风水师传承系统

风水师传承系统篇(一):地神的传承——姓氏是你的种子字，孝顺是守好你的传承系统

这文章，可能冲击你很多常识。不喜勿喷。
 任何本尊，在密宗修法的生起次第里面，都有个开头观想种子字的过程，一般都是梵文某个子母，这是印度传过来的修法。再比如前几天紫竹林先生发布了护法大神王灵官的秘密字，这个也类似种子字。
 
再有比如天医，也就是祝由科，就是用文字当兵将治病的，据说是轩辕黄帝所创。其中挺多尚、食等字，奇怪的写在一起，说这个可以治疗这个病，那个可以驱鬼，有时候还要配上某些药物，神乎其神。比如旁海蓬，三个字有治病的修法，这个后续咱可以安利下，此不赘述。
 
种子字，顾名思义，就是这个字就像种子，种到你的阿赖耶识田里面，慢慢就会生成本尊。以此为种，你每天重复的修法，就类似播种施肥浇水，假以时日某天本尊现身，就想果实成熟。
 
顺带提一下，中国的汉字是一种神奇的宇宙符号，传说仓颉造字，造出来最早的汉字后，天上下起粟雨，山鬼夜哭，这实际上是感应现象，体现了非凡绝伦的超高级能量场。
 
从清末王懿荣发现中药龙骨上面的甲骨文，到千古一帝秦始皇嬴政书同文创出小篆，再到汉朝的隶书、到南北朝的楷书行书草书，历朝历代文字沿革，到建国后简化字出现，这个传承从无间断。相应的，每个人都有一个姓氏。
 
这个姓氏的获得，并非偶然，因为每个姓氏都有特定的气场，如果您相信有转世轮回，那么这个轮回具体的实现，就是先到人道大范围，再到中国，再到地区，再分到小范围，匹配姓氏和地点。
 
原来我也以为姓氏和地方是不同的指标，但是前天广州来了一位专业风水师一席话，让我顿开茅塞。他看了很多阴阳宅，得到了杨公风水的真传，他讲到阴宅的龙脉和结穴不是人人可用，特定形态对应特定姓氏的。好像老天爷就是这么分配的，您找到别的姓氏的风水宝地埋下去，没用。这真是闻所未闻，即便像我这么学富五百T硬盘，也觉得非常惊奇（吹牛不会死人，不会上税，请不要浪费你的西红柿鸡蛋）。
 
接上上一篇女娲造人、山主人丁水主财这些故事，如果姓氏各有其地，我觉得大地的各大山脉其实很像一种坛城，而各个点和阴宅坟地，就是能量释放点，根据全息性原理，每个坟地都具备了此姓氏的全部遗传信息和基因。
 
这是一件耐人寻味的事。
 
抛开书本，我们看宗教的历史和现实，他们用神通打卦观察，选定地址，或者干脆复兴古代道场，然后造塔、画像、立牌位，甚至造像造塔，观察某山何种教法会兴盛，种种仪式高大上的不得了，然而依然出现各种不顺的事情，也有大师早逝，也有派别纷争，甚至死伤多人。
 
我们汉族人，先请专业人士选择风水宝地，修祠堂修缮祖坟，立碑刻墓志铭，先供天地君亲师排位，再把祖先牌位供起来，宗族子弟要有规矩的烧香祭拜，三牲酒礼等。逢年过节，找特殊的日子，也就是能量场特殊的时间，来做这些事情。
说起来，宗教的非常高大上，是神佛为源头的秘密传承，其传承体系靠舍利子、法器、仪轨修法、坛城、僧团和戒律等维系，各种卷帙浩繁博大精深，各种神奇高洁大师辈出。我们汉族呢，也有孔圣人，有六经，有各种注解，以世俗的功名富贵、礼义廉耻、血缘土地等为纽带来维系。
 
更有甚者，宗教以各种神奇事件赢得信众，而儒家讲究正气、光明正大、浩然正气，孟子讲养浩然正气，南怀瑾先生讲孔子和孟子内证功夫十分了得。儒家讲积善之家必有余庆，到了王阳明先生，更直截了当提出知行合一的心学，也多有听闻，方正宿儒随便骂走震慑妖鬼附体，鬼神钦佩等等。
 
从汉族人的角度看，综合以上这些，我隐隐约约感觉，汉族的家族制度，结合孝亲尊师，本身他就是一种传承，是从古到今、基于地脉和姓氏的秘密传承。烧香供养、上坟烧纸这些都是先人给后代子孙的大道至简的核心技术。
再想想，我们跟地神的接触，念咒是不是首先感通的就是附近同等级的神灵？有几个人是心地的本体地藏菩萨或者地天尊神来亲自解决你的问题？有些人梦到了，那只是分灵分身，或者只是一些残留信息能量。这和本尊亲临天差地别。
个人看法，每个人真正地神的接触点，就是阴阳宅，也就是坟地和住宅。阴宅久远，作用更大，阳宅次一点，也许作用是六四开。
 
