进的灯塔 理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍然天真。流沙河　　每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。 就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种 伦理基础我叫它猪栏的理想。爱因斯坦希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。富兰克林我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。但 丁英雄失去理想，蜕作庸人，可厌地夸耀着当年的功勋；庸人失去理想，碌碌终身，可笑地诅咒着眼前的环境。流沙河　　理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没 有生活。（俄）列夫·托尔斯泰《书信集》人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。雨 果理想并不是一种空虚的东西，也并不玄奇；它既非幻想，更非野心，而是一种追求善美的意识。伏尼契人生最高之理想，在求达于真理。李大钊志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。朱光潜　　如果能追随理想而生活，本着真正自由的精神，勇敢直前的毅力， 诚实不自欺的思想而行，则定能至于至善至美的境地。居里夫人进步是目的；理想是标准。雨 果人的理想志向往往和他的能力成正比。约翰逊人类的伟大不在于他们在做什么，而在于他们想做什么。（英）罗·勃朗宁《索尔》没有目标，哪来的劲头？（俄）车尔尼雷夫斯基《序幕》如果一个人的头上缺少一颗指路明星——理想，那他的生活将会是醉生梦死的。（俄）苏霍姆林斯基《给儿子的信》一个好的目标决不会因为慢慢来而落空。（美）林肯《第一次就职演说》绝望和信念都轰走恐怖。（英）亚历山大《土地台帐》没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。（法）蒙田《随笔集》　　属于人民的人为了爱国的理想而死去，他们牺牲了自己。可是派他 们去牺牲的人却为了自己的利益而活着。结果利益比理想的寿命更长。（法）罗曼·罗兰《先驱者》　　一个人如果不知道自己的船在驶向哪个港口，那么，对他来说，也 就无所谓顺风不顺风的了。　　（古罗马）塞内加《致鲁西流书信集》如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。（古罗马）塞涅卡《著作残篇》男儿不展风云志，空负天生八尺躯。（明）冯梦龙《警世通言》把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。（清）金兰生《中国名言辞典》　　希望虽然是旅途中的一个良好伴侣，但它却往往是一个错误的向 导。哈利法克斯　　世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其 外。丰子恺　　希望和忧虑是分不开的；没有希望就不会有忧虑，没有忧虑也就没 有希望。拉罗什富科　　现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川 上的桥梁。克雷洛夫　　一切都靠一张嘴来谈理想而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义 的。德谟克利特尚未实现的崇高目标，要比已经达到的渺小的目的尤为珍贵。 歌 德　　人的心是微小的，小得几乎不足鸢鹰一次的晚餐，但它却向往伟大 的事情，整个世界它都远感觉不足呢。廊尔兹　　一个人向前瞻望的时候，如果看不到一点快乐的远景，他在世界上 就不能活下去。马卡连柯没有追求的人，必然是怠惰的。维纳德一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。高尔基崇高的目标可以显示我们的力量，增加我们的力量。 伊·安德里奇　　有人活着没有任何目标，他们在世间行走，就像河中的一棵小草， 他们不是行走，而是随波逐流。塞涅卡把理想运用到真实的事物上，便有了文明。雨 果把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。大仲马理想是人生的太阳。德莱赛有理想的人，生活总是火热的。斯大林理想如辰星——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。史立兹没有目的，精力也就枯竭了。雨 果信仰是人的精神支柱　　在这个世界的事务中，不是信仰拯救了人类，而是信仰的缺乏拯救 了人类。（美）本·富兰克林《格言历书》有两件事我最憎恶：没有信仰的博才多学和充满信仰的愚昧无知。（美）爱默生《处世之道·崇拜》依靠权威建立起来的信仰不是信仰，它只能用来判断宗教的衰落。（美）爱默生《论文集第 1 辑·论超灵》在世人眼里，道德是古老的笑话，而信仰只是一种必要的欺诈。（英）查·丘吉尔《愚人村》信仰，狂热的信仰，一旦和可爱的谬误紧密结合，便会顽固到底。（英）托·穆尔《拉勒·鲁克·含蓄的预言》信仰太多等于没有信仰。（英）托·穆尔《寓言诗集》当人抛弃信仰时，迷信可望搬进来。（英）吕凯特《空想》不尊重别人信奉的神就是真正的不敬。（美）马克·吐温《赤道环游记》信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。（黎）纪伯伦《沙与沫》　　信仰存在于人生之中。对于依靠人的力量解决不了的某种力量、规 律和现象产生敬畏之感，便是它的出发点。（日）池田大作《青春寄语》　　信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处：它使一个人的面貌添上 一种神采。（印度）泰戈尔《家庭与世界》纯粹的信仰能把恐惧置之度外。（英）乔·麦克唐纳《吉比爵士》信仰能将具有毁灭性的绝望转变为逆来顺受的屈从。（爱尔兰）马·布莱辛顿《备忘录》信念是储蓄在自己家里的私人资本。（德）歌德《歌德的格言》你要批评指点四周风景，你首先要爬上屋顶。（德）歌德《格言诗》没有信念，就没有真正的美德。（法）卢梭《爱弥儿》在一个不知道是否有明天的人眼里，夜是真长呵！（法）阿普《山大王》生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。（法）雨果《海上劳工》世界上最重要的事，不在于我们在何处，而在我们朝着什么方向走。（英）奥立佛·温德尔·福尔摩斯引自《智慧的锦囊》不为穷变节，不为贱易志。（汉）桓宽《盐铁论·地广》支配战士的行动是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。巴金《巴金散文选》　　最纯洁的信仰是对于高尚理想的信仰；他是超越个人的祸福观念 的。生前的利害不足萦其心，生后的赏罚也不在其念。罗家伦《新人生观》　　如果把人生比之为杠杆，信念则好像是它的“支点”，具备这个恰 当的支点，才可能成为一个强而有力的人。薄一波《寄语青年朋友》我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。