(1) [7的数字代表]数字7的含义
数字对我们生活的影响可谓不小。人们对数字已然赋予了特定的意义。不少人讨厌13，一幢新盖的写字楼会有一层是12A，实际上这层是13层。几乎所有与号码有关的商品均是8贵4贱。 而人们对数字7的感情偏向则不如8或4那么绝对。7有时不太好，我们选手机号、车牌号时常听到服务员解释这个号码便宜是因为它“带4带7”；7有时又很好，生意经相当不错的温州人喜欢7甚至超过8，因为他们信奉“七上八下”，7代表“七翘”，是上进。甚至许多美国人对777感兴趣，原因是大多数赌场老虎机里的777组合是个好数字，也与牌桌上的21点有关。人们对“7”的感情很复杂。 在西方文化中,人们对“七”这个数字情有独钟,并赋予它丰富的文化内涵,用它来表示“幸运”、“美满”、“多数”等意义。“七”是一个神圣而又充满神秘色彩的数字,它对西方文化乃至整个世界文化都产生了广泛而深刻的影响。还因为它具有浓厚的宗教色彩,所以影响着人们工作和生活的方方面面。汉语中也有熟语“救人一命,胜造七级浮屠”,这就把“七”这个数字和生与死联系了起来。希伯来人喜欢用“七”来发誓;犹太人的三大节日都是为期七天;西方人认为第七个儿子一定是出类拔萃的。宗教和文化常常采用“七”来规范人的道德和行为。人有生机、感情、语言、味觉、视觉、听觉、嗅觉“七感”。人还应该有“七大美德”,即:信任、希望、仁慈、谦和、毅力、谨慎和节制。人的“七大肉体善事”是:照顾病人、施食于饥者、施饮于渴者、施衣于裸者、给陌生人以住宿、帮助囚徒、埋葬死者。人的“七大精神善事”是:改造罪人、教育无知者、劝解疑惑者、安慰痛苦者、耐心忍屈、原谅伤者、为生者和死者祈祷。在宗教文化中,有著名的“七重天”,即一重天为纯银天,是人类始祖亚当和夏娃的住所;二重天为纯金天,是约翰和耶稣的领地;三重天为珍珠天,是死亡天使的领地;四重天为白金天,居住着洒泪天使;五重天为银天,居住着复仇天使;六重天为红宝石天,居住着护卫天使;七重天为极乐天,是上帝和最高天使的住所。另外,人有“七宗罪”“骄傲、发怒、嫉妒、肉欲、贪吃、贪婪和懒惰。而神有“七大礼物”:智慧、理解、忠告、毅力、知识、正义和畏上帝。在文化上,最著名的当数“世界七大奇观”。它们是:埃及的金字塔,巴比伦空中花园,摩索拉斯陵墓,以弗所戴安娜神殿,罗得岛太阳神巨像,奥林匹亚宙斯神像以及亚历山大灯塔。除此之外,圣母马利亚有七大喜和七大悲;基督教有七守护神;七大圣礼;音乐上有七声音阶;自然光有七种颜色;如此等等,不胜枚举。数字“七”在长期的使用中,人们赋予了它丰富的文化内涵和神秘的宗教色彩。一、 古代人对于“七”的崇拜 无论是中国人的祖先还是外国人的祖先都有着对“七”的崇拜。 建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神，对他们都加以崇奉。并确信他们轮流执政，主宰着人间的沧桑。于是，闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年，渐渐地，“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来，成为一个隆重的符号，并最终融入新的一神宗教之中了。 闪米特诸民族把日、月和五大行星(古人以肉眼观测，只知道五大行星)都笼统地称为行星。显然,是因为这七大天体都相对于恒星背景不断运动的缘故。在巴比伦产生了“七曜纪日”，闪米特人尊七曜为神，闪米特诸族尊“七”为大，以“七”为“多”、为“全”。 在三星堆出土文物中我们也看到了中国人的祖先对“七”的崇拜。众所周知，人类文化早期的长度单位，通常取自部落首领或国君帝王的身体某肢体器官的长度，例如一拳，一肘，一臂，一足，身高等等。有迹象表明，在三星堆文化里，其长度基本单位为一拳，合现在的10厘米；以及一臂，长度为七拳，合现在的70厘米。值得注意的是，三星堆一号器物坑出土的金杖，其一端有浮雕图案，从纵向来看，该图案分为完全相同的两组，内容依次是：头戴高冠的人头像、令羽、鸟、鱼、令羽、鸟、鱼，共计七个图像单元；其文化内涵是，部落首领或帝王有权发布捕猎的命令（古人用羽毛传递命令，鸡毛信的故事即这种文化的遗存）。显然，这个代表权力的金杖，明确具有对数字七崇拜的内涵。三星堆文化可能是舜文化的遗存。