五台山佛母洞关闭

第一篇五台山佛母洞关闭:五台山佛母洞

五台山佛母洞     五台山有座佛母洞，佛母洞是个极神奇的地方。 
    佛母洞坐落在五台山南台东南支脉接近山顶的地方。从台怀镇沿公路南下20里到白云寺，向西转入山沟再登山路5里，即佛母洞。 
    这5里山路有石台阶1680级。 
    
    走在山路上的僧人，前面的穿红衣，中间的穿灰衣，后面的穿黄衣。整不明白了。 
    佛母洞山门。
    佛母洞又名千佛洞。据《清凉山志》载：“嘉靖末，道方者，夜游至此，见神灯万点，既出旋入。方随入，见玉佛像，森列其中，穹窿深迥，进里许，飘然闻波涛，悚怖不能出。念观音名，愿造像，忽见一灯，寻光得出，乃造石佛于洞口。”后人又因石洞、石佛建寺，取名千佛洞。因洞建寺，寺以洞名，这就是千佛洞的来历了。
    那为什么又叫“佛母洞”呢？别慌，您慢慢看来。 
    新建的大殿。 
    大殿东侧的客堂。 
    大殿西侧的寮房。 
    大殿西侧的寮房。楼下靠里一间是门洞，穿过可至另一院落，那里有一条土路通向南台。 
    从南台徒步过来的驴友。这幅图上可看到三条到佛母洞的路线，从左到右，左边这一条是从南台过来的，走的多是驴友；中间一条（隐约看到几个小人下台阶处）是从白云寺爬台阶步行过来的，走的多是香客和游人；右边一条（隐约看到几辆汽车处）是从白云寺坐黑车上来的，走的多是不愿出脚力、也不惜花俩小钱的纯游客。
    若从南台过来，穿过大殿西侧寮房楼下的门洞，就到佛母洞的正院了。 
    由此进佛母洞。 
    从台阶上去，又是一个院落，院里有那种景区入口处常见的曲折铁栏杆通道，走过通道进入一座五间殿堂，殿内没有其它摆设，接着还是曲折铁栏杆通道。这种通道是专为香客游人进洞排队用的，既不大占地方，又便于维持秩序。从这些通道就可看出来佛母洞的人数之多了，您如果是从殿外院子开始排队的，那我告诉您，排队能排到您哭，因为少说了没有八九个小时，是根本挨不到您进洞的。
    佛母洞是一个天然形成的石灰岩山洞，分为外洞和内洞。外洞阔大，高近三米，宽两米多，进深约十米，渐进渐收缩，尽头的洞壁有一石孔通入内洞。石孔距地面约半米，扁圆狭窄，呈弯曲管状，斜向上延伸一米左右，即进入内洞，这个扁圆石孔刚好能容一人爬钻而入。内洞狭小，可以容纳五至七人，洞壁经水溶化后，产生许多乳石及石笋，呈肉色且夹有各种色质，形状凸凹，犹如人体心肝五脏，特别是洞腔右侧乳白色条纹，和人体脊椎骨、肋骨一样形象逼真，洞形又呈葫芦形状，示现为人体腹内模样，后人便称之为母腹。
    佛教认为，进入内洞即“投胎佛母”，受其恩育；复出内洞即“佛母重生”，脱胎换骨。按佛家的说法，佛母重生能够洗掉以往的罪过和烦恼，获得新生，具有无上欢乐幸福。所以这个石洞被称为“佛母洞”。
    正因为佛母洞如此神奇，所以朝拜、游览五台山的善信和游客，络绎不绝登临佛母洞。佛教信徒，特别是蒙藏和海外佛教信徒，朝拜五台山必到佛母洞，虔诚发心，把入洞出洞示为大因缘，恳请佛母加持，获得重生，消除业障，福慧双增。一般游客尽管不信佛，但也把入洞出洞当作是一次神奇的经历和充满妙趣的体验。据我现场观察，就是一般游客，来到佛国圣地受了感染，凡出洞者无不把此幸事与佛母重生联系而沾沾自喜、津津乐道。至于网上看到的所有相关文章，我还从未看到一篇只提入洞出洞而不提佛母重生的。 
    佛母洞外洞口。
    佛母洞外洞内部。 
    由外洞钻入内洞及出洞是需要些技巧的。 
    上图即由外洞进入内洞的石孔。 
    进内洞（由外洞往里拍）。 
    进内洞（由内洞往外拍）。 
    进内洞（由内洞往外拍）。自已的力量不够，有俩人帮忙往里拽。 
    进入内洞（由外洞往里拍）。 
    出内洞（由外洞往里拍）。出洞相对容易些，因为石孔里高外低，是向下倾斜的，但有时候也需有人帮忙。
    怎么样，不容易吧。乍看起来，佛母洞内洞口十分狭小，成年人是无法钻进钻出的，实际上，无论大小胖瘦（当然不能太胖大哈）皆能遂其所愿，当然您得掌握些技巧，并最好是有别人帮忙。
    人生可以概括为两句话：莫名其妙来，无可奈何去。生的时候，谁也不知道怎么来的，死的时候，不管多么不舍也得如期而去。相比之下，我们更愿意体验生命之初的纯净和欢欣，感受母亲宫体的温暖和神奇，感慨于生命的伟大及自然的伟大。为了能投入母亲的怀抱并得以重生，几十里的山路、几个小时的排队又算得了什么呢？ 
    出洞后俯瞰佛母洞寺院。 
    佛母洞寺院门外的影壁。
    万物变迁，生而又灭，一切宝中，人命第一，生当感恩父母生养之恩，感恩所有帮扶之人，感恩，是一种认同，是一种钦佩，是一种回报，是一种品德，是一种处世哲学，是一种生活态度，是我们生活中不可或缺的阳光雨露啊。 
    走出佛母洞，下山路上。 
从佛母洞出来，感觉应该是东偏北方向的山顶，可以见到一座砖塔。八角密檐式砖塔，各层缩窄不明显，每层在东南西北方向均有佛龛一处，内置汉白玉佛像一尊。
    山路旁每走一段就会看到这种铁笼子，里面关着松鼠、鸟等小动物，这是出售给香客游人来放生的。 
    一只狼。 
    不是狗，真是一只狼，一只张牙但不舞爪的狼，因为它被铁链紧紧地拴着，可怜巴巴的，也是等着出售给香客游人来放生的。 
    这边放生，那边捕获，到底是放生，还是杀生？买一只动物来放生，成就了您的功德，却助长了捕获者的罪孽，动物们在这样的仪式中究竟能得到什么好处？我不知道这是慈悲，还是可悲，我宁愿没有这样的放生，而让松鼠、小鸟、狼们自由自在地生活在这片大山里。
  背景音乐：步步莲花

