怀业祈祷文

篇一:[怀业祈祷文]怀业祈祷文释（索达吉堪布）

来自: 净修斋主(净明居士 持金刚手 启蒙学人) 2014-06-26 10:28:06
第一课 思考题 1.略释密宗的四种事业。 2.略释总持咒。 3.为什么总持咒后面有“舍”字？ 4.解释“大乐炽燃怀柔宫殿中，乐空圣妙观察智慧身，离欲具乐莲花自性中，金刚日大光明之圣德。” 5.为何莲花部圣尊以莲花为名？ 顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇识！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 　　　今天开始讲全知麦彭仁波切造的《怀业祈祷文》[ 即《喇荣课诵集》里的《现有自在摄受祈祷文》。]。为什么要讲这个祈祷文呢？原因有二。一是去年六月份我在五台山发愿念一万遍《怀业祈祷文》，并且讲一遍《怀业祈祷文》。二是这个祈祷文虽然不长，只有七个偈颂，可是内容非常殊胜，许多道友已经念了十年、二十年，对其意义还不太了解，因此有必要带领大家学习一遍。 　　　《怀业祈祷文》属于密法，按理来讲，听这个法必须得受灌顶。但我想，这毕竟是一篇祈祷文，文中并没有讲密宗的具体修法，况且如今不管在藏地、汉地还是海外，学藏传佛教的人都在念这个祈祷文，听一听应该问题不大。所以这次我开许，只要念一万遍金刚萨埵心咒，没得过灌顶的人也可以听这个课。 　　　麦彭仁波切的这篇《怀业祈祷文》非常殊胜，它具有外内两方面的功效：从外义而言，依靠它能获得度化众生的能力；从内义而言，依靠它能驾驭自己的分别心，从而使身心获得自在。下面对此略加阐述。 　　　首先，从外义方面讲，作为发了菩提心的人，应该尽可能地饶益众生，然而度化众生并不容易，仅靠自身的能力是非常困难的，因此，一方面我们自身要努力，一方面也要祈祷本尊、空行、护法赐予加持。 　　　有时候看起来，自身的努力跟天尊的加持相比，后者更为重要。当然，无神论者不一定承认这一点。他们认为，成功源于自己的努力，除此之外别无他路。但事实并非如此。不管做任何事情，自身的努力固然重要，外在的助缘也是必不可少的，只有内因外缘和合时，所做的事情才会成功。 　　　有些人认为，弘法利生是大事，像我这样的小人物，恐怕是没希望的。这种想法是不对的。也许这辈子你做不了很大的弘法利生事业，但只要多念《怀业祈祷文》，就会为来世弘法利生创造殊胜的缘起。 　　　在我们学院，《怀业祈祷文》是倍受重视的一个法，不管讲正课还是作辅导，首先都要念几遍《怀业祈祷文》。法王曾亲口说过：“我和我的传承弟子要生生世世饶益众生，念这个祈祷文是最有效的。”为了给弟子们创造弘法利生的缘起，法王出钱请僧众每天念《怀业祈祷文》，刚开始请僧众每天念三遍，后来增加到五遍。法王圆寂后，由门措上师出钱请僧众念。 　　　不仅在喇荣五明佛学院，在学院以外的很多地方，佛教徒们也在念《怀业祈祷文》。甚至有些白发苍苍、牙齿掉光的老人，他们连最基本的发心仪轨都不会念，《怀业祈祷文》却念得非常熟，而且念的声音特别高昂。我想，这就是怀业成就的一种征相吧。这么多年以来，我们并没有刻意推广这个法，可是自然而然地，国内外的无数信众都在念这个祈祷文。 　　　第二，从内义而言，依靠此祈祷文，能令我们的身心得以自在。从根本上讲，众生的一切烦恼都是身心不自在引发的，由于无法控制自己的分别念，三界轮回的众生一直心随境转，由此感受了无量痛苦。如果我们经常念修这个祈祷文，就能随欲驾驭自心，甚至通达心的本性，那个时候不仅烦恼无从生起，还能自在驾驭一切外境。 　　　此外，念《怀业祈祷文》还可以遣除违缘。今天下午，有一位管家通知僧众：“最近佛学院供水比较困难，色达县一位司机发心给僧众运水，为了让他的发心顺利，请大家念一遍《怀业祈祷文》。” 　　　