一个人修法，不管你佛道儒民间，实际上供养多了，首先就是增加了阴阳宅子的阳气，慢慢成形，外界自然改善。而这些按照佛家的说法，改善到底是来自于内心的改善。也就是上一篇讲到的厚道、包容化育等那些身口意的修养之道。应观法界性，一切唯心造，这是究竟的解释，但是具体实现起来，是从阴阳宅和五行/四大/六大感应，生克制化实现。惟其如此，才能定性定量的呈现出来，形成森罗万象。
 
对于姓氏和家族的尊敬，也是对自己本身的尊敬，因为一切都是全息的，你就是整体系统的一分子。
 
这种尊敬，最直观的体现就是对父母的孝顺和付出。忤逆不孝，虐待父母，这一个环节打断了，你的传承力就会被严重削弱，类似你学佛，家里无坛城，无佛像，讲父母是两尊佛，这个并不是全无道理。
 
古人也讲究父慈子孝，双方面良性互动，其实对小孩好，也能改善跟父母的关系，这也是连通的果报。
 
说起来好笑，你只要给父母做足够多功德，自己多忏悔，跟父母的关系大多可以改善的比较明显。所以我一直的看法，密宗修行进步的秘诀，就是长期持续按比例砸钱供养。
 
相应的，任何把宗教和其他东西凌驾于家庭之上，采取激烈方式来所谓降服家人和父母的做法，都会损伤自身的传承气场，受到整体场能的巨大反噬，所谓命运运气都与此紧密相关。
 
九华山肉身不坏的大兴和尚，他有句名话，叫做好人好自己，坏人坏自己。换个角度看，其实父母爱人后代同事等等，都是你自己局部心态的一种感召。七佛所说偈曰，自净其意，是诸佛教。
 
我有个堂哥，开大超市的，身家怎么也有千万。他的看法，在家敬父母何必远烧香，我觉得这对学佛的也是一种启发。
 
怎么修好地神？我讲了两篇了，都是个人看法，仅供参考。您看懂了吗？
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风水师传承系统篇(二):最灵验的财神白六臂玛哈嘎拉和大黑天的传承与供修密钥