（古希腊）柏拉图毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。（英）弗·培根《论人生》信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。（法）雨果《悲惨世界》　　整个人生是一幕信仰之剧。没有信仰，生命顿时就毁灭了。坚强的 灵魂在驱使时间的土地上前进，就像“石头”在湖上漂流一样。没有信 仰的人就会下沉。（法）罗曼·罗兰《罗曼·罗兰回忆录》最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。（法）罗曼·罗兰引自 1980 年第 3 期《半月谈》　　脱离各种罪过的出路就是献身舍己。脱离各种恶的诱惑的出路就是 对于理性的信仰。脱离虚伪的教训就是对于真理的信仰。（俄）列夫·托尔斯泰《最后的日记》　　每个人总不免有所迷恋，每个人总不免犯些错误，不过在进退失据， 周围的一切开始动摇的时候，信仰就能拯救一个人。（俄）马明·西比利亚克《普里瓦洛夫的百万家私》通向真正信仰的道路，是要经过无信仰的沙漠才会达到的。（苏）高尔基《克里姆·萨姆金的一生》一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。（法）巴尔扎克信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。（法）雨果　　喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就 决不会超过自己的信念。（美）林肯我们的信仰战胜了我们的恐惧。（美）朗费罗支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。巴 金信仰是鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。（印度）泰戈尔信仰，是事业的千斤顶，失去了它，就失去了人生前进的精神支柱。（意大利）亚米契斯　　一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船，他会随 着风向的变化而随时改变自己的方向。（英）史美尔斯纯粹的信仰能把恐惧置之度外。（英）乔·麦克唐纳学者须是立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。朱 熹　　无论在斗争中或牺牲中，我们都只对准一个目标，坚守一个信念， 这样我们可以克敌制胜。白求恩为人应先立志 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（春秋）孔丘《论语·子罕》志不强者智不达。（战国）墨翟《墨子·修身》人若无志，与禽兽同类。（战国）孟轲《孟子》虎瘦雄心在，人贫志气存。（元）万松《雕虫集》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国）诸葛亮《三国志》夫有其志必成其事。（三国）曹操《褒扬泰山太守吕虔令》志不立，则如无舵之舟，无勒之马。（明）王守仁伟大的目的会产生无穷的精力。杜鹏程我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。方志敏　　君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父 母之所生，不愧为天地之完人。（清）曾国藩《曾国藩家书》立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。 老宣《老宣放言录》　　士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不 甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如 井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。（清）曾国藩《曾国藩家书》黑夜再长，白天总会到来；寒冬再长，春天总会到来。 中国谚语昂昂独负青云志，下看金玉不如泥。李渤沧海可填山可移，男儿志气当如斯。刘过生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。■曹 操石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。《吕氏春秋》不因困顿移初志，肯为夤缘改寸丹？杨秀清男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。梁启超宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。朱淑真意志不纯正，则学识足以为害。柏拉图伟大人物最明显的标志，就是他坚强的意志。爱迪生古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。苏 轼惟坚韧者始能遂其志。富兰克林青年应立志作大事，不可立志作大官。孙中山③道德与行为道德是心灵的装饰 美都是从灵魂深处发出的，因为大自然景象不可能具有绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。别林斯基谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。苏格拉底高贵以美德为准。塞万提斯在灵魂中有知识和美德，同时也有它们的反面——无知和恶癖。斐微斯　　德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从 学习中得来的，后者是从实践中得来的。亚里士多德■最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。柏拉图顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较为伟大的德性。培 根道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 但 丁　　没有德性的美貌，转瞬即逝；可是在你的美貌中，有一颗美好的灵 魂，所以你的美貌常在。莎士比亚德行高尚的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。 培根引自《培根论说文集》无德之人常嫉他人之有德。培根引自《培根论说文集》美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。培 根　　美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端 的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。培 根只有美德是永恒的名声。彼特拉克　　在斗争中，最重要的准则是：道德情操和思想基础。没有它们就不 能上进，不可能朝着好的方向前进。这是一条铁的规律。台尔曼美德的小径是狭窄的，恶德的大道是宽阔的。 塞万提斯引自《唐·吉诃德》　　名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然美，也不应该认 为真美。