不论修什么法，因缘都是非常重要的。从各方面的因缘看，在我们学院修怀业很容易获得成就。有一位伏藏大师曾对法王授记：“怀业山沟莲花开，洛若金鹰空中翔，宏亮声音传十方，飞禽皆集彼羽下。”所谓“怀业山沟莲花开”代表形状如莲花绽放的喇荣山沟；“金鹰”代表法王（属相）；飞禽代表法王的眷属。这个授记说得很清楚，喇荣山沟是一个适合修持怀业的胜地。 　　　从我自身来看，和怀业也有甚深因缘。1985年，我初到喇荣五明佛学院，参加的第一个法会就是持明法会。那时持明法会叫九本尊法会，后来才改为持明法会。说起法会的更名，有一段特殊的因缘。1995年九本尊法会期间，我们学院聚集了来自各地的许多出家人。当时法王说：“这次参加法会的不仅有人间的出家人，还有来自各个刹土的持明者[ 持明者：密宗的成就者。]，人和非人的持明者加起来共有十万，所以这个法会应该称为‘十万持明法会’。”从那以后，九本尊法会就改称持明法会了。 　　　我对持明法会非常有信心，以前历届持明法会都没缺过，最近几年因为要外出讲课，所以经常无法参加法会，每次因故不能参加法会，自己都感觉很不舒服。 　　　和我一样，许多道友对怀业也非常有信心。最近，学院正在开持明法会，道友们都在精进念修九本尊仪轨。在学院以外，也有许多佛友对怀业非常有信心，这些人如果不能念九本尊仪轨，可以念《怀业祈祷文》或者九本尊心咒[ 九本尊总摄咒：嗡玛呢巴美吽舍 德玛嘎耶 哈雅格瓦 瓦绕合 格热格雷达格呢 玛哈得瓦 额玛得沃 则达上上 格嘿色德吽匝。]。 　　　其实，相比寂静处的修行人，身处红尘的世间人更应该修持怀业。由于不得不面对感情、金钱、地位等问题，人们的内心非常痛苦，很难感受到快乐。如果这些人能修持怀业，得到怀业本尊、空行、护法加持后，身心就会逐渐调伏，境况也会有所好转。 　　　 　　　全文分三：一、初义；二、中义；三、末义。 　　　甲一（初义）、名称： 　　　《怀业祈祷文——加持之云》 　　　这篇祈祷文全名为“现有自在摄受祈祷文”，略称“怀业祈祷文”。 　　　具体来讲，祈祷的目的是什么？是为了成就怀业。祈祷者是谁？是希望成就怀业的人。祈祷的对境是什么？是以九本尊为主的如海怀业三根本圣众。 　　　在密宗当中，有息、增、怀、诛四种事业。要成就四种事业，前提是自己在修法上要有所成就。下面简单介绍一下四种事业。 　　　一、息业，即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。 　　　大家熟悉的金刚萨埵法门就是息业，通过念修金刚萨埵本尊，可以清净无始以来造的一切罪业。 　　　二、增业，即增上名声、财富、地位、智慧等。 　　　增业的修法有很多，如果想增上智慧，可以修文殊法；如果想增上慈悲，可以修观音法；如果想增上财富，可以修财神法…… 　　　三、怀业，即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。 　　　有些人不管到哪里都不顺，父母亲友反对自己，非人经常害自己，甚至路上遇到小狗也冲自己“汪汪”叫。其实，外境上的所有不顺，归根结底是身心不自在所致，如果能够好好修持怀业，当自心获得自在后，一切外境就会随心而转了。 　　　对于怀业的威力，我向来深信不疑。法王如意宝就是最好的例子。大家都知道，法王是文革结束后出世弘法的，在那个黑暗笼罩的时代，依靠怀业自在的威力，法王以一己之力做到了无数人做不到的事情，在南瞻部洲重新树立起佛法的宝幢。 　　　对于想弘法利生的人来说，成就怀业非常关键。否则，即使你再努力，别人也不一定理睬你。如果成就了怀业，一方面自己努力，再加上怀业三根本的加持，即便很一般的人，也能做出广大的弘法利生事业。而且在此过程中，自己不需要太多勤作，也用不着到处求人：“你可不可以皈依三宝？”“你可不可以受菩萨戒？” 　　　