在中国远古神话传说和古史记载里，舜文化具有对数字七崇拜的特征，《尚书?舜典》明确记有：“在璇玑玉衡，以齐七政”。 古人对数字七的崇拜，可能主要源于月亮周期，月初，上弦月，满月，下弦月，以七日为周期，而人的生理周期也与数字七有多种关联。二十八星宿也是以数字七为基础，它既可以用于记录月亮的运行（月站），也可以记录土星的运行（土星又名镇星，绕日一周约28年多一些）；而二十八星宿的起源，可以追溯到《尧典》鸟、火、虚、昴四星，以及《黄帝内径》房、卯、虚、张四星。《黄帝内径》记有：“黄帝问于岐伯曰：‘愿闻卫气之行，出入之合，何如？’岐伯曰：‘岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而面有七星，四七二十八星，房卯为纬，虚张为经。’” 此外，除了日月和五大行星七曜之外，北斗七星也是重要的数字七文化，不过其主要体现在北方地区；例如黄帝族称北斗为“帝车”，而黄帝部落联盟的重要成员有熊氏、轩辕氏，其名称均与北斗七星有关；西方称北斗为大熊星座，可能源于黄帝族的有熊部落。二、“七”在宗教中 “七”在圣经里是一个神秘的数字，上帝用七天创造了世界，在第七天造出人类，用亚当的第七根肋骨造了夏娃，人类有七罪七罚，撒旦的原身是七头火龙……在佛教中昔日释迦牟尼在普提树下打坐七七四十九天，终于参悟人的生老病死，参悟人生的规律。“本来无一物，何故惹尘埃。”之后“七”就在佛教中广为应用。大家十分熟悉的孙悟空七七四十九天炼出火眼金睛，唐僧师徒历经七七四十九难才取得真经。三、“七”和人本身 人本身也离不开“七”。“七情六欲”，人每天的心情中也有“七”的存在。不同的领域对“七情”有不同的理解。《礼记·礼运》说：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。儒家的“七情”指的是：喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。中医理论中的七情指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。四、“七”在民俗中1、“七”在民俗中，特别是在丧葬习俗中有很多讲究。 人死从咽气之日算起，每七天为一个祭日，也叫“祭七”或“过七”。第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，直到第七个七天叫“尽七”。“三七”、“五七”、“尽七”比较隆重。“过七”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。为什么要“过七”？传说，阴间有“十殿阎罗”，人死后的灵魂，每一个“七”就到一个“阎罗”那里去过堂、受审，常言说“阎王好见，小鬼难见”、“有钱能使鬼推磨”。所以，每隔七天人们就要上坟烧纸“送钱”，意为买通“小鬼”，贿赂“阎王”，使亲人的阴魂免受灾难。2、在民间还有一个很重要的与“七”有关的节日“七夕节”，等同于国外的情人节。 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。 宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。 七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。 每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。五、“七”的成语和歇后语1、“七”字打头的成语· 七病八倒形容体弱多病· 七病八痛①泛指各种各样的病痛。②指体弱多病 另外有：七步八叉、七步成诗、七步成章、七步之才、七长八短、七穿八洞 、七穿八烂、七疮八孔、七搭八扯、七搭八搭、七大八小、七担八挪、七颠八倒、七断八续、七返还丹、七高八低、七拱八翘、七横八竖、七慌八乱、七开八得、七孔生烟、七口八嘴、七拉八扯、七捞八攘、七老八倒、七老八十、七了八当、七零八落、七零八碎、七满八平、七男八婿、七拼八凑、七破八补、七七八八、七窍玲珑、七窍冒火、七窍生烟、七擒七纵、七青八黄、七情六欲、七上八落、七上八下、七舌八嘴、七生七死、七手八脚、七首八脚、七死八活、七死七生、七损八伤、七损八益、七推八阻、七歪八扭、七弯八拐、七湾八拐、七湾八扭、七窝八代、七相五公、七行俱下、七言八语、七张八嘴、七折八扣、七贞九烈、七支八搭、七子八婿、七纵八横、七纵七禽、七纵七擒、七足八手、七嘴八舌、七嘴八张、七郤八手共七十四个。