财神之王白六臂玛哈嘎啦和大黑天的传承与供修密钥
文/倾莲池
一、传承与求法
自从末学博客发布了两篇白色如意摩尼怙主的文章后，有不少师兄留言或者加微信，问及与怙主传承及修法的事。
末学倾莲池在此说明，此法的传承需向藏地具德上师求法，此法目前在噶举派和萨迦派皆有传承。最初是香巴噶举派的琼波朗觉喇嘛传下来，他闭关13天亲见了白六臂玛哈嘎拉，从此与他形影不离。琼波喇嘛在今后的人生中也变得非常富饶，建了108座寺院，10万弟子，盛极一时。
对于传承，非常重要。根据上师开示，你所修的本尊法的效果直接跟给你传法的上师的证量有关。比如传你财神法，上师所修此本尊时，生起次第和圆满次第的成就如何，跟你修法效果也有关。其次和法脉传承法流有关。从中我们可以想象这是一种加持力、力量的传递，而这传递的渠道是师徒之简的三昧耶戒。
像唐密大黑天，不少人没有灌顶传承也在供修，也有效果。但跟正规的灌顶传承是有差距的。密法是具有加持力的，或者用现代需要来说，是具有能量的，而这些能量，无法通过网络文字或者书本体现，其传递体现在师徒的传承制度中。
说到这里，我曾听一传法师云，修上师相应，与上师相应，可以减少几十年的摸索与修行。这话是有一定道理的。当洪文亮医师与南公怀瑾相应时，他瞬间感受到了南师之心的广大与无量，无所住无所得，无生灭无垢净，无云晴空，如是如是。而对于显宗的净土法门，这种规律依然存在。如果你皈依一位已经成就念佛三昧或净土十六观成就的明师，与他建立稳定不退的师徒关系，你往生的几率会大很多。我用现代语言来说吧，成就净土法门的师父，他已经和阿弥陀佛连接上了，或者从某种角度上说是成就了阿弥陀佛本尊法，他的弟子们通过他这桥梁，会迅速与弥陀相应，也就是佛的加持力经由师父这个媒介传递给弟子。民国时证入金刚喻三摩地的冯达庵阿阇梨把这类明师说成法流枢纽。
目前比较著名的当属南山寺的仁焕法师，经由法师的三昧之力、愿力，在南山寺出现了很多感应和往生奇迹。也许有些人会对法师有非议。这很正常，仁焕法师是实修派，且提倡人间佛教，开示多用口头语。而有少部分质疑的，多是学院派。如果你有禅观能力，禅观一些大德的相片，应略知端倪。当年密勒日巴尊者就遭不少佛学堪布的质疑和嘲笑，说他应该去学三藏经论，好好闻思。但是他们哪里知道，密勒日巴住世时，已经常分身无量，于十方刹土化度众生。
因此，密宗非常重视弟子和上师之间的三昧耶戒，因为这是成就的根本。三昧耶戒，简单说即誓言戒，对上师本尊的承诺、誓言和信心。若能日日不退，保持三昧耶戒清净，会源源不断得到来自上师本尊的摄受加持，乃至生生世世，直至成佛。 在密教经典，《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》中：”时金刚手菩萨言。若后末世。或有破戒众生不信佛法众生。造诸恶业众生乃至毁谤三宝。如是之人若欲依法持诵。亦得成就一切所求皆得满愿。若复有人于金刚阿阇梨而行毁谤。所求之法定不成就。” 金刚手菩萨说，末法时代众生，破戒不信佛法，甚至造恶业毁坏诽谤三宝，如果依法修持他说的密法，依然能成就。但是唯独毁谤传法的金刚阿阇梨，不能成就。
以上说明了师承的威力，但关键是传法师必须是成就者，否则威力会弱很多。如果不是成就，但所肩负的法脉很清净，也会有法流的加持力。我在石家庄时，见一位福建的年轻法师，他是就读于中国佛学院，年纪轻轻，30岁不到，竟然身肩多个禅宗法脉。他说有些禅宗的老法师把法脉传法图卷给他就走了。那位年轻法师是没有开悟，但末法时代，有些老法师急需法脉传人，总不能让法脉在自己手上中断。
这是一个方面，但是在另一个方面，本尊的法身遍一切处，普摄一切众生心。既然如此，有些因缘特殊或发心大的人就不局限于世间传承了，因此在藏地才有很多来自本尊、定中、梦中的传授。白六臂玛哈嘎啦，就是古印度的夏瓦立巴在山洞禅修时，本尊现身亲传的，此后一直传承至今。香巴噶举的琼波浪觉，就是在印度金刚座尸陀林，因为不懈地祈请和呼唤，亲见了一生中最重要的根本上师奶格玛，虽然他们相隔几百年。奶格玛传给他奶格五金法，此后，开始了他波澜壮阔的弘法人生。汉地也有，比如心中心法的祖师大愚法师便是，修般舟三昧，亲见普贤菩萨。也正因为如此，南怀瑾才在准提法开示中，说不在于整天跑灌顶，最高的灌顶在本尊亲自给你灌顶。