退一步讲，如果修成了怀业，暂且不谈弘法利生，对生活也是有帮助的。法王以前讲过：“如果成就了怀业，不必说弘法利生，甚至自己的生活也会改善。”因此，如果有些人经济比较困难，经常借钱度日，甚至别人看到他就怕——这个人该不是又来借钱吧？这个时候，最好是修持怀业，如果修成了怀业，就再不会有这种窘境了。 　　　四、诛业，即大悲妙力已究竟圆满、无有任何自私自利心时，依靠马头明王、金刚橛等忿怒本尊修法，将野蛮众生的心识强行超度到净土。 　　　表面上看，诛业和杀生是一样的，实际上二者截然不同，前者是损害众生的恶行，后者是度化众生的殊胜方便。 　　　如果是对密宗不了解，或者对密宗持有偏见的人，对密宗的事业是很难接受的。当然，不接受也很正常。世间也有这种情况，某种药本来效果特别好，可有些人就是不起信心。不过话说回来，就像朝北的山洞无法射进阳光一样，这种没有信心者绝不可能获得密宗的加持。 　　　这个祈祷文的副标题是“加持之云”，这是形容加持力特别大。意思是，任何人只要虔诚念诵此祈祷文，就如同夏季的密云中降下大雨一样，从怀业三根本的加持密云中会源源不断降下悉地的大雨。 　　　如果经常念诵《怀业祈祷文》，除了能得到怀业三根本的加持，还可以得到法王的摄受。法王曾亲口承诺：“即使我圆寂后，也不会舍弃有缘的弟子。”有些人虽然没有见过法王的色身，没有聆听过法王的教言，但只要能念修法王传下来的《怀业祈祷文》，也算是法王的具缘弟子，也一定会得到法王的摄受。 　　　法王的加持的确不可思议。今天上午开法会时，我一边念仪轨一边想：当初自己能来到喇荣学佛，一定与法王的加持分不开。那时我还没从学校毕业，可是不知为什么，自己特别想来喇荣学佛，在这种念头驱使下，最终我不由自主到了喇荣。 　　　如今，喇荣的佛法如此兴盛，这也应该是法王的加持。在其他一些寺院，虽然某些法师有利他心，也很想弘法利生，但事业始终无法展开。而喇荣则不同了，我们知道，法王是降魔金刚[ 降魔金刚，藏密大成就者，莲花生大师的二十五大心子之一。]的转世，是成就了怀业的大持明者，因此，不要说法王在世时，即便法王离开人间后，在他老人家怀业自在的加持下，喇荣依然是佛法兴盛的圣地。 　　　以前我常有这种想法：一旦法王离开世间，自己应该不会再住在喇荣了，那个时候喇荣肯定是一片废墟，即使还有人待在这里，恐怕也只是极少数。可是没想到，在法王的加持下，如今喇荣依然聚集了这么多佛教徒，喇荣依然对佛法起到了这么大的作用。 　　　我这样说，并非吹捧法王。麦彭仁波切说过，即便对自己的根本上师，也不能以虚伪不实的语言赞叹。对世间人来讲，说真实语都是必需的品质，更何况学佛的人？所以，这些话都是自己的真实想法。 　　　从法王的一生来看，他老人家对《怀业祈祷文》极为重视，不管到哪里朝圣，起码要念三遍这个祈祷文。我也是这样，不管去哪里朝拜，哪怕见到一尊殊胜的佛像，如果没时间念大的发愿文，也要念三遍《怀业祈祷文》。希望各位道友也要重视《怀业祈祷文》，将它当作终生的修法。 　　　 　　　甲二（中义）分三：一、认识对境之坛城；二、如何祈祷；三、求取悉地。 　　　乙一（认识对境之坛城）分二：一、以咒语祈祷；二、真实宣说祈祷之对境。 　　　丙一、以咒语祈祷： 　　　嗡阿吽舍 　　　“嗡阿吽”是三世诸佛的总持咒，“嗡”代表三世诸佛的身金刚，“阿”代表三世诸佛的语金刚，“吽”代表三世诸佛的意金刚。因此，念诵“嗡阿吽”可以获得一切诸佛的加持。在《百咒功德》中，对“嗡阿吽”的功德有详细宣说，大家可以参阅。 　　　为什么总持咒后面有个“舍”呢？因为“舍”是莲花部圣尊的种子咒，此处祈祷的是以九本尊为主的莲花部圣尊，因此要加念“舍”。[ 虽然莲花生大士的种子咒是“吽”，但莲师传记中记载，阿弥陀佛心间发出红光，照射到达纳郭夏湖的莲花上，莲花中出现“舍”，由“舍”幻化为莲师。