塞万提斯有学问而无道德，如一恶汉：有道德而无学问，如一鄙夫。 罗斯福才能最好于孤独中培养；品格最好在世界的汹涌波涛中形成。 歌 德心眼不多可是品格端正的人，能经常看穿最狡猾的骗子的诡计。 歌 德　　年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵， 而且好名誉像春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。克雷洛夫 引自《克雷洛夫寓言》　　英国人的易动感情表现为幽默和温情：法国人表现为毫不做作和感 伤：德国人则表现为单纯和实际。歌德 引自《歌德的格言和感想集》　　有德而富贵者，乘富贵之势以利物。无德而富贵者，乘富贵之势以 残身。胡 宏　　无道德，是狗材。无知识无道德，是弃材。既无知识又无道德反自 以为有知识有道德，是杀材。宣永光　　一个人有了才能而且很努力，还要修养弘毅的胸襟，浓厚的美德， 要不骄不吝。不骄傲就是谦虚，不悭吝就是同情、包容和气魄。南怀瑾　　我有恩于人不可念；而过则不可不念；人有恩于我不可忘；而怨则 不可不忘。洪自诚　　私德如同根本，公德如同枝叶，公德是由私德而生。若无私德，决 不配讲公德。独善其身，就是讲求公德的第一步。宣永光对美德来说，美德本身就是一种报酬。（古罗马）西塞罗■善行是内心美德的外在表现形式　　美是必要的，快乐是必要的，爱情也是必要的。但一切都应该有健 康的基础。季米特洛夫我宁可让我的人民笑我的节省，也不愿他们为我的奢侈而哭泣。 奥斯卡二世恶行可以在美德的阴影及伪装下欺骗人。朱文诺尔如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗德行的实现是由行为，不是由文字。夸美纽斯涵养、致知、力行三者，但是以涵养为首，致知次之，力行又次之。朱 熹我们播一个动作，便收获一个习惯；播一个习惯，便收获一个品格。 杰佛莱斯道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削。 列 宁　　没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟 大的行动者。罗曼·罗兰二、情感 大世界友情是什么④友情所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。 哥尔斯密　　友情好比一瓶酒，封存的时间越长，价值则越高；而一旦启封，还 不够一个鬼滥饮一次??梁晓声《润心集》朋友是同一个灵魂寄在两个躯壳中。 徐懋庸《打杂集·友谊与正义》友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。 鲁迅《鲁迅杂文选》　　真正的友谊，是需要保持一定的距离的。有距离，才会有尊重；有 尊重，友谊才会天长地久。（新加坡）尤今《中国著名女性人生谈》友谊和花香一样，还是 淡一点的比较好，越淡的香气越使人依恋，也越能持久。席慕蓉《送给幸福》友谊既不需要奴隶，也不允许有统治者，友谊喜欢平等。　　　　　　　　　　　　　　　　（俄）冈察洛夫《悬崖》 不是真正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉。（英）弗·培根《随笔集·论友谊》　　友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且 能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。（英）弗·培根《随笔集》恋爱使人坚强，同时也使人软弱。友情只使人坚强。（法）勃纳尔《友情论》　　对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物 更灵。（俄）陀思妥耶夫斯基《死屋手记》　　真正的朋友在精神方面的感应，和狗的嗅觉一样灵敏；他们能体会 到朋友的悲伤，猜到悲伤的原因，老在心里牵挂着。（法）巴尔扎克《邦斯舅舅》　　没有子女的人感到房子空，没有好朋友的人感到心里空，傻子们感 到四面八方空，穷人们就感到所有的一切都是空。（印度）《五卷书》　　朋友之情，实在是一切人情的基础。“朋，同类也”。并育于大地 上的人，都是同类的朋友，共为大自然的儿女。丰子恺　　一个人总不可能跟所有的人生活在一起，因此，他也就不可能为每 一个人而活着。若能真正认识到这个真理，各人就会极度地珍视自己的 朋友??歌 德友如作画须求淡，山似论文不喜平。翁 照智慧，友爱，这是照亮我们的黑夜的唯一光亮。罗曼·罗兰真正的友谊，无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇，而从后面看是刺。吕克特　　友情在过去的生活里，就像一盏明灯照彻了我的灵魄，使我的生存 有了一点点光彩。巴 金慷慨是友谊的精华。王尔德友情一经被精明所利用，便会像钻石变成了碎玻璃一样不值一文??梁晓声只有打算彼此开诚布公的人们之间，才能建立起心灵上的交流。（法）巴尔扎克　　我发觉友情像酒。新酿时生涩，随着年代而醇熟之后，就真是老者 恢复体力的兴奋剂。（美）杰弗逊人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。鲁 迅君子赠人以言，庶人赠人以财。（战国）荀子友情的力量　　与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆， 久而自臭也。颜之推交易场上的朋友胜过柜子里的钱款。（英）托·富勒《箴言集》万两黄金容易得，知心一个也难求！（清）曹雪芹《红楼梦》周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少！卡内基夫人　　得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一 片繁华的沙漠。培 根上下同欲者胜。孙武《谋攻篇》天下事非一人所能独办，君子欲有所为，必与其类同心共济。（清）尹令一《健余札记》三人同心，其利断金。（英国）狄更斯《马丁·瞿述伟》与污秽者为伍，自己也得污秽；与洁净者相伴，自己也得洁净。《塔木德·凯里姆》　　我们想的是如何养生，如何聚财，如何加固屋顶，如何备齐衣衫； 而聪明人考虑的却是怎样选择最宝贵的东西——朋友。（美）爱默生《随感录·处世之道》　　人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩， 一个好汉要有三个帮。毛泽东《在中国共产党全国代表会议上的讲话》天时不如地利，地利不如人和。（战国）孟轲《孟子·公孙丑下》蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服。（波斯）萨迪《蔷薇园》弈棋与胜己者对，则日进；与不如己者对，则日退。取友之道亦然。（清）申涵光《荆园进语》跟着好人学好人，跟着师婆跳假神。（清）李光庭《乡言解颐》　　如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁 向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。（英）弗·培根《随笔集》人生无友，恰似生命无太阳。（法）法朗士危机一到，挚友立刻报到。（俄）莱蒙托夫损失一个朋友像损失一个肢体；时间可使创口的痛苦减除，但失去的永不能补偿。