但是，一般人无法现见本尊，但能亲见上师。因此若想修密法，建议还是向传法师求法为妙，主要是加持力和修法的口诀密要，很多密法本身是网上找不到的。就如我以前在文章提到观想本尊法流或者强光直贯中脉而下，可排除身体浊气、解开业结和附体众生，也是加持之奥妙。有人留言说，怎么网上查不到。我说是一位上师说的。密法的很多经典、口诀，没有公诸于众，仅在师徒的口耳传承之间传承，当然查不到。最深秘的，非器不传，千金不传。
有人问我，大黑天有多灵验？经沟通我发现他分不清藏密的玛哈嘎拉和唐密东密的大黑天财神。虽然玛哈嘎拉是梵音，意译就是大黑天，但藏传和汉传区别很大，是两个不同传承系统的本尊。藏传的玛哈嘎拉有很多尊，就藏地香巴噶举开山祖师祖师琼波朗觉所得的玛哈嘎拉，就有十三尊。其他各派的玛哈嘎拉有二臂、四臂、黑六臂等，因愿力功德因缘而出现不同的化身。 其次，并非所有的玛哈嘎拉都是财神，有的是侧重护法及为修行者除障碍违缘。但白六臂玛哈嘎拉是财神，是观音菩萨为救度贫苦众生而化现的智慧护法。唐密的大黑天和白怙主一样，都是财神，但因为传承和化现因缘的不同，是不同的本尊。
还有一位女师姐，某东北风水师开价8万传法给她，学费3万，法器费5万。之后又以各种名目要价。我指出她很明显被骗了。首先是能灌顶传法的需是正规的阿阇梨，即使不是，也应是修法得成就，或者有法脉传承者。其次，哪有上师传法直接开价的，又不是世间买卖。
因此，对于求法，需择明师，否则人财两失皆有可能。有些人说，怎么佛法跟钱联系在一起呢？到底该不该供养？
一般供养传法师的意义在于表法的珍贵和对法的恭敬，为自己积累福报资粮，对师的感恩，也为此创造了良好的缘起。这缘起非常重要，常被人们引用的著名例子如密勒日巴尊者当年因为贫困，用一口空锅供养马尔巴，以此缘起，导致他后来修行时物质极为匮乏，在山洞里没东西吃就吃青草。（见密勒日巴传）
马尔巴大师当初有次见那诺巴上师时，在上师加持下，天空中显现本尊和坛城。马尔巴大师认为上师可以经常见，但本尊不常见，于是先礼拜本尊。那诺巴一见，便将本尊及坛城收摄入心轮。因为他不先礼拜上师的缘起，导致后来他的法脉在自己的儿子中不能流传下去，由密勒日巴如日夜般广传。其儿子达玛多德后来因修喜金刚诛法想诛杀大威德金刚的成就者热罗大师，修了一个多月。热罗大师本想手下留情，但没想到他不知分寸，于是修诛法，第二天达玛多德从马背上坠落而死。（见大威德之光）
当然，有上师认为，这期间有密意，非凡夫所想的打打杀杀，马尔巴大师的儿子本已是初地菩萨果位，因热罗的诛法，使他证了二地菩萨果位。
对于供养本尊，还有一个要点。就是坛城。坛城是本尊及眷属圣众的聚集之地，出生无量功德事业。如供白六臂玛哈，需要的供品有那些，简单的坛城怎么画？怎么上色，怎么放置本尊像和供品，这些都有讲究。如果没有严格按坛城，直接供，每天供酒水当然也有加持力，但跟标准的坛城布置不可同日而语。同理，大黑天也有其坛城供养法。
二、资粮与解脱
白六臂玛哈嘎啦非常殊胜，就目前的案例，有几个人是从普通的底层人物，因供修此尊而一跃成为亿万富翁的。国内及港台、东南亚等华人区供唐密大黑天而发财的也不在少数。
但是需要说一点。因为每个人的根性、因缘、业力、愿力的不同，同一个本尊，修法的效果也是千差万别。就我所知道的一位入藏多年的师兄，现在主修是大圆满和大手印等即身成就的法门。他也有在修黑财神，但对事业法不感冒，没有赚大钱的心愿，只为了资粮具足，修行解脱证悟，最为关键！
