西方教

西方教篇(1):西方教是什么教，为何会在《封神演义》里占尽便宜？

众所周知，《封神演义》虽然宣扬的是人教、阐教、截教三大教之间的互相斗法，从而引发的人间惨案，但是终归还是有一个集中的思想，那就是他们都是以道教为中心的。人教的掌门道德天尊老子，是公认的道教鼻祖，阐教的元始天尊、截教的通天教主，也是道教的代表人物，书中处处体现出道教的博大精深。但是，有一个教趁机乱入，搞得本来就已经大乱的天下，更添几分危机，这个教就是西方教。
神秘的西方教
西方教在书中的最早出现，是用释门来代替的。第一次出现，是在姜子牙与九龙岛四圣的战斗中，说文殊广法天尊的法宝遁龙桩，久后在释门为七宝金莲。第二次出现是在姜子牙与魔家四将的战斗中，姜子牙祭起打神鞭，却打不得魔家四将，原因是魔家四将乃是释门中人，打不得。第三次出现，是描写的赵公明的二十四颗定海珠，此珠后来兴于释门，化为二十四诸天，后被落宝金钱所收，后归于燃灯道人。第四次出现是三大师收伏狮、象、犼，后兴释门，成于佛教。到这里，才明确说明，释门就是佛教，西方教就是佛教，只是在此时，佛教还未形成，只能用释门、西方教代替。
准提道人
作为在西方教中的代表人物，在书中主要有两人，一是准提道人，二是道人。从这两个人的名字，也可以看出，在书中他们两人虽为西方教代言，身份还是道人，是不是作者想言明，西方教乃是道教的一个分支？其实不然，咱们先来看看广成子与接引道人之间的对话，在广成子去西方求借青莲宝色旗时，两人有过精彩的对白：接引道人曰：“贫道西方乃清净无为，与贵道不同，以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客。此旗恐惹红尘，不敢从命。”广成子曰：“道虽二门，其理合一。以人心合天道，岂得有两。南北东西共一家，难分彼此。如今周王是奉玉虚符命，应运而兴，东西南北，总在皇王水土之内。道兄怎言西方不与东南之教同。古语云：‘金丹舍利同仁义，三教原来是一家。’”接引道人曰：“道人言虽有理，只是青莲宝色旗染不得红尘。奈何！奈何！”
接引道人
别看这寥寥几句，其实暗藏玄机。接引道人不是不想借青莲宝色旗，而是故作姿态，为接下来的大量收人埋下伏笔，先说非东南两度之客，再说青莲宝色旗染不得红尘，直接拒绝，而广成子则已“金丹舍利同仁义，三教原来是一家”来劝说。在争执不下时，准提道人来打了圆场，道破了天机：东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道，有何不可。先是拒绝广成子，在告诉广成子，我接下来要去你们那收人，看在借宝面上，我不阻拦你，你也别阻拦我，从某种程度上讲，西方教是不是有点乘人之危？
我们来一起看看西方教在《封神演义》里是怎么做的。其实在广成子借宝之前，西方教的准提已经出现过了。在收服马元的战斗中，文殊广法天尊已经将马元制服，正准备斩杀，准提道人来了，以马元非封神榜上之人，乃于西方有缘为由，将马元带走。为何在制服马元之前，准提道人不出现帮助制服，或者是直接制服，而是要等到文殊广法天尊成功之时，才来抢夺胜利果实？从一开始出场的准提道人的做法，也就奠定了西方教在全书中的基调，那就是你们先打斗，待两败俱伤，或者说是你处理完之后，我再来，带走我需要的人。
孔宣
虽然后来为了挣点脸面，帮助姜子牙收服孔宣，帮助老子、元始天尊破诛仙阵，以及后来的大会万仙阵，西方教也可以说自己出了很多力。但是仔细阅读我们就会发现，西方教还真的不是白来的，用他们自己的话说，就是来度有缘之客。收服孔宣就不用说了，孔宣是何等人物，后来的孔雀明王，被西方教收走，真的是阐教的绝大损失。后来又收法戒，万仙阵收乌云仙、定光仙、龟灵圣母、三千红气之客，只有那龟灵圣母，无福西方极乐世界，被蚊虫咬死。
原来世间没有白来的宴席，因为广成子去西方求借法宝，白白送给西方教诸多强人，害得自己是元气大伤。这还不算，就连阐教元始天尊门下，在看到西方教所谓的诸多好处之后，也有不少人自归于西方教，这一点也是元始天尊始料不及的吧。
不过话又说回来，与西方有缘的有三千多人，为何书中单单提到马元、孔宣、法戒、乌云仙、定光仙和龟灵圣母？这些人与西方教有什么莫大的关系吗？如果你想知道，就请多多关注虫子天下，咱们下文再讲！