2、“七”是成语中的第二个字横七竖八乱七八糟乌七八糟汙七八糟3、“七”是成语中的第三个字昂藏七尺才高七步九宗七祖三魂七魄三江七泽三毛七孔五侯七贵五劳七伤4、“七”的歇后语打蛇打七寸 - 攻其要害豆芽炒鸡毛 - 乱七八糟懒婆娘的针线筐 - 乱七八糟两个七月半 - 闹鬼又闹鬼七尺汉子六尺门 - 不得不低头七擒孟获 - 叫他口服心服七仙女嫁董永 - 采取主动七八月的南瓜 - 皮老心不老(比喻人虽老了，但上进心还很强)七石缸里捞芝麻 - 费功夫三分面粉七分水 - 十分糊涂十五个婆娘吵架 - 七嘴八舌十五条大汉睡地板 - 横七竖八十五尊神像摆两层 - 七高八低十五枚铜钱撇地上 - 七零八落十五个吊桶打水 - 七上八下十五只小船出海 - 七颠八倒十五个聋子问路 - 七喊八叫十五个人聊天 - 七嘴八舌七寸脚装三寸鞋 - 硬装七仙女做梦 - 天晓得六、“七”的谐音 " 七”和“气”、“妻”、“吃”谐音，故而网络上有这样一些“暗号”：04517（你是我氧气）、04527（你是我爱妻）、0487（你是白痴）、0487561（你是白痴无药医）、06547（你惹我生气）。还有这样一封有趣的数字信：99：8179，7954。76229，8406，9405，7918934。1.91817。（舅舅：不要吃酒，吃酒误事。吃了二两酒，不是动怒，就是动武。吃酒要被酒杀死，一点酒也不要吃。）七、七巧板 七巧板是我国民间流传最广、也是最常见的一种古典智力玩具。中国最权威的七巧板专家傅起凤在她最新出版的专著《七巧世界》中指出，七巧板应该来源于4000年前中国古老的测量工具矩。七巧板是一种用七块大小不同的正三角形和矩形拼出形态万千的奇妙图形的游戏。因为它用七叶拼板成图，巧变多端，故也称七巧图。传入欧洲后，称之为唐图，是世界公认的中国人创造的智慧游戏。历史上关于七巧板的记载最早见于清嘉庆甲戌十九年(1814年)，桑下客在《正续七巧板图合壁》序言中说：“七巧之妙，亦名合巧图，其源出于勾股法。”傅起凤经过30多年的考据证明，从文化数理渊源来看，七巧板源于人们对“矩”直角三角形的认识。“七巧板最显著的特点，是全部图形都以矩为基础构成，七巧游戏可以说是矩的游戏，”傅起凤说，“我们的祖先对矩情有独钟，认识、研究、应用矩非常之早。中国古代的数学经典《周髀算经》和《九章算术》中，最早讨论了矩的性质和勾股定理的应用问题，在世界科学史上具有极其重要的作用。”在新书《七巧世界》中，傅起凤提供了她多年收集的3000个七巧古谱和答案，以及傅起凤的父母傅天正、曾庆蒲创造的1000个新图，以及构思巧妙的七巧书法900幅。八、“七”和自然 自然中同样存在很多“七”，比如说：一束太阳光透过三棱镜会折射出“7”中颜色；同样的原理彩虹是七色的，一个星期是七天。 古时，人类对潮水的涨落、月亮的圆缺深感神秘。潮起潮去时月圆月缺，十分有规律。对涨潮而言：由中线位置到涨至潮水最高位置，时间是七天；由潮水最高位置退回中线位置，时间也是七天。对退潮而言：由中线位置到退至潮水最低位置，时间是七天；由潮水最低位置涨回中线位置，时间也是七天。七天是潮水起来和退去的时间周期。 对月亮而言：由半圆月至满月，时间是七天；由圆月至半圆月，时间又是七天。由半圆月至消失，时间是七天；由消失至半圆月，又是七天。七天也是月亮盈亏的周期。 古人不懂潮汐是由月亮引起的，但他们发觉了两者间的规律和联系。潮起潮落，月圆月缺是同步的，均为四个七天。由于没有用到十进制，古人还没有表示28的数字。故选用了“七”这个数字。由于月亮的观测属天象的预测，与观察日头、星星同类，故称为星期，期是周期的意思，七的中文发音与起、去、期、曲同音，表示来回往返的意思及周期。九、“七”在文学中 在文学中同样存在很多“七”，如：古诗的七绝、七律。古诗为何发展到七言不得而知，可是七言古诗的韵律美是大家所公认的。 文学史上还有人多著名的人物，“建安七子”便是之中之一。“建安七子”这一名称，最早见于三国魏曹丕的《典论论文》。