（波斯）萨迪那些忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。（古希腊）伊索倘有了同病相怜的朋友，天大的痛苦也会解去一半。（英）莎士比亚友情使喜悦倍增，悲哀减半。（英）博恩友谊之光像磷火，当四周漆黑之际最为显露。（英）克伦威尔没有朋友可以向之倾诉心事的人们可说是吃自己的心的野人。（英）培根■友情的获得 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄周《庄子·山木》　　当你身处顺境，只在接受邀请才来访，而当你身处逆境时不邀自来 的人，才是真正的朋友。（古希腊）奇奥佛拉斯塔　　士为知己者用嘛！人生得一知己无憾呐！人不能老是顺时，在你背 时的时候，有人还了解你，就是知己了。刘少奇《刘少奇文选》　　和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起， 我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到 两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。周国平《人与永恒》看上去像而事实上却不是朋友，看上去不像的却往往是朋友。（古希腊）德谟克利特《著作残篇》士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。（先秦）荀况《荀子·大略》不患人之不己知，患不知人也。（先秦）《论语·学而》注：患，忧虑。不己知：即不知己。找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友。（美）爱默生《随感录：处世之道》　　一生中交一个朋友谓之足，交两个朋友谓之多，交三个朋友谓之难 得。（美）亨·亚当斯《论教育》当穷神悄然进来，虚伪的友情就越窗仓皇而逃。（英）米尔《诗集》以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。（隋）王通《中说》善与人交，岁寒无易。（唐）杨炯《司马参军陇西李宏赞》不知其人，则不为其友。（汉）司马迁《史记》朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。（汉）扬雄《法言》要把同道的人当作朋友，而不必把同利的人当作朋友。罗兰《罗兰小语》亲戚是上帝赐予我们的，朋友是我们自己挑选的。（日本）松下幸之助《交友之道》君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。（宋）欧阳修《朋党论》自制的友谊要比买来的友谊更持久。（美）里根《中外名人演讲集》　　像橡树般一寸寸成长起来的友情，要比像瓜蔓般突然蹿起来的友情 更为可靠。（英）夏洛蒂·勃朗特《致锡德尼·多贝尔》　　友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托；所以 恋人们都是用他自己的唇舌。谁生着，让他自己去传达情愫吧，总不要 请别人代劳；因为美貌是一个女巫，在她的魔力之下，忠诚是会在热情 里溶解的。（英）莎士比亚《无事生非》交朋友，不可能没有条件。没有条件的朋友，不叫朋友，那叫手足了。三毛《随想》不要从你自己的袋里掏出勋章借给你的朋友，这是侮辱他的。（印度）泰戈尔《飞鸟集》谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。（波斯）萨迪《蔷薇园》不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。（俄）契诃夫《契诃夫手记》　　只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的 时候，去同人打交道才会有益无害。（俄）列夫·托尔斯泰《复活》不可因人曲承顺，而遂与之合。惟以义相接，则可以与之合。（明）薛宣《读书录》没有弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。（法）巴尔扎克《高老头》明智地对待别人要比明智地对待自己来得更方便自然。（法）拉罗什富科　　即使是最神圣的友谊也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能 猜测出朋友的秘密而误解了他。（德）贝多芬不信任自己的朋友比受朋友欺骗更可耻。（法）拉罗什富科虚荣的人行事和女人一样，这二者都认为，对别人的赞美和热爱，就是自己的损失。（法）巴尔扎克走红时朋友认识我们；遇到不幸时我们认识朋友。（英）约·柯林斯　　你要是看见朋友之间用得着不自然的礼貌的时候，就可以知道他们 的感情已经在开始衰落了。坦白质朴的忠诚，是用不着浮文虚饰的；可 是没有真情的人，就像一匹尚未试步的倔强的驽马，表现出一副奔腾千 里的姿态，等到一受鞭策，就■会颠踬泥涂，显出庸劣的本相。（英）莎士比亚以财交者，财尽而交尽；以色交者，华落而爱渝。《战国策》只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。（俄）克雷洛夫种瓜得瓜，种豆得豆，种下仁惠的友情，得到仁惠的友情。郭沫若　　世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界 仿佛失去了太阳。西塞罗疑心病是友谊的毒药。（英）培根很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得像朋友。（古希腊）德谟克利特因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图与你绝交。（古罗马）塞内加同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐）白居易与人共其乐者，人必忧其忧；与人共其安者，人必拯其危。《旧唐书》君子先择而后交，小人先交而后择。（隋）王通结交若失人，中道生谤言。（唐）孟郊怎样对待友情　　读书可以广智，宽恕可以交友。当你有机会读书的时候，请不要放 弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋 友自然就多了。罗兰《罗兰小语赏析》不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。（俄）屠格涅夫《罗亭》　　一个人若不违逆另一个正在气头上的人，他既救了自己也救了别 人。《摩诃婆罗多》　　在宽恕面前强力会化为乌有，在宽恕面前软弱会化为乌有。没有宽 恕不能做到的事情。《摩诃婆罗多》当争端来到眼前，最好隐忍，这样，温和才能关闭纠纷之门。（波斯）萨迪《蔷薇园》君子坦荡荡，小人长戚戚。（春秋）孔丘《论语·述而》。君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。（战国）荀况《荀子》　　世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽 阔的是人的胸怀。（法）雨果《悲惨世界》记人之长，忘人之短。（唐）张九龄《敕渤王大武艺书》每个人都有缺点，正像每个人都有好处一样。如果你只注意别人的缺点，那你就会处处碰到敌人，把自己陷入孤立无援的灰黯之中去。