有供白六臂玛哈嘎啦的新疆人，虽成了亿万富翁，但对解脱道不感兴趣。这些都与愿力和自身福报有一定关系。财神护法会根据你的愿力因缘来满足你的资粮。对于世间的名利福禄姻缘等等，有很多秘密。比如本尊本尊法器不仅仅是表法而已，还有秘密传承口诀。在密法中，当生起次第修成，便具足增息怀诛的能力，不用整天念多少多少咒，只要动念作瑜伽观，加持力和缘起迅速显现，心想事成。这力量从何而来？国外的吸引力法则很灵验，为什么？以后或许可以专门撰文。
在密法中，大黑天的修法其实还有很多，有勾召亲见大黑天，从此大黑天和眷属任行者驱使的。这些悉地成就，在古印度有人成就，特别是龙树菩萨那个时代。但是越到末法劫浊时，很多法的加持力皆有所减损，或者说众生业重，种种成就的缘起不具，修法仅能在表面下功夫。
三、感应与进阶
就我个人而言，供修护法，护法给予的帮助和加持很多。生活中的帮助就不说了，基本上你有需要，或者动念，有时候不求，也会有心想事成的情况，这皆是护法的力量。我还有比较特别的一点，特别是平常在持心咒或者入静时，心中显现或者观见很多闻所未闻的教言。如上周我打坐修法，心入一境中，知晓准提咒与护法修法效果之区别，在缘起上是有差异的。又有次我祈请护法，关于财富增益的秘法，于是静中护法加持下见到吉祥缘起画面和答案。种种不一，很多，但密法不能写太多，修者自知，我不饶舌。我上次就某位师兄亲见财神赐予大额现金一事，专门撰文写财神法，旁征博引，涉及各种密法本尊的愿力和修法，相应法则，连续写了三次，每次准备写完皆因为不好的缘起丢失而重新写，第三次准备发表时出现障碍，以至于今我不想发表那篇文章了，让它静静地躺在草稿箱也是好事。
感应之事，一般人，只要认真修，都会有。在我们汉地，修持净土、观音、地藏、药师、准提等法的人比较多，毕竟法缘在此。一般虔诚念诵经咒，皆会得到佛菩萨和龙天护法的加持力，息灾增福。如果你修了多年不间断，多少都会品尝到佛法法味，感应无数，或者有些特别精进的人会有些神通，但仅仅还停留在这上面，显然不足。
打个比方，开始修持药师法，念药师经、持药师咒或者药师圣号，积累福报资粮后，当努力向上。如果能一心不乱持佛名或者经观想入药师三摩地，会有两个成就：
1.亲见药师琉璃光如来。此时是亲见药师佛报身，想见便见，可以亲聆法音，可以去药师琉璃净土。到这个境地，自然是生起各种神通和智慧，世间法所愿皆成。
2.临终决定往生药师琉璃净土。注意，是决定！而普通人心散乱，任你说得天花乱坠，也不敢说决定往生。
如果不满足于本尊三摩地，继续向上，则是一切化空，能观所观、能念所念皆泯，觉性明明了了，澄澈如无云之晴空，顿见本来之面目，此时见法身如来。
四、财神护法，如何抉择
我在以前的博文推荐过供唐密的大黑天和坚牢地神，如果有灌顶传承修白六臂玛哈嘎拉自然很殊胜。在港台和国外的华人区，不论有无灌顶、是否信佛，供养大黑天的人很多，感应案例也不少，这已然成为一种文化现象。
据东密阿阇梨所述，大黑天深秘的口诀可证出世间成就，非仅仅是发财而已。大黑天群里有个师兄，他自述供大黑天不久大赚一笔，其仪轨是从网上请大黑天像时，卖家随手赠送的一本介绍法本。话虽如此，如果能入大黑天曼荼罗，得到成就阿阇梨灌顶传承，这法流加持力不可同日而语。若具足条件，当寻求灌顶传承。
至于坚牢地神，也因为我个人的经验。我第一次做坚牢地神火供，便感到地味精气。第二天，便来财。如果说这是巧合，不久还有两笔财入账。因此我常推荐地神法。很多法门，在这个时代的人，经中所说的大功德是无法企及的。这点印光大师也说过，但至诚恭敬，感应也不可思议。
或者直接念地藏菩萨圣号、地藏经，亦得到不可思议之加持，息灾增福无量。因为众生心垢重，我建议，积累资粮最好配合布施、供养三宝等善行。经常放生、供佛，配合修法，以此积累福报。
资粮逐渐增加后，平常有时间和条件可进行禅修，入三摩地，断生死，度一切有情众。我想，这才是佛教财神出世的根本因缘。而非仅仅是赚钱而已。哪怕你最初冲着赚钱的心态去供修出世间护法，相应之后，你的福报渐渐上来，经济宽裕了，也会不执着钱财，取而代之的是对解脱道，对菩提心及证悟感兴趣。
这缘起的显现是财神本尊的最胜加持！