第二篇五台山佛母洞关闭:山西15处风景奇观，看过才知道咱山西这么牛！

壶口瀑布水里冒烟
壶口瀑布悬流倾注数十米, 波涛翻腾, 浪花飞溅, 声若雷鸣, 雾气升腾。这一瑰丽景象,远在数里之外隐约可见, 故有 “十里云雾” 之称。春、秋两季流量适中，瀑布落差30米以上, 急流飞湍, 吐云喷雾, 每当阳光斜射, 即出现一条宽阔彩虹, 经久不息。
绵山包骨真身
在山西省介休市境内的绵山中，有一种神奇的造像，这种彩塑造型的内部不是一般的木制支架和黄泥，而是真人的遗体，这种造像在当地叫做包骨真身像，它曾被中国民间文艺家协会主席冯骥才誉为活着的木乃伊。
真身包骨像是我国的一种独特的宗教造像方式。所造的偶像不是神像，而是具有极高修行的，修炼成功的僧人。这些高僧通常在生命将尽时，禁食禁水。在坐化圆寂之后，如果其身体不坏，形神不散，则被视为修成正果，便由弟子们请来彩塑艺匠，以其肉身为胎，包塑成像，供人信奉。
宁武县万年冰洞
此洞形成于新生代第四纪冰川期，距今约三百万年，故名万年冰洞。该冰洞位列全国一万多个洞穴中仅有的九个冰洞之首，洞内制冷机制最强、冰储量最多，现开发近百米。
更使人们奇叹不已的是：与冰洞相距不到二百米处，有一处千年不熄的地火，当地人称千年火山。这一冰一火，本是相克，却奇妙地共存于同一山上，可谓举世奇观。
宁武县石门悬棺
石门悬棺的石壁高10至20多米，皆上下陡直光滑，上面悬挂的木棺有11具之多，除此外，在石门周围一带的山壁上，还有零星的悬棺分布。据考古专家们考证认为，石门悬棺是迄今中国北方地区发现的唯一的崖葬群，极具考古研究价值。
芦芽山一带的民间是盛行土葬的，而悬棺，当地人称之为石葬，可能是一种异常的葬俗。其安葬的人可能为长者、战死的士卒、圆寂后的僧人、没有子裔的孤寡老人、外地商客及无子女的侨迁者，或抗日战争时期，因日军施行细菌战而病死的村民。
大同火山群
大同火山群是我国第四纪火山群之一。目前已知的有30多座,主要分布于大同盆地东部,可以划分为东西南北4个区。由火山喷发物与上覆下伏地层接触判断,大同火山群是上新世末、晚更新世马兰黄土堆积之初多次活动的产物。
长治太行龙洞
太行龙洞内大厅宏伟，温度宜人，空气新鲜，洞内溶石错落有序，洞中套洞，晶莹透明，千姿百态，景观奇特各种造型奇特的钙华景观攀沿四壁，。流光溢彩。具有较高的科研价值和观赏价值。洞外群山环绕，森林茂密，鸟语花香，景色优美。
太行山大峡谷天生桥
天生桥是太行山大峡谷中独特的景观之一，它位于壶关县鹅屋乡东约两公里的山峰之间，是迄今我国北方发现的最高、跨度最大的天然石拱桥。天桥飞跨于南北两座危崖之间，跨度 50米，高百余米，宽5米，厚度10米以上的特大天然悬空石拱桥。远远望去颇似一座巨大的山门洞开。
五台山佛母洞