如 果你多注意别人的好处，用同情和仁爱去影响别人，使他能看到自己的 缺点，而慢慢改正，你就会处处碰到信赖你爱戴你的朋友；你的生活中 就会充满了温暖、和平与快乐。罗兰《罗兰小语赏析》忍耐是对付所有一切困难的最好药物。（古罗马）普拉图斯《著作残篇》　　宽不必善，猛不必恶，唯在性之所用。为人而除害人者，则愈猛而 愈善，对害人者而容纵之，则愈宽而愈恶。郭沫若《郭沫若文集》　　天称其高乾，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者， 以无不照；江河称其大者，以无不容。（三国）曹植《求通亲表》宽容是互赠的礼品。俞吾金《思考与超越》宽容并不等于放纵。愈吾金《思考与超越》和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。鲁 迅不必把人们都看成虎狼，但也切不可一下子就推心置腹。鲁 迅一个对朋友和邻居虚伪的人决不可能对公众真诚。贝克莱主教把自己的缺点告诉你的朋友是莫大的信任，把他的缺点告诉他是更大的信任。富兰克林味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。辛弃疾衣冠不正，朋友之过。崔 灏贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（知：朋友。糟糠之妻：旧指贫穷时的妻子。下堂：旧指妻被丈夫休退或和丈夫离异。）《后汉书·宋弘传》与朋友交，言而有信。《论语》管住你的舌头，就能保持你的朋友。乔 叟偏爱朋友的软弱要比容忍朋友的坚强容易千百倍。伊丽莎白·比贝斯科对朋友让步就是得胜。索福尼勒斯不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。苏格拉底只有与他人坦诚交往，才会得以健康成长。加藤谛三朋友之间应该以正义和真理见面，而不是“群居终日，好行小慧，言不及义”。曹 禺一个人不应该与被财富毁了的人交接来往。（法）居里夫人为了感情犯的错误，不假思索的冲动，做朋友的可以原谅；可是有心拿灵魂、才气、思想做交易，我们绝对不能容忍。（法）巴尔扎克财富不是朋友，而朋友却是财富。（意）斯托贝在危险之中，常有被怀疑的朋友成为救星，最被信任的成为卖友的人。（古希腊）伊索选择朋友应当像选择阅读的书籍一样，一要谨慎，二要控制数量。（捷克）夸美纽斯过分了解或者过分不了解，同样妨碍彼此的接近。（俄）列夫·托尔斯泰只有打算彼此开诚布公的人们之间，才能建立起心灵上的交流。（法）巴尔扎克　　保持友谊的最好办法是任何事情也不求助于他，同时也不借钱给 他。（日）森村缄一真正的友谊总是预见到别人的需要，而不是提出自己的需要。（德）赫塞　　为友不宜轻信，信之太轻，恐人心难测，始信不免终疑。遇事不宜 骤发，发之太骤，恐事机忽变，能发未必能收。李宗羲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤爱情男人和女人 男人和女人区别，女人愈是上了年纪，愈是热衷于女人的事务；男人愈是上了年纪，愈是从男人的事务中退却。（俄）契诃夫《手记》　　女人性情的巨大变化往往由爱情引起，而男人性情的巨大变化往往 由事业心引起。（印度）泰戈尔《姐姐》　　男孩儿成长为一个男人的时候，总想要离开家；女孩儿成长为一个 女人的时候，总想要建立一个家。梁晓声《润心集》　　依潜力的大小和爆发力的强度来说，男人不过只是男人，而女人则 不然。每一个女人都像是一颗核子弹，不发挥潜力则罢，一旦发挥起来， 能把全世界人的眼珠都吓得暴出来。柏杨《柏杨妙语录》女人总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。周国平《人与永恒》最优秀的男子忠于思想；最优秀的女子忠于家庭。（法）莫洛阿《人生五大问题·论婚姻》　　那些挥霍无度的男人和那些终日沉湎于享乐的女人——当他们和她 们凑在一起的时候，人生便显得颠狂又迷醉。梁晓声《润心集》男人的爱情是男人生命的一部分；它却是女人生命的整个存在。（英）拜伦女人最可贵的两种品质，那就是：辨别善恶的能力和羞耻心。（意）乔万尼奥里《斯巴达克思》　　一种女人把男人当作养料来喂她的虚荣，另一种女人把她的虚荣当 作养料来喂男人。周国平《人与永恒》　　如果我是女人，我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品，发牢骚， 讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一起生活 却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束，责任决不在女人。他心中有 地狱，没有人能够引他进入天堂。周国平《人与永恒》不会原谅女人的细微过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的德性。（黎巴嫩）纪伯伦《沙与沫》　　男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一 样。（法）安德烈·莫洛亚《爱的气候》　　卖弄风骚的女人和卖弄学问的男人好比两个邻居。他们的关系可以 从自命不凡的态度上看出来。（法）雨果《笑面人》　　女人的心灵是一个宇宙，男人的心灵不过是一个星球而已。站在任 何一个星球上观察宇宙，即使借助望远镜，你又能知道多少、了解多少 呢？梁晓声《润心集》男人通过征服世界而征服女人，女人通过征服男人而征服世界。 周国平《人与永恒》男人是孤独的，在孤独中创造文化。女人是合群的，在合群中传播文化。周国平《人与永恒》恭维不会使女人飘然，却往往使男人丧志。（英）王尔德《理想丈夫》如果男人都像女人那样无私，那么女人会很快变得比男人自私。（美）约·柯林斯《警句集》男人的年龄由自己来感觉，女人的年龄由别人来感觉。（英）柯林斯　　女人再嫁是因为讨厌自己的前夫。男人再娶则是因为他钟爱自己的 前妻。女人是试试自己的运气，而男人却是拿运气来冒险。（英）王尔德《道林·格雷的画像》男人没有事业就没有翅膀，女人做了母亲，便打断了翅膀。 素素《北方女孩，有月亮的晚上》　　男人是泥，女人是水。泥多了，水浊，水多了，泥稀。不多不少， 捏两个泥人——好一对神仙眷侣。这一类，因为难得一见，老天爷总想 先收回一个，拿到掌心上去看看，看神仙到底是个什么样子。三毛《随想》　　最使女人欣慰的是挫伤男人的自负，最使男人欣慰的是满足女人的 自负。（英）萧伯纳《业余社会主义》　　一个男人的一百个男朋友，也没有一个好女人好；一个男人的一百 个男朋友，也不足以替代一个好女人。好女人是好男人寻找自己，走向 自己，然后又豪迈地走向人生的百折不挠的力量??梁晓声《润心集》　　男人在骗人的时候比他一向更巧舌如簧；女人在骗人的时候比她一 向更漂亮多情??梁晓声《润心集》女人多爱她崇拜的人，男人多爱崇拜他的人。 何怀宏《若有所思》报酬，女人只能得到男人的一半；耻辱，女人却得到全部。（古希腊）哈伯德《庸人》一个民族如果没有出息，不是因为女人在数量上太多，而是因为男人在质量上太劣??梁晓声《润心集》　　男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直 到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。周国平《人与永恒》