所以莲师跟莲花部有密切关系，“舍”也可以说是莲师的种子咒。] 　　　咒语是诸佛菩萨度化众生的殊胜方便，不管念哪位佛菩萨的心咒，就像用铁钩勾招鱼儿一样，都可以和圣尊迅速相应。虽然在胜义中，诸佛菩萨是远离思维、相状的法性身，可是在世俗显现中，当众生以信心念诵他们的咒语时，诸佛菩萨就会降临到众生面前，这是一种自然的规律。就像孩子呼唤母亲时，母亲一定会到孩子面前一样。因此，只要我们精进念诵“嗡阿吽舍”，总的来讲，可以获得一切佛菩萨的加持，分别来讲，可以获得以怀业九本尊为主的莲花部圣尊加持。 　　　关于怀业九本尊，大德们有不同说法。《怀业祈祷文》是麦彭仁波切造的，持明法会念修的九本尊仪轨是莲花生大士的伏藏品，在这两个法当中，对怀业九本尊的描述也有一些差别。以前法王请人按照《怀业祈祷文》画过怀业九本尊，我们也给每个人发过。在这个画像里，中间最上方是法身无量光佛，这相当于普遍意义上的普贤王如来，区别在于普贤王如来是蓝色的，而法身无量光佛为红色。法身无量光佛下面是报身金刚法，这相当于普遍意义上的金刚持[ 有人认为，此处的金刚法是有别与无量光佛的一位菩萨。但根据可靠资料，此处的金刚法应当是无量光佛的报身。]。报身金刚法下面是化身莲花生大士——莲花王。莲师左上方是红观音，红观音下面是密智佛母，再下来是作明佛母。莲师右上方是马头明王，马头明王下方是金刚亥母，再下来是大自在天。 　　　以后大家最好供奉怀业九本尊，如果长期供奉这些圣尊，一定会得到他们的加持。当然，这是对密宗弟子而言的。如果是对密宗不了解的人，不要说供奉了，甚至见到这些圣尊就会生邪见，因为这里虽然没有密宗的双运像，但也有佩戴骨饰的裸体像。 　　　需要提醒的是，在祈祷怀业九本尊时应该有欢喜心，这样更容易和他们相应。持明法会仪轨中也说：“以清净、欢喜之心趣入修法。”当然，即使你心情不好，念诵《怀业祈祷文》后，依靠怀业九本尊的加持，也会马上心开意解。有些道友开法会时，刚开始愁眉苦脸的，可是念了几遍《怀业祈祷文》后，所有的烦恼都没有了，声音越来越宏亮，手中的转经轮也转得越来越快。 　　　 　　　丙二（真实宣说祈祷之对境）分二：一、总说怀业圣尊之功德；二、认识怀业圣尊。 　　　丁一、总说怀业圣尊之功德： 　　　大乐炽燃怀柔宫殿中，乐空圣妙观察智慧身， 　　　离欲具乐莲花自性中，金刚日大光明之圣德。 　　　这个偈颂是总说怀业圣尊的功德，其意义通于下文所说的每位圣尊。 　　　“大乐炽燃怀柔宫殿中”是讲怀业圣尊的依处。“大乐”并非世间的快乐，而是超离一切思维分别的无漏智慧。在显现上，怀业圣尊安住于大乐智慧火炽燃的怀业宫殿中。 　　　相应于三身，圣者所住的宫殿有法身宫殿、报身宫殿和化身宫殿。法身宫殿超越一切边执、方位、言思，实际上是不可言说的智慧体。报身宫殿是报身刹土中的无量殿，如《大幻化网》中所说的具足五种庄严的无量殿，这种宫殿凡夫无法见到，只有登地以上的圣者才能见到。化身宫殿是化身刹土中的无量殿，相续清净的凡夫也可以见到这种功德，比如极乐世界的无量殿。 　　　“乐空圣妙观察智慧身”是讲怀业圣尊的本体。所谓“乐”，是指不变的大乐，这是从有境侧面讲的。所谓“空”，是指甚深的空性，这是从对境侧面讲的。怀业圣尊现证有境与对境、大乐与空性无二无别，安住于此不可思议境界中，将贪欲彻底转依为妙观察智。 　　　妙观察智是佛的五种智慧[ 五种智慧：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。]之一，依靠这种智慧，怀业圣尊在现见万法实相的同时，能够无有混杂地了知诸法的差别。当然，大家要清楚，怀业圣尊并非只具足妙观察智，他们圆满具足了佛的五种智慧，此处只是从妙观察智这个角度而言的。 　　　“离欲具乐莲花自性中”是讲怀业圣尊的种姓。在法界当中，每位佛都有所属的种姓：东方诸佛属于金刚部，南方诸佛属于宝生部，西方诸佛属于莲花部，北方诸佛属于事业部，中央诸佛属于如来部。