佛母洞又被人们称为千佛洞,千佛洞之洞,分内外两洞,外洞大而明,内洞小而幽,中间有一个扁圆形孔穴相通.内洞中,可以容纳五至七人。内洞的洞壁上,山岩经水溶化,产生许多乳石及石笋,夹有各种色质,犹如人体心肝五脏,洞形又呈葫芦形状,后人便称之为母腹。佛教宣扬进入小洞就是投胎佛母,受其恩育,复出小洞就是洗掉人生一切烦恼,获得无上欢乐幸福。
恒山悬空寺
恒山悬空寺是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺，是中国古代建筑精华的体现。悬空寺距地面高约50米，整座寺院上载危崖，下临深谷，背岩依龛，以“奇、险、巧、奥”为基本特色，体现在建筑之奇、结构之巧、选址之险、文化多元、内涵深奥，建寺初衷可谓超常脱俗，实为世界一绝。
运城盐湖
运城盐湖形成于新生纪第四代，由于山出海走，大量含盐类的矿物质汇集在这里，经过长期的沉淀蒸发，形成了天然的盐湖。运城盐湖可同闻名于世的以色列死海相媲美，湖中的黑泥蕴含七种常量和十六种微量元素。湖水中可以人体泛舟，湖中黑泥可以美肌活肤，所以运城盐湖被誉为——中国死海。
忻州禹王洞
禹王洞位于忻州市城南16公里的系舟山腰, 相传禹王治水时在此居住故名, 旧志称仙人洞。洞外林茂气爽风景秀丽，洞内九曲回环, 奇笋怪石, 景象万千。到处可见石花、石瀑、石笋、石佛、石塔、石柱等,是一处天然旅游胜地。
晋城珏山
珏山位于太行山脉南段。每年八月中秋之夜，站在山脚下青莲寺内的款月亭中观望，一轮硕大的满月自珏山双峰间突涌而出，如水似银的月光将珏山周边的山、林、水、石泼泻得银光闪烁。而珏山双峰则被裹在轻纱似的月色中，勾勒出其绝美的形胜，朦胧迷离，隐约天宫，这就是历代咏叹的晋城名胜“珏山吐月”，又谓之“双峰捧月”。
绵山抱腹岩
抱腹岩坐东面西，高60米、深50米、长180米，远看如两手抱上下两层二百余间殿宇、馆舍于“腹”内而得名。这座岩洞大的惊人，云峰寺大小二百余间殿堂和禅房就座落在其中，夏季雨淋不住，冬至雪飞不到，一两万人在里边游览，也不显拥挤。
其间最古老的寺宇建于三国时期，至今保存相对完好，已有1700多年历史。抱腹岩地形险要，不但是宗教建筑云集之地，在抗日战争时期亦是重要的根据地。
永济开元铁牛
永济市博物馆在蒲津渡遗址上发掘出的，出土铁牛有四尊、铁人四个、两座铁山、一组七星铁柱和三个土石夯堆。黄河铁牛的出土，是建国以来我国首次发现黄河古渡口遗址，四尊铁牛也是我国目前发现的重量最重(每尊45t～72t)、历史最久、工艺水平最高的珍贵文物，在国内外极为罕见。
介休张壁古堡
古堡堡墙1300米，面积12万平方米，古堡充分利用依山退避，难攻易守的地理建筑而成，古堡地下遍布地道，与堡内四通八达。如此庞大而复杂的地下工程，绝非民财民力所及，是军事需要、对外保密的战略设施。依据堡内有刘武周和尉迟敬德之像考证，认为是在唐武德二年开始建造的，是尉迟恭帮刘武周与李世民交战守介休时所为，是“明筑城堡、暗挖地道”时的遗物。