西方教篇(2):封神演义，阐教5位金仙为什么要转投西方教？原来跟鸿钧老祖有关

在《封神演义》中，阐教的十二金仙，是元始天尊最得力的干将。但为什么在封神结束后，会有5位金仙转投西方教呢？要知道，阐教的教规是很严格的，一下子出走5个，元始天尊会同意吗？
再说，西方教在封神大战中，已经收拢了不少，光截教都被收走三千弟子以上，应该说势力非常庞大了，你看人家天庭，也只不过招收了365位正神而已。
本来阐教弟子就少，元始天尊肯定不会同意他们转投西方教。至于为什么让他们过去，笔者分析，只能是元始天尊的师傅鸿钧老祖发话了。鸿钧老祖为什么要这么做呢?这跟他重新调整天地之间的格局有关。
我们都知道，鸿钧老祖是“天地第一人”，三教共同签订封神榜，就是在他的授意之下签订的。整个封神计划也只是他其中一个调整而已。他要做的，还包括收编西方教。
有人说了，西方教本来不就是鸿钧老祖管辖之下的吗？非也，我们从万仙阵之后，鸿钧老祖现身时，跟西方二圣的一番交流中可以看出，西方教并不在他的管控之中。
西方教收拢了几千截教弟子，表面上看似壮大了力量，其实也带来了隐患，毕竟这些弟子是挖过来的。在封神结束后，阐教的5位金仙在鸿钧老祖的授意之下，让他们跳槽，成为西方教的高层管理人员。这5位金仙分别是燃灯道人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、惧留孙。
随后，鸿钧老祖派出大弟子太上老君，西出过函关，化胡为佛，培养截教的大弟子多宝道人，成为如来佛祖。最终将西方教的两位教主完全架空。也就没有西方教的说法，而只有佛教了。
西方二圣的去向也成谜。不过笔者分析，他们还是想有朝一日能重新回来。比如大家在《西游记》中，孙悟空的师傅须菩提祖师，教了孙悟空强大的本领，并且告诫孙悟空，不能将自己的名字说出去。
由于须菩提祖师太了解孙悟空，知道他会将三界搅乱一番，到时他自己只需隔空观看，以观后效。这须菩提祖师一直被大家说成是当初的西方二圣之一的二教主，准提道人。如此说来，要是孙悟空将三界搅乱到一定程度时，此时准提道人就可以趁机回来，重整西方教。

西方教篇(3):鸿钧老祖为何坐视西方教圣人带走许多徒弟徒孙？

西方教突然吸纳那么多截教门人，能消化的了吗？不能吧，我们帮忙就是了。等到西方教完成改造，再来东土传教不迟。重点来了，我们来看看阐教是怎么帮助西方教的。阐教大师兄燃灯道人，带着羽翼仙加入西方教，燃灯的二十四颗定海珠，化作二十四诸天，也就是二十四位护法，这是一股不小的势力吧。燃灯早在对付赵公明的时候，就以佛教领袖自居。就连原著的旁白都夸他是佛祖流源，很显然燃灯成了日后佛教的过去佛，燃灯古佛。这样一来，西方教有了佛祖，终于可以称佛教了。
一个燃灯当然不足以帮助西方教，元始天尊的三个爱徒，慈航道人、文殊广法天尊、普贤真人分别带着截教的金光仙、虬首仙、灵牙仙加入西方教，化身为观音大士、文殊菩萨、普贤菩萨，那三个截教道友成了三大士的坐骑，是为金毛吼、青毛狮子、大白象。
还有那个心向阐教的长耳定光仙，刚对元始天尊表了忠心就被派往西方，后来成为定光欢喜佛。
还一个人不能忽略掉，通天教主的得意门生多宝道人在诛仙阵被太上老君抓走，这哥们的结局在原文中有交代，说他西方拜释迦。这句话历来争议很大，有人说他到了西方，官拜释迦牟尼佛。也有人说他是到了西方去拜了释迦牟尼佛当师傅。到底哪种解释对呢？这其实没那么复杂，原文中是这样写的：“（广成子）一个是养成不老神仙体，（多宝道人）一个是多宝西方拜释迦。”这就是典型的对仗修辞手法，提取句子主干就是：一个是神仙体，一个是释迦。就这么简单，在《封神演义》中，多宝道人最终改造为佛教的现在佛，释迦牟尼佛。
放心，未来佛也轮不到接引道人，惧留孙还等着呢。原著中写得清楚，说惧留孙久後入於释教，大阐佛法，兴於西汉。也就是说，这帮阐教弟子在西方折腾到西汉时期，佛教才在西方兴盛起来。
到最后我们发现，佛教最终在汉朝传到了东土，而那时的佛教，可有接引道人？可有准提道人？所以传说中的西方教，最终也被阐教吞并，过去佛和未来佛都是元始天尊的弟子，中坚力量三大士也是元始天尊弟子。久而久之，佛教再不属于那两个教主，成为了元始天尊座下的分支。太上老君再去西方走一遭，西方教也被改造成了鸿钧正统。正如原文所言：“函关初出至昆仑，一统华夷属道门。”
也就是说，这场阐教和西方教联手殴打截教的游戏，最终的结果是阐教和截教的人在太上老君的领导下一起接手了西方教。东土高下已分，阐教的教义作为鸿钧正统成为了主流，那就没矛盾了，也不用分教了，都叫道教就可以了。西方佛教东传的时候，也被烙上了道教分支的烙印。这就叫一统华夷。
神仙的事情了解，此后姜子牙东征再无神仙拦路，故事的主线又回归到商周大战上，之后的故事又有什么精彩之处呢？下节再聊。

西方教

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