建安年间(196～220)七位文学家的合称。最早提出"七子"之说的是曹丕。他在《典论·论文》中说:"今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应炀德琏、东平刘桢公□。斯七子者。于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥□于千里，仰齐足而并驰。"这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以"七子"之说，得到后世的普遍承认。十、“七”和音乐 也许“七”本身具有特殊的韵律，在音乐方面“七”也显示了它特殊的作用。音乐上的简谱，是指一种简易的记谱法。有字母简谱和数字简谱两种。一般所称的科谱，系指数字简谱。数字简谱以可动唱名法为基础，用1、2、3、4、5、6、7代表音阶中的7个基本音级，读音为do、re、mi、fa、sol、la、si，休止以O表示。这是重点，此外很多乐器如古琴就是七根弦。 可见，“七”在我们生活的众多方面都存在着而且发挥着它重要的作用。这很奇妙，一个小小数字看到了整个世界。
(2) [7的数字代表]数字7的含义
数字7的含义时间:2011-05-19 14:10来源: 风清扬-新浪博客 作者:佚名 点击:941次人们对数字7的感情偏向则不如8或4那么绝对。7有时不太好，我们选手机号、车牌号时常听到服务员解释这个号码便宜是因为它“带4带7”；7有时又很好，生意经相当不错的温州人喜欢7甚至超过8，人们对数字7的感情偏向则不如8或4那么绝对。7有时不太好，我们选手机号、车牌号时常听到服务员解释这个号码便宜是因为它“带4带7”；7有时又很好，生意经相当不错的温州人喜欢7甚至超过8，因为他们信奉“七上八下”，7代表“七翘”，是上进。甚至许多美国人对777感兴趣，原因是大多数赌场老虎机里的777组合是个好数字，也与牌桌上的21点有关。人们对“7”的感情很复杂。
在西方文化中，人们对“七”这个数字情有独钟，并赋予它丰富的文化内涵，用它来表示“幸运”、“美满”、“多数”等意义。“七”是一个神圣而又充满神秘色彩的数字,它对西方文化乃至整个世界文化都产生了广泛而深刻的影响。还因为它具有浓厚的宗教色彩，所以影响着人们工作和生活的方方面面。汉语中也有熟语“救人一命，胜造七级浮屠”，这就把“七”这个数字和生与死联系了起来。希伯来人喜欢用“七”来发誓；犹太人的三大节日都是为期七天；西方人认为第七个儿子一定是出类拔萃的。宗教和文化常常采用“七”来规范人的道德和行为。人有生机、感情、语言、味觉、视觉、听觉、嗅觉“七感”。人还应该有“七大美德”，即：信任、希望、仁慈、谦和、毅力、谨慎和节制。人的“七大肉体善事”是：照顾病人、施食于饥者、施饮于渴者、施衣于裸者、给陌生人以住宿、帮助囚徒、埋葬死者。人的“七大精神善事”是：改造罪人、教育无知者、劝解疑惑者、安慰痛苦者、耐心忍屈、原谅伤者、为生者和死者祈祷。在宗教文化中，有著名的“七重天”，即一重天为纯银天，是人类始祖亚当和夏娃的住所；二重天为纯金天，是约翰和耶稣的领地；三重天为珍珠天，是死亡天使的领地；四重天为白金天，居住着洒泪天使；五重天为银天，居住着复仇天使；六重天为红宝石天，居住着护卫天使；七重天为极乐天，是上帝和最高天使的住所。另外，人有“七宗罪”“骄傲、发怒、嫉妒、肉欲、贪吃、贪婪和懒惰。而神有“七大礼物”：智慧、理解、忠告、毅力、知识、正义和畏上帝。在文化上，最著名的当数“世界七大奇观”。它们是：埃及的金字塔，巴比伦空中花园，摩索拉斯陵墓，以弗所戴安娜神殿，罗得岛太阳神巨像，奥林匹亚宙斯神像以及亚历山大灯塔。除此之外，圣母马利亚有七大喜和七大悲；基督教有七守护神；七大圣礼；音乐上有七声音阶；自然光有七种颜色；如此等等，不胜枚举。数字“七”在长期的使用中，人们赋予了它丰富的文化内涵和神秘的宗教色彩。
一、古代人对于“七”的崇拜
无论是中国人的祖先还是外国人的祖先都有着对“七”的崇拜。
建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神，对他们都加以崇奉。并确信他们轮流执政，主宰着人间的沧桑。于是，闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年，渐渐地，“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来，成为一个隆重的符号，并最终融入新的一神宗教之中了。