第三篇五台山佛母洞关闭:五台山佛母洞(组图)

　　[历史沿革]
佛母洞又称千佛洞，它是一个石灰岩洞，坐落在山西省五台山南台东南支脉接近山顶的地方。从台怀寺庙集群区沿公路南下二十里到白云寺，转向西入沟登山路五里，即到佛母洞。一座屏障似的山崖，在接近山顶处有一段岩壁，右侧有天然大山洞。
　　按佛经，释迦牟尼亦名千佛，千佛洞是供奉释迦牟尼的洞。佛母，是指释迦牟尼的生身之母，叫摩耶夫人。她是古印度天臂国善觉王的女儿，迦毗匀卫国净饭 王的第一夫人。五台山佛母洞灵迹，与佛教经典所载佛诞生情形十分吻合。洞腔显示为人体母腹，右侧乳白色脊椎骨、肋骨形样石色，说明洞口恰好处于右肋部位。 这与佛教故事中的菩萨乘白象从右肋下入胎，太子从右肋下诞生完全巧合。可以说，佛母洞在中外佛教灵迹中是独一无二的。
　　据《清凉山志》载：“嘉靖末，道方者，夜游至此，见神灯万点，既出旋入。方随入，见玉佛像，森列其中。”道方“乃造石佛于洞口”。后来又在洞外建寺，取名千佛洞，又名佛母洞。现存四尊明代石雕佛像，成为该寺起源和延续的佐证。建寺至今已有近五百年的历史了。 [寺院胜景]
佛母洞山门
佛母洞外洞
洞中
    千佛洞之洞，分外洞和内洞，大洞套着小洞，外洞大而明，外洞阔大，洞口敞开， 高约三米，宽两米多，进深幽暗，由外而里渐渐收缩，在尽头的洞壁有一小口通入内洞。内洞小而幽，中间有一个扁圆形孔穴相通。内洞的构造非常奇特，洞口距地 面半米左右，扁圆狭窄，呈弯曲管状，斜向上延伸一米左右，即进入葫芦形状的洞腔。这个扁圆石孔刚好能容一人爬钻而入，洞腔里可容纳五六人。内洞的洞壁上， 山岩经水溶化，产生许多乳石及石笋，洞壁石色班驳，夹有各种色质，形状凸凹，犹如人体心肝五脏，洞形又呈葫芦形状，特别是洞腔右侧乳白色条纹，和人体脊椎 骨、肋骨一样形象逼真。正因为内洞天巧成，示现为人体腹内形状，佛教宣扬进入小洞就是投胎佛母，受其恩育，复出小洞就是洗掉人生一切烦恼，获得无上欢乐幸 福。
　　佛母洞正在创建体现独特佛教文化意蕴的佛国圣宇。将在环周的青山下建一座洁白挺拔的石牌楼，半山建一座木构彩绘建筑圆缘亭。已修成总长五百多级的石 阶路，此为五台山最长的石队员路，石阶级级梯进，上达佛母洞，寺内将重修和新建佛母殿、大雄宝殿、藏经楼、法堂、僧寮、居士寮、多宝如来塔等。
[当今住持]
悲月法师
    悲月法师，童真入道，于1990年在五台山塔院寺受戒，曾到陕西卧龙寺及终南 山一带苦修禅定，一心办道，尔后到南方各地参学，于四川省成都市昭觉寺佛学院求学清定上师座下，潜心研学佛法，修正要义，获益颇深。1996年冬到五台山佛母洞当任住持。1999年冬参加由中国佛教协会组织的中国佛教赴韩修行体验团前往松广寺等地互学佛教的修持和管理。悲月法师以历代高僧大德为楷模，为五 台山佛母洞大增班若之光竭力尽智，弘扬佛教精神，庄严道场。悲月法师于2002年10月在职参加中国人民大学宗教系佛学专业研究生班专修，2003年春任五台山佛教协会副秘书长。2010年任山西省佛教协会副秘书长。
[交通通讯]
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