风水师传承系统篇(三):国内四十位最好的专业风水师

　　风水学说在中国本土大地已经存在至少五千年的历史，风水文化博大精深，很多专业风水师对于传承风水文化做出巨大贡献。本期将为你介绍在风水理论或者实践上做出显著成绩的专业风水师，主要有陈益峰、钟义明、林武樟、陈义霖、胡一鸣、成汝善、宋国元、王庆丰、刘东亮、张志春、刘大钧、刘文元、刘子铭、陈炳林、张树淮、黄鉴、韩海军、李振国、苏证铧、曲炜、马骏、董易林、吕文艺、秦阳明、郑伟建、赵易、于希贤、杨清华、王浩骅、张述任、王其亨、程建军、徐政扬、霍斐然、苏民峰、李居明、麦玲玲、邵伟华、吴宽之、李丞责等。
　　1、陈益峰
　　陈益峰，著名风水学家、风水学传人，古建园林硕士，尤其擅长住宅风水、墓地风水、别墅风水、办公楼风水等。先后在北京市古建研究院，清华大学建筑设计研究院等从事风水地势研究。从事风水地势研究15年，先后接受俄罗斯第一频道(原苏联中央电视台)、西班牙国家电视台、全球商业经典、南方人物周刊、新京报、齐鲁晚报、法兰克福汇报等国内外着名媒体关于中国风水学采访，成绩斐然海内外。
　　2、钟义明
　　钟义明，生于1949年6月，著名风水家，台湾南投县竹山镇人，国立台湾师范大学美术系毕业。曾任高中老师，目前为专业作家、画家。专注于中国山医命卜相五术研究，对中国的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究，并且公开许多坊间不流传的古人著作并加以眉批注释。
　　3、黄鉴
　　黄鉴，1944年10月生，湖南浏阳市人。对中国优秀传统文化《易经》进行了长期研究，在学习、应用、弘扬和普及易学上取得了巨大成果，是一位德才兼备的国内外知名的易学家。被国内众多的易学组织聘为顾问,95、96年两届郑州国际易学研讨会“金星王”杯获奖者。
　　4、陈义霖
　　陈义霖，1947年生，台湾省桃园县龙潭，现居台湾龙潭。“台湾桃园县易经学会”会长，中华民族文化发展协会理事。“长眼法”风水台湾第二代传人，大陆善为风水堂第一讲师。有台湾“第一风水师”之称。30多年的风水研究与勘验资历，20年的风水教学经验，学生遍及海内外，成就非凡，包括胡一鸣等。
　　5、刘文元
　　刘文元，男,出身于中医世家，从小受祖父的影响,对中医学非常喜爱.自1984年开始拜师习练道家龙门派内丹功法，从1985年开始研读道家内丹修炼方面的一些著作.对《周易参同契》、《性命圭旨》、《大成捷要》、《悟真篇》、《道德经》等都下了大量的功夫学习、研究。
　　6、王庆丰
　　王庆丰，周易研究专家，河北周易研究会理事，1949年出生于河北省元氏县，出身风水世家，自幼跟随父辈承习风水术，窥得中国风水术的精髓。数十多年来做了大量的风水实践与总结，足迹遍及大半个中国。其风水卦例涉及到机关、企业、工厂、学校、商场、酒店、住宅楼、娱乐场所、高尔夫球场、小区规划、阴宅处理、灵堂选址、南水北调工程、寺院修改规整等等。
　　7、张志春
　　张志春，河北邢台人，作家、易学家。1941年生于河北隆尧，1965年毕业于北京大学中文系。先后在大学、党政机关和出版社任职。于2013年5月1日病逝，《国际易经》杂志名誉总编。创作、研究涉及文、史、哲多种领域，已出版各种著作16种。
　　8、成汝善
　　成汝善，著名风水师，仁和谦实,为《金锁玉关》风水学传人,一生堪舆调理过风水无数,其弟子遍布海内外,成老师为国内外为数不多的过路阴阳实践派大家。
　　9、宋国元
　　宋国元，天津武清人，金玄风水创始人、建筑装饰设计顾问、干支逻辑学和九星逻辑学倡导者、金锁玉关风水实战专家、易学导师任多所大学客座教授、中国国学研修院院长、国际周易研究院常务院长、中华周易协会堪舆中心主任、首易文化传播中心主任、吾行易家首席咨询师。
　　10、刘东亮
　　刘东亮，1972年生于石家庄，河北画家、佛教学者、专业风水学指导老师、春江书院院长、明德家园儿童村(民办孤儿院)创办人，中国国家画院范扬工作室研究生，曾任《中国图书商报》国内专题部主编，现任某宗教图书出版机构佛教图书编辑，编辑出版了各类图书40余种。
　　11、陈炳林
　　陈炳林，江苏淮安人，现居扬州。为曾经失传的中国传统文化之古代风水学《金锁玉关》近代第二代传人陈相之子，现为《金锁玉关》近代第三代掌门人，中国金锁玉关国学研究院院长，中华易学文化促进会副会长，中国风水研究院副院长，中华周易易学常务理事，长期担任多家企业和上市公司易学和风水顾问。
　　12、张树淮
　　张树淮，建筑风水学专家、《中国金锁玉关环境文化评估学》现代建筑协会会长、易学专家，曾在南京大学国学研究所、中国国学院任职等，并且在全国各地游历讲经，解惑解疑，因材施教，弟子无数，为发扬中国国学做出了极大贡献。
　　13、董易林