闪米特诸民族把日、月和五大行星(古人以肉眼观测，只知道五大行星)都笼统地称为行星。显然,是因为这七大天体都相对于恒星背景不断运动的缘故。在巴比伦产生了“七曜纪日”，闪米特人尊七曜为神，闪米特诸族尊“七”为大，以“七”为“多”、为“全”。
金杖，四川广汉三星堆出土
在三星堆出土文物中我们也看到了中国人的祖先对“七”的崇拜。众所周知，人类文化早期的长度单位，通常取自部落首领或国君帝王的身体某肢体器官的长度，例如一拳，一肘，一臂，一足，身高等等。有迹象表明，在三星堆文化里，其长度基本单位为一拳，合现在的10厘米；以及一臂，长度为七拳，合现在的70厘米。值得注意的是，三星堆一号器物坑出土的金杖，其一端有浮雕图案，从纵向来看，该图案分为完全相同的两组，内容依次是：头戴高冠的人头像、令羽、鸟、鱼、令羽、鸟、鱼，共计七个图像单元；其文化内涵是，部落首领或帝王有权发布捕猎的命令（古人用羽毛传递命令，鸡毛信的故事即这种文化的遗存）。显然，这个代表权力的金杖，明确具有对数字七崇拜的内涵。三星堆文化可能是舜文化的遗存。在中国远古神话传说和古史记载里，舜文化具有对数字七崇拜的特征，《尚书.舜典》明确记有：“在璇玑玉衡，以齐七政”。
古人对数字七的崇拜，可能主要源于月亮周期，月初，上弦月，满月，下弦月，以七日为周期，而人的生理周期也与数字七有多种关联。二十八星宿也是以数字七为基础，它既可以用于记录月亮的运行（月站），也可以记录土星的运行（土星又名镇星，绕日一周约28年多一些）；而二十八星宿的起源，可以追溯到《尧典》鸟、火、虚、昴四星，以及《黄帝内径》房、卯、虚、张四星。《黄帝内径》记有：“黄帝问于岐伯曰：‘愿闻卫气之行，出入之合，何如？’岐伯曰：‘岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面有七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经。’”
此外，除了日月和五大行星七曜之外，北斗七星也是重要的数字七文化，不过其主要体现在北方地区；例如黄帝族称北斗为“帝车”，而黄帝部落联盟的重要成员有熊氏、轩辕氏，其名称均与北斗七星有关；西方称北斗为大熊星座，可能源于黄帝族的有熊部落。
二、“七”在宗教中
“七”在圣经里是一个神秘的数字，上帝用七天创造了世界，在第七天造出人类，用亚当的第七根肋骨造了夏娃，人类有七罪七罚，撒旦的原身是七头火龙……
在佛教中昔日释迦牟尼在普提树下打坐七七四十九天，终于参悟人的生老病死，参悟人生的规律。“本来无一物，何故惹尘埃。”之后“七”就在佛教中广为应用。大家十分熟悉的孙悟空，在老君炉里七七四十九天炼出了火眼金睛。
三、“七”和人本身
人本身也离不开“七”。“七情六欲”，人每天的心情中也有“七”的存在。
不同的领域对“七情”有不同的理解。《礼记·礼运》说：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。儒家的“七情”指的是：喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。中医理论中的七情指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
四、“七”在民俗中
1、“七”在民俗中，特别是在丧葬习俗中有很多讲究。
人死从咽气之日算起，每七天为一个祭日，也叫“祭七”或“过七”。第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，直到第七个七天叫“尽七”。“三七”、“五七”、“尽七”比较隆重。“过七”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。为什么要“过七”？传说，阴间有“十殿阎罗”，人死后的灵魂，每一个“七”就到一个“阎罗”那里去过堂、受审，常言说“阎王好见，小鬼难见”、“有钱能使鬼推磨”。所以，每隔七天人们就要上坟烧纸“送钱”，意为买通“小鬼”，贿赂“阎王”，使亲人的阴魂免受灾难。