名言录篇二:名言录(带译文)

名言录
 
【原文】
古君子之为学也，不在乎禄位而在乎道义而已，用之则从政而惠民，舍之则修身而垂教。宋·王禹稱《送谭尧叟序》
【译文】
古代君子治学读书，不在乎当官而在乎道义罢了，被任用就管理国家让人民得到好处，不被任用就修养身心而留教后人。
 
【原文】
居上位而不骄，在下位而不忧。《易·乾》
【译文】
身居高位、担负要职而不骄矜自傲，未被重用而地位低下也不悲观失望。
 
【原文】
治人不治，反其智。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 《孟子·离娄章句上》
【译文】
管理和领导别人，别人却不服从，便应该反躬自问：是否自己智慧不够。……凡是自己的行为没有达到预期效果，都要反过来从自己身上找原因。
 
【原文】
善以不伐为大。三国·魏·刘劭《人物志》
【译文】
不夸耀自己的优点是最大的优点。
 
【原文】
记人之功，忘人之过。 《汉书·陈汤传》
【译文】
对待别人应当记住他的功劳，而忘掉他的过失。
 
【原文】
德不广不能使人来，量不宏不能使人安。明·刘基《郁离子·德量》
【译文】
恩德不广博，则不能招揽人才；气量不宏大，则不能安定人才。
 
【原文】
大智似愚而内明。 《人物志·八观》
【译文】
有很高智慧的人，表面上好像愚笨，实际内心对一切都清清楚楚。
 
【原文】
尽己而不以尤人，求身而不以责下。唐·吴兢《贞观政要·公平》
【译文】
事情做不好要尽量在自己身上找原因，不要埋怨他人和下属。
 
【原文】
君子以细行律身，不以细行取人。清·魏源《默觚下·治篇》
【译文】
君子在小事上严格要求自己，但不以小事来苛求别人。
 
【原文】
众力并，则万钧不足举也；群智用，则庶绩不足康也。晋·葛洪《抱朴子·务正》
【译文】
众多的力量合并在一起，再重的东西也不难举起；充分发挥众多人才的智慧，各项事业的兴办，都不在话下。
 
【原文】
君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。宋·苏轼《贾谊论》
【译文】
一个有才能的人追求的目标远大，就必须有所等待；要干的事业伟大，就必须有所忍耐。
 
【原文】
略以仓卒制，其略不可久；功以侥幸成，其功不可继。宋·陈亮《酌古论·光武》
【译文】
没有经过深思熟虑制定的策略，这种策略不可能长久施行；侥幸得到的成功，这种事功不可能延续下去。
 
【原文】
圣人救世之心虽切，然得做便做，做不得便休。 《朱子语类》
【译文】
圣人拯救天下的心情虽然急切，然而在实践中，只有行得通的事才做，行不通的事则不做。
 
【原文】
言多变则不信，令频改则难从。宋·欧阳修《准诏言事上书》
【译文】
话语屡次变化，就不能取信于人；政令频繁改动，人民就难以适从。
 
【原文】
为政之道，以顺民心为本。宋·程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝》
【译文】
从政的道理、规律，在于以顺民心顺民意为根本。
 
【原文】
为治者不至多言。顾力行何如耳! 《资治通鉴·汉纪九》
【译文】
施政的人不在于多说话，主要看他实际事做得怎么样。
 
【原文】
人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。 《资治通鉴·汉纪十六》
【译文】
作臣子的道理，应当是直言无隐，陈述正当的观点，决不苟且地逢迎和顺从上级的意图。
 
【原文】
参署者，集众思，广忠益也。 《资治通鉴·魏纪》
【译文】
参预办事的人，应集中大家的智慧，扩大为国家尽心效益。
 
【原文】
当官力争，不为面从。 《资治通鉴·唐纪》
【译文】
面对上司要敢于坚持正确的意见，而不要当面唯唯诺诺。
 
【原文】
时未可而进，谓之躁，躁则事不审而上必疑；时可进而不进，谓之缓，缓则事不及而上必违。宋·王安石《上蒋侍郎书》
【译文】
时机尚未成熟就干，叫做急躁，急躁就事理不明，主上必然生疑心；时机已经成熟而不去干，叫做迟缓，迟缓就办不成事情，主上必然怨恨。意谓做事要适时而动，不急躁也不迟缓。
 
【原文】
累日以取贵，积久以致官，是以廉耻贸乱，贤不肖浑淆。 《汉书·董仲舒传》
【译文】
仅凭工作时间长就可以取得富贵，做事时间久就可以得到官职，这样只能使廉耻变易纷乱，贤与不贤相互混淆。意谓提拔官员不能仅以时间长短来确定。
 
【原文】
治本在得人，得人在慎举，慎举在核真。 《资治通鉴》
【译文】
求治得根本在于取得贤才，取得贤才得途径在于慎重举贤，慎重举贤得办法在于考核人才得真实情况。
 
【原文】
上易知则下亲矣，上难知则下畏上矣。下亲上则安，下畏上则上畏。 《荀子·正论》
【译文】
当政者易于被人们了解，民众就会亲近他们；当政者难于被人们了解，那么民众就会惧怕他们。民众亲近当政者，当政者就安全；民众畏当政者，当政者就危险。
 
【原文】
上下不相和，则上非下，下怨上矣。 《吕氏春秋·慎小》
【译文】
上下互相不了解，主上就会责怪臣下，臣下就会怨恨主上了。
 
【原文】
严则下暗，下暗则上聋，聋暗不能相通，何国之治也? 《说苑·政理》
【译文】
太苛严下面就成了哑巴，下面成了哑巴上面就成了聋子，聋子哑巴思想不能互相沟通，这还治理什么国家呢?
 