　　董易林，国际周易发展应用研究院院长。生于孔孟之乡，长在周易世家，得益于家族文化氛围的熏陶，以及自身的不断研究实践，使得董易林先生青出于蓝，推陈出新，堪称周易文化传承和弘扬的领军人物。擅长堪舆学、命理学、姓名学等，被誉为“中国现代周易大师”、“中国首席现代风水大师”，“中国首席人居环境学专家”等。
　　14、胡一鸣
　　胡一鸣，一九五三年生，台湾著名学者，台湾著名命理大师。一九七九年起至今长期致力于命理风水的研究与教学，取得卓越成就。他对八字的研究见解是对古代八字谬误讹传的正本清源。是许多命理学家公认的有史以来最伟大的命理专家，最精准的八字命理大师。尤其是其“阴阳法“风水学说，是将风水学说完全科学化的第一人，所有风水现象都可以用简单的物理学解释，破除了长期以来风水带有的迷信神秘色彩。
　　16、林武樟
　　台湾大汉易经书院院长，台湾著名易学学者,堪舆学,阳宅学学术派大师，以一贯严谨学风赢得两岸公认的正统易学导师称号。著述颇丰，其《阳宅总论》《易经义理研究》《阳宅实际应用》《完整阳宅师资》《三合择日执业》《三元择日研究》《心易占卜执业》《阳宅勘宅实例》《罗盘运用》《阳宅职业培训》《地理学术研究》《奇门遁甲研究》《阳宅生活实用100问》等著作均为深层次理论运用于实际的良好执业工具。
　　16、韩海军
　　韩海军，易经大师，1964年出生于景色秀丽，风光旖旎的河南省南阳市。20岁时就跟随舅父到北京打工谋生，在此期间结识了不少民间的“断卦高手”。初次接触六爻经典著作《断易天机》就爱不释手，又有幸得到燃灯寺高僧的指点，通灵慧根，并得到密宗上师以及道教前辈的传授，在佛道玄学方面打下了坚实的基础，后因潜心研究黄鉴恩师的 “八卦象数预测法”而终于融会贯通。
　　17、李振国
　　李振国,1963年生，大学文化。北京国易风水堪舆研究所所长，河北廊坊市人，中华讲师网注册讲师、上海培大网讲师、金锁玉关第四代嫡系传人,主攻风水、擅长面相、八字、六爻、梅花等。在风水、八字、面相、姓名学、梅花等领域均有一定造诣。
　　18、苏证铧
　　苏证铧，男，生于一九五八年，现住广西柳州市。祖籍广西陆川，自幼喜欢研究风水，跟随祖父学习风水多年，先后参加过邵伟华老师的周易预测特训班、四柱预测高级班、风水班，李洪成的六爻风水班、六爻预测中级班、六爻预测高级班和专家班。参加过张志春老师的奇门遁甲预测高级班，李文元老师的大六壬高级班。后来拜《金锁玉关》传人陈相老先生为师。
　　19、曲炜
　　曲炜，若水道人，著名周易学家，当代周易界领军人物之一，现代易学开拓者，易象理论与实践创始人。曲炜先生为了风水研究足迹遍及全国各地，成为“中国风水考察第一人”考察了上千个名人祖坟及故居风水，比如“抚顺清朝开国皇帝祖坟勘测”、“明朝开国皇帝祖坟勘测”等等。
　　20、刘子铭
　　刘子铭，法号大易山人、中国国学应用研修院院长，自幼承继祖上易学应用，真正地把易学用科学的态度，唯物的观点，辨证的思维集象、数、理于一体，加上自身多年的预测实践，反复提炼，融会贯通，创立了具有自己独特风格的理论体系。在六爻、八字、风水、品牌、命名、择吉、解灾、策划等多方面取得了重大的突破和独到的见解。
　　21、马骏
　　马骏，1982年出生于济南。实战派专业风水师，国学讲师，金锁玉关第三代传人.中国道教祖庭龙虎山嗣汉天师府正一派三山滴血字辈第三十二天师张守真第三十一代法裔弟子、佛教、道教学者。中华易经研究中心研究员。
　　22、吕文艺
　　吕文艺，时空掌控术创立者，北京师范大学易学风水硕士博士生班特约讲师。原籍山西河曲，1966年生人，现居北京。生于贫寒，长于贫寒，不甘贫寒，相信“知识可以改变命运”，因而书读百家;相信“掌控之术”可以改变命运，因而穷毕生精力研究探索“掌控术”。
　　23、秦阳明
　　秦阳明，北京人，周易世家，凤凰卫视娱乐频道首席点评专家、国际著名堪舆学家、中国风水文化研究院河北分院副院长、中国易经理事会常务会长、中国周易文化传承人、1988年受祖父熏陶开始学习易学文化。1997年师从台湾“岩峰”道长，正式成为台湾皇极派风水第28代传人。
　　24、郑伟建
　　郑伟建，《风水中国》杂志社总编辑。中国风水专家。编辑1982年考入大学后开始系统学习周易及人类非理性知识，从大学、硕士到博士研究生一直在我国哲学界前辈泰斗导师的指导下深入学习研究;多年来发表了大量相关论文、著作和译着;1992年于中国人民大学哲学系获得博士学位。
　　25、刘大钧
　　刘大钧，山东邹平人，1943年1月生。中央文史研究馆馆员。中国周易学会会长，中国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师，《周易研究》主编。多年从事易学研究，尤精于象数易学研究，对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解，并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。