2、在民间还有一个很重要的与“七”有关的节日“七夕节”，等同于国外的情人节。
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。
每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
（文字略有改动）
本文来自神州智慧网(http://www.shenzzh.com)详文参考：http://www.shenzzh.com/a/wenhua/mantan/2011/0519/21316.html
(3) [7的数字代表]数字7的含义
人们对数字7的感情偏向则不如8或4那么绝对。7有时不太好，我们选手机号、车牌号时常听到服务员解释这个号码便宜是因为它“带4带7”；7有时又很好，生意经相当不错的温州人喜欢7甚至超过8，因为他们信奉“七上八下”，7代表“七翘”，是上进。甚至许多美国人对777感兴趣，原因是大多数赌场老虎机里的777组合是个好数字，也与牌桌上的21点有关。人们对“7”的感情很复杂。
在西方文化中，人们对“七”这个数字情有独钟，并赋予它丰富的文化内涵，用它来表示“幸运”、“美满”、“多数”等意义。“七”是一个神圣而又充满神秘色彩的数字,它对西方文化乃至整个世界文化都产生了广泛而深刻的影响。还因为它具有浓厚的宗教色彩，所以影响着人们工作和生活的方方面面。汉语中也有熟语“救人一命，胜造七级浮屠”，这就把“七”这个数字和生与死联系了起来。希伯来人喜欢用“七”来发誓；犹太人的三大节日都是为期七天；西方人认为第七个儿子一定是出类拔萃的。宗教和文化常常采用“七”来规范人的道德和行为。人有生机、感情、语言、味觉、视觉、听觉、嗅觉“七感”。人还应该有“七大美德”，即：信任、希望、仁慈、谦和、毅力、谨慎和节制。人的“七大肉体善事”是：照顾病人、施食于饥者、施饮于渴者、施衣于裸者、给陌生人以住宿、帮助囚徒、埋葬死者。人的“七大精神善事”是：改造罪人、教育无知者、劝解疑惑者、安慰痛苦者、耐心忍屈、原谅伤者、为生者和死者祈祷。在宗教文化中，有著名的“七重天”，即一重天为纯银天，是人类始祖亚当和夏娃的住所；二重天为纯金天，是约翰和耶稣的领地；三重天为珍珠天，是死亡天使的领地；四重天为白金天，居住着洒泪天使；五重天为银天，居住着复仇天使；六重天为红宝石天，居住着护卫天使；七重天为极乐天，是上帝和最高天使的住所。另外，人有“七宗罪”“骄傲、发怒、嫉妒、肉欲、贪吃、贪婪和懒惰。而神有“七大礼物”：智慧、理解、忠告、毅力、知识、正义和畏上帝。在文化上，最著名的当数“世界七大奇观”。它们是：埃及的金字塔，巴比伦空中花园，摩索拉斯陵墓，以弗所戴安娜神殿，罗得岛太阳神巨像，奥林匹亚宙斯神像以及亚历山大灯塔。除此之外，圣母马利亚有七大喜和七大悲；基督教有七守护神；七大圣礼；音乐上有七声音阶；自然光有七种颜色；如此等等，不胜枚举。数字“七”在长期的使用中，人们赋予了它丰富的文化内涵和神秘的宗教色彩。
一、古代人对于“七”的崇拜
无论是中国人的祖先还是外国人的祖先都有着对“七”的崇拜。
建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神，对他们都加以崇奉。并确信他们轮流执政，主宰着人间的沧桑。于是，闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年，渐渐地，“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来，成为一个隆重的符号，并最终融入新的一神宗教之中了。
闪米特诸民族把日、月和五大行星(古人以肉眼观测，只知道五大行星)都笼统地称为行星。显然,是因为这七大天体都相对于恒星背景不断运动的缘故。在巴比伦产生了“七曜纪日”，闪米特人尊七曜为神，闪米特诸族尊“七”为大，以“七”为“多”、为“全”。
金杖，四川广汉三星堆出土