【原文】
君人也者，无贵如其言。 《管子·君臣上》
【译文】
君临天下的人，没有什么比他的言论更为重要的了。
 
【原文】
任势守数以为常，周听远近以续明。 《管子·七臣七主》
【译文】
利用形势遵循客观规律以建立常规常法，普遍地了解远近情况深入明察国事。
 
【原文】
教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。 《孝经·广要道章》
【译文】
要教育人民亲近热爱自己，没有比自己行孝更好的了；要教育人民恭敬顺从自己，没有比自己行悌更好的了。意谓上行下效，君主行孝悌，人民就会跟着效法。
 
【原文】
君人之道，处静以修身，俭约以率下。静则下不扰矣，俭则民不怨矣。 《淮南子·主术》
【译文】
君主的正确原则，应该是处于宁静以修养自身，生活节俭以为臣下表率。宁静就不会侵扰下面，做到节俭老百姓就不会有怨恨了。
 
【原文】
国之隆替，时之兴衰，察其任臣而已。 唐·李德裕《任臣论》
【译文】
国家的兴亡，政治形势的好坏，只要看什么人被任用就知道了。
 
【原文】
尽小者大，慎微者著。 《资治通鉴·汉纪九》
【译文】
在许多小的事情上努力，才能干出大事业；能够在小事上谨慎，他的德行才能显耀。
 
【原文】
听言不可不察，不察则善不善不分。 《吕氏春秋·听言》
【译文】
听到话不可不考察分析，不考察分析，那么对与不对就不能分清。
 
【原文】
言不在多，在于当理；施不在丰，期于救乏。 《孔丛子·连丛子下》
【译文】
言语不在多，在于说得合乎情理；施与不在丰厚，只望能帮助人解决困难。
 
【原文】
知者必量其力所能至而从事焉。 《墨子·公孟》
【译文】
有智慧的人必先衡量自己的力量所能达到什么程度，然后才去做事。强调量力而行。
 
【原文】
可而不为，殆。 《管子·法法》
【译文】
事可做而不做，要失败。
 
【原文】
贵轻重，慎权衡。 《史记·管晏列传》
【译文】
重视区分事情的轻重缓急，审慎地权衡得失利弊。
 
【原文】
谋贵众，断贵独。 宋·辛弃疾《美芹十论·自治第四》
【译文】
计议事情贵在人多，决定事情贵在独立决断。
 
【原文】
人才难得而易失，人主不可不知之。清·梁佩兰《金台吟》
【译文】
有才能的人难以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚这一点。
 
【原文】
君子不以言举人，不以人废言。 《论语·卫灵公》
【译文】
君子不只凭某人说几句正确的话就提拔他，也不凭对某人的印象就摒弃他的正确言论。
 
【原文】
见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。 《礼记·大学》
【译文】
发现了人才却不举荐，即使举荐了又不先任用，这是在轻慢人才；遇上不好的人却不罢黜，即使罢黜又不把他驱逐到远地去，这也是过错。
 
【原文】
上士难进而易退也，其次易进易退也，其下易进难退也。 《晏子春秋·内篇问上》
【译文】
德才兼备的人很难荐进而容易引退，比较差的容易荐进也容易引退，最差的容易荐进而难得引退。
 
【原文】
有人则作，无人则辍之谓伪，观人者，审其作辍而已矣。 《法言·孝至》
【译文】
有人在跟前时就干，无人看得见时就不干，这就叫虚伪。因而观察人，只须考察他什么时候干什么时候不干，也就够了。
 
【原文】
夫有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。 三国·魏·曹操《敕有司取士勿废偏短令》
【译文】
有德行的人不一定有作为，有作为的人不一定有德行。
 
【原文】
知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志；二曰穷之以辞辩而观其变；三曰咨之以计谋而观其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信。三国·蜀·诸葛亮《蒋苑·知人性》
【译文】
考察和使用一个人的方法有这样七种：一是暗中用是非来考验他，观察他的志向；二是同他深入辩论一个问题，观察他的应变能力；三是让他出谋划策，看他分析问题的能力；四是把面临的危险和困难告诉他，考察他战胜困难的勇气；五是安排酒宴，看他醉酒后所表现的性情；六是给他有利可图的条件，看他是否廉洁；七是和他约定好具体事情，看他是否守信用。
 
【原文】
善用人者为之下。 《老子·六十八章》
【译文】
善于用人的人，总是把自己摆在人才之下。意谓要用好人才，首先要尊重人才。
 
【原文】
任人之长，不强其短。 《晏子春秋·内篇问上》
【译文】
用人取他的长处，不要把他的短处看得太重。
 
【原文】
凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。 《吕氏春秋·遇合》
【译文】
大凡举用人的根本，最上等的是凭志向道德，其次是凭行为办事，再其次是凭功绩。
 
【原文】
有道之士，必礼必知，然后其智能可尽。 《吕氏春秋·谨听》
【译文】
对于有才能的人，一定要以礼相待，一定要了解他们，然后他们的智慧才能才可以充分发挥出来。
 
【原文】
人不可求备，自当舍其短而用其长。 《旧唐书·肃瑀传》
【译文】
对一个人不应该要求十全十美，应当舍弃他的短处而用他的长处。
 
【原文】
择才不求备，任物不过涯。 唐·元稹《遣兴》
【译文】
选拔人才不要求全责备，使用人才不要超过限度。
 
【原文】
取其一不责其二，即其新不究其旧。 唐·韩愈《原毁》
【译文】
采用他这个方面的长处，就不苛求其他方面的短处；看他新的表现，就不追究他过去的毛病。
 
【原文】
倨慢骄奢，则凶从之。 《战国策·齐策》
【译文】
对人怠慢骄傲的人，灾祸必然要降临到他头上。
 
【原文】
币厚言甘，古人所畏也。 《资治通鉴·晋纪》
【译文】
送来的礼物多，说的话又入耳，这是古人最警惕的事。
 
【原文】
货悖而入者，亦悖而出。 《礼记·大学》
【译文】
通过不正当的手段得到的财富，也将被人以不合情理的方式攫取而去。
 
【原文】
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 《老子·八十一章》
【译文】
诚实的言谈不必华丽，追求华丽的言谈往往并不诚实。善良的人从不狡辩，狡辩的人一定不是善良之辈。真正有知识的人并不一定见闻广博，见闻广博的人不一定就有真知识。
 