　　26、赵易
　　赵易，著名风水大师，易学、起名专家，上海酿名创意有限公司总经理，台湾风水宗师、黄埔六期刘训升先生关门弟子，上海城市经济进修学院和上海易居房产研究院风水老师，得上海电视台等过内外多家媒体专访，着有《中国风水绝学》。
　　27、于希贤
　　于希贤，北京大学教授，博士生导师。北京市文史馆馆员。1940年出生，中国第一风水学大师。中国民主同盟成员，现任中国徐霞客研究会副会长，中房商学院特邀客座教授、中国易经协会名誉会长、中国长城学会常委、理事。
　　28、杨清华
　　杨清华，法号‘弘易山人’。幼蒙高人点化，潜心修道多年，深研周易，奇门易理，天地阴阳五行之术，又在祖传堪舆风水的基础上进一步博采众家之长，集古今风水精华大成于一体。形成了独具风格的“弘易学派”。
　　29、王浩骅
　　王浩骅，字容志，号成名轩主，祖籍山东临沂，现居北京。现任中国传统文化促进会副秘书长、先后获得中国十大易学和谐大使、中国十大堪舆风水策划师、中国十大命名策划师等称号。人民网、新浪网、腾讯网、搜狐网、搜房网特邀访谈嘉宾。担任国内著名命名策划与环境策划专业讲师。
　　30、张述任
　　张述任，中国名学创始人，国学专家，风水学家，书法家，易道书院院长，北京中易智库文化艺术研究院院长、教授。张述任教授是《黄帝宅经》破译第一人，并且创立大风水理论及中国名学理论。1992年创办“述任正名所”，之后又是第一个破译《黄帝宅经》的人，创立“大风水学”理论体系。
　　31、王其亨
　　王其亨，天津大学建筑系博士生导师，中国研究建筑风水理论著名专家。1947年出生，河南博爱人，毕业于天津大学建筑系，获工学硕士学位。后留校任教，1988年晋升为教授。天津市政府授衔古建筑学家。
　　32、程建军
　　程建军，男，1957年8月出生，博士，教授，华南理工大学建筑学院博士生导师。先后出版了风水与建筑》，《中国风水罗盘》、《藏风得水》、《经天纬地》、《燮理阴阳》等专著。
　　33、徐政扬
　　徐政扬，著名风水师，出生于河南省商丘市，自幼受父亲的影响，对风水命理产生了浓厚的兴趣，少年便随父开始学习八宅风水学、玄空风水学、八字命理、六爻预测，为发扬中华传统文化精髓，发展科学环境风水学，遍访风水大家，钻研古籍，于业界以德高业精而被誉为“天机子”。
　　34、霍斐然
　　霍斐然，男，1931年12月30日生，四川巴县人，易学研究与应用大师。自学成才，酷爱易学，自名探玄子，搜读奇书，医易丹道，幻学数术，皆所探求，写出太乙、六壬、遁甲、阴符经四篇著作
　　35、李居明
　　李居明把周易和密宗相结合，李居明先生曾用传统中国的堪舆飞星秘技为美国考古学家寻找恐龙，于2002年成功发掘世界上首只海龙化石。李居明先生弘扬密宗佛学，被封为李居士，对于密宗和周易的结合推广做出了重大贡献，为风水的社会化推广起到了积极作用。
　　36、麦玲玲
　　麦玲玲，香港堪舆学家。1987年收听风水专家林真的电台节目，继而向他学艺。1992年大专毕业后任职秘书，后到吴伯仲律师行当律师文员，并兼职算命。1996年起转型为全职风水师，客户包括证券行及大型地产公司。麦玲玲为各报章杂志撰写风水命理专栏，也曾到不同的电视台及电台主持玄学节目，间中亦会在电影中客串演出。
　　37、苏民峰
　　苏民峰，开启了媒体风水学的新时代，人称现代赖布衣。对风水命理等术数有独特之个人见解。苏民峰先生曾在电视台做多很多期电视风水节目，其中《峰生水起》系统全面的讲解传统现代玄空风水学，为风水知识的普及起到了重大的推动作用。
　　38、邵伟华
　　邵伟华，出生于1936年12月，是宋朝著名的哲学家邵雍的后人。中国著名的命理及易学专家。祖籍湖北鄂州，幼年在湖北咸宁成长，青中年落户西安，老年定居深圳。从事过工、农、商、兵、当过干部，于易学、相学、四柱、建筑风水等学科的研究。
　　39、吴宽之
　　吴宽之，1964年8月生于江苏无锡，幼承庭训，拜学远近。研易三十余年，于风水、命理、卦术及玄法之道颇多领悟。于实践中认识自然，于观察中频创易技， “妙象风水法”、“图象命理法”、“幅象卦法”三象新技，颇获业界美誉。
　　40、李丞责
　　李丞责，香港堪舆学家。1969年10月26日在香港出生。李家三代都是堪舆学家，其父名师李发文在六十岁之年诞下李丞责。十四岁时，李已随父亲登山涉水，寻龙点穴。由于命相、风水为三代家族传承，十九岁做风水师，并参予创办风水杂志玄机月刊、传奇杂志。现为多间上市公司顾问、多间报章、杂志玄学文章作者、电台与电视台节目主持人。

风水师传承系统

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