在三星堆出土文物中我们也看到了中国人的祖先对“七”的崇拜。众所周知，人类文化早期的长度单位，通常取自部落首领或国君帝王的身体某肢体器官的长度，例如一拳，一肘，一臂，一足，身高等等。有迹象表明，在三星堆文化里，其长度基本单位为一拳，合现在的10厘米；以及一臂，长度为七拳，合现在的70厘米。值得注意的是，三星堆一号器物坑出土的金杖，其一端有浮雕图案，从纵向来看，该图案分为完全相同的两组，内容依次是：头戴高冠的人头像、令羽、鸟、鱼、令羽、鸟、鱼，共计七个图像单元；其文化内涵是，部落首领或帝王有权发布捕猎的命令（古人用羽毛传递命令，鸡毛信的故事即这种文化的遗存）。显然，这个代表权力的金杖，明确具有对数字七崇拜的内涵。三星堆文化可能是舜文化的遗存。在中国远古神话传说和古史记载里，舜文化具有对数字七崇拜的特征，《尚书.舜典》明确记有：“在璇玑玉衡，以齐七政”。
古人对数字七的崇拜，可能主要源于月亮周期，月初，上弦月，满月，下弦月，以七日为周期，而人的生理周期也与数字七有多种关联。二十八星宿也是以数字七为基础，它既可以用于记录月亮的运行（月站），也可以记录土星的运行（土星又名镇星，绕日一周约28年多一些）；而二十八星宿的起源，可以追溯到《尧典》鸟、火、虚、昴四星，以及《黄帝内径》房、卯、虚、张四星。《黄帝内径》记有：“黄帝问于岐伯曰：‘愿闻卫气之行，出入之合，何如？’岐伯曰：‘岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而面有七星，四七二十八星，房卯为纬，虚张为经。’”
此外，除了日月和五大行星七曜之外，北斗七星也是重要的数字七文化，不过其主要体现在北方地区；例如黄帝族称北斗为“帝车”，而黄帝部落联盟的重要成员有熊氏、轩辕氏，其名称均与北斗七星有关；西方称北斗为大熊星座，可能源于黄帝族的有熊部落。
二、“七”在宗教中
“七”在圣经里是一个神秘的数字，上帝用七天创造了世界，在第七天造出人类，用亚当的第七根肋骨造了夏娃，人类有七罪七罚，撒旦的原身是七头火龙……
在佛教中昔日释迦牟尼在普提树下打坐七七四十九天，终于参悟人的生老病死，参悟人生的规律。“本来无一物，何故惹尘埃。”之后“七”就在佛教中广为应用。大家十分熟悉的孙悟空七七四十九天炼出火眼金睛，唐僧师徒历经七七四十九难才取得真经。
三、“七”和人本身
人本身也离不开“七”。“七情六欲”，人每天的心情中也有“七”的存在。
不同的领域对“七情”有不同的理解。《礼记·礼运》说：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。儒家的“七情”指的是：喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。中医理论中的七情指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
四、“七”在民俗中
1、“七”在民俗中，特别是在丧葬习俗中有很多讲究。
人死从咽气之日算起，每七天为一个祭日，也叫“祭七”或“过七”。第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，直到第七个七天叫“尽七”。“三七”、“五七”、“尽七”比较隆重。“过七”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。为什么要“过七”？传说，阴间有“十殿阎罗”，人死后的灵魂，每一个“七”就到一个“阎罗”那里去过堂、受审，常言说“阎王好见，小鬼难见”、“有钱能使鬼推磨”。所以，每隔七天人们就要上坟烧纸“送钱”，意为买通“小鬼”，贿赂“阎王”，使亲人的阴魂免受灾难。
2、在民间还有一个很重要的与“七”有关的节日“七夕节”，等同于国外的情人节。
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。
每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
本文来自神州智慧网(http://www.shenzzh.com)
详文参考：http://shenzzh.com/a/wenhua/mantan/2011/0519/21316.html
https://m.shanpow.com/xhy/455200/
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