【原文】
君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能。 《庄子·列御寇》
【译文】
对于君子来说，派他到远处办事，可以从中观察他的忠诚；让他留在身边办事，可以从中观察他的恭敬程度；多次频繁地指派他办事，可以从中观察他的能力。
 
【原文】
得言不可以不察，数传而白为黑、黑为白。 《吕氏春秋·察传》
【译文】
听到别人说的话之后，必须思索分辨，不能轻易接受。因为同样的话经过多次传递之后，往往白能变成黑，黑能变成白。
 
【原文】
不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。 明·冯梦龙《警世通言》
【译文】
不能根据一时的赞誉，就断定一个人是君子；也不能根据一时的毁谤之言，就断定一个人是小人。意谓不能根据一时的舆论导向来评判一个人的是与非。
 
【原文】
毁誉从来不可听，是非终久自分明。 明·冯梦龙《警世通言》
【译文】
一时的诋毁和赞誉，从来就不用去计较，一个人的功过是非，时间长了自然就清楚明白了。
 
【原文】
君子居必择乡，游必就士。 《荀子·劝学》
【译文】
君子居家必然选择好的邻居，出游必定要接近有学问品行的人，以免染恶习。
 
【原文】
日就月将，学有缉熙于光明。 《诗经·周颂·敬之》
【译文】
日日有所收获，月月有所进步，不断地学习，就能达到无比光明的境界。
 
【原文】
锲而不舍，金石可镂。 《荀子·劝学》
【译文】
学习要持之以恒，正如刻东西一样，如果能坚持不懈，决不放弃，即使是金属和石头一样的东西，也可以雕出花纹来的。
 
【原文】
好多竟无成，不精安用伙。  宋·苏轼《和子由论书》
【译文】
读书做事贵在精专，爱好太多，不能精专，就一事无成。
 
【原文】
要知山下路，须问过来人。 清·王有兴《关下谚联》
【译文】
要成功某件事，就应当虚心向有经验的人请教。
 
【原文】
技无大小，贵在能精。 清·李渔《闲情察偶·结构》
【译文】
一个人的才能并不在于大小，而贵在能够精通。
 
【原文】
经一番挫折，长一番见识。 清·申涵光《荆园小语》
【译文】
受一次挫折，便得到一次教训，从中增长一分才智。
 
【原文】
士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视外物也轻，自然进退不失其正。 宋·何坦《西畴老人常言》
【译文】
人能减少欲念，安于清静淡泊，不为财富地位所困惑，他就不会对其它东西看得太重，进与退也不会影响其正确的方向。
 
【原文】
人欲胜，天理灭。 宋·朱熹《朱子语类》
【译文】
人的欲望强烈，其天性固有的“仁义礼智”纲常伦理就会不复存在。
 
【原文】
欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止。 《劝戒全书》
【译文】
人的欲念是导致人身败名裂的重要因素；人的欲念不去除，就会像蛾蜉扑火，自取灭亡。
 
【原文】
智者不以一能求众善；不以一过掩众美。 《袁子正论·论兵》
【译文】
聪明的人不会因为自己有才能，就要求大家都像自己一样，也不会因别人有一过错，就全部否定人家。
 
【原文】
为人谋事，必如为己谋事。 《训俗遗规·愿体集》
【译文】
为别人办事，一定要像为自己办事一样。
 
【原文】
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 《周易·系辞上》
【译文】
付出了辛勤的劳动并取得成绩，然而不居功自夸，做出了卓越成绩而不自认为有恩泽于人，这种品德是极其崇高的。
 
【原文】
不自尚其事，不自尊其身。 《礼记·表记》
【译文】
不自己推崇自己所做的事，不自己觉得自己了不起。
 
【原文】
父母常失，在不能己于媚子。汉·王符《潜夫论·忠贵》
【译文】
父母通常的过失，在于自己情不自禁地溺爱迁就子女。
 
【原文】
言必虑其所终，而行义稽其所敝。 《礼记·淄衣》
【译文】
讲话一定要考虑讲话的影响，而行为就要考察它的效果。
 
【原文】
君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。 《礼记·坊记》
【译文】
有德行的人应该尊敬别人，把自己放在低下的位置，有利益的事，先考虑别人，后考虑自己，这样一来，在百姓中一定会形成谦让的风气。
 

名言录篇三:胡适名言录

胡适名言录  
2012-06-11 18:39:17|  分类： 名言集锦 |  标签：胡适  名言   |举报 |字号 订阅
胡适名言录
依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
现在有人对你们说“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
哪有猫儿不叫春？哪有蝉儿不鸣夏？哪有蛤蟆不夜鸣？哪有先生不说话？
大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
身行万里半天下，眼高四海空无人。
对人事可疑处不疑，对原则不颖处存疑。
多谈些问题，少谈些主义。
保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
宽容比自由更重要。
发明不是发财，是为人类。
做学问要在不疑处有疑，待人时要在有疑处不疑。
容忍比自由更重要。
有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
几度细思量，意愿相思苦。
成功不必在我，而功力必不唐捐。
多研究些问题，少谈点主义。
有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。
不做无病之呻吟。
自由平等的国家不是一群奴才建造起来的。
一个国家没有纪实的新闻而只有快意的谣言，没有公正的批评而只有恶意的谩骂和丑诋，——这是一个民族的大耻辱。这都是摧残言论出版自由的当然结果。是因为孔丘、朱熹的奴隶少了，却添上了一班马克思、克鲁泡特金的奴隶。
无目的读书是散步而不是学习。
也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。  

名言录

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