怀业圣尊属于莲花部。 　　　莲花部圣尊特点为：身色为红，身处西方，具体来讲，位于西方极乐世界。因为这个原因，法王以前讲过：“大家都是发愿往生极乐世界的，所以不管从基道果哪方面讲，这个法（怀业祈祷文）都非常适合我们。” 　　　为什么叫莲花部呢？这是以比喻立名。莲花具有出淤泥而不染的特点，同样，莲花部圣尊示现具有贪欲，实则远离了贪欲淤泥的束缚，现前了清净的大乐智慧，所以用莲花指代这个部属的圣尊。 　　　一般情况下，莲花部的代表色是红色，所以修怀业最好用红色的法器。前一阵子我呼吁大家念诵《怀业祈祷文》，也建议大家使用红色的念珠。当时许多人纷纷买红念珠，可是最近我发现，许多人并没有使用红念珠。当然，对于有见解的人来说，只用一串念珠就足够了，不需要换很多念珠。不过，在某些情况下，还是应该使用具有特殊缘起的法器。 　　　以前白玉派有一位上师，他修的法比较多，每种修法要用一种念珠，所以他随身带了十几串念珠。这位老人家眼睛不太好，每当要修另一个法时，他都要在兜里摸半天，一定要找出专门的念珠。这样也是很好的，表面上看是一种执著，实际上却体现了对修行的重视。 　　　如果我们经常祈祷怀业圣尊，就可以远离贪欲的束缚。末法时代，众生的贪欲极为炽盛，在面对引发贪欲的对境时，许多人无法控制自己的身心，甚至造下舍戒、破戒的恶业。对此，法王以前开示过：“作为一个修行人，如果想生生世世守持清净的戒律，就要经常念《怀业祈祷文》或者祈祷作明佛母。这样的话，就像点金剂把顽铁转变成金子一样，自相续中的一切不清净分别念很快会转变成无垢智慧。” 　　　“金刚日大光明之圣德”是讲怀业圣尊的事业。“金刚”形容不可毁坏，“金刚日大光明”是指怀业圣尊的无毁智慧[ 此处的光明应该从智慧角度理解，在《文殊真实名经》中也提到过“金刚大光明”，意为遣除愚痴的智慧。]。怀业圣尊具有什么样的事业呢？他们能以日轮般的无毁智慧光明，遣除众生相续中障碍成就怀业的邪见、恶念等一切无明黑暗。 　　　对于麦彭仁波切的金刚句，有不同的理解方式。有些法师认为，这个偈颂说的是法身无量光佛。但我认为，这个偈颂是从总体上介绍怀业圣尊的功德——住处为怀业自在宫殿、本体为妙观察智、种姓为莲花部、事业为遣除成就怀业的违品。 　　　因为相续中存在深重的无明愚暗，许多人既没有能力调伏自相续的烦恼，也没办法开展弘法利生事业，一直处于迷茫的状态。如果这些人能够虔诚祈祷怀业圣尊，依靠怀业圣尊的加持，相续中的一切无明黑暗会很快消除，这样一来，不管修行还是作弘法利生事业都会非常顺利。因此，希望道友们今后好好祈祷怀业圣尊！ 　　　 回向偈： 所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智 托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌 杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛 哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
观音九本尊的加持:《怀业祈祷文—大加持之云》最新讲解
(2013-10-31 14:54:36)
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观音九本尊
莲花部
分类： 教言集粹 “加持之云”，这是形容加持力特别大。任何人只要虔诚念诵此祈祷文，就如同夏季的密云中降下大雨一样，从怀业三根本的加持密云中会源源不断降下悉地的大雨。怀业本尊手中拿着铁钩、铜钩、莲花羂索、闪电羂索等各种手帜，对此大家不要误解，以为他们像渔夫钓鱼一样，用钩子或者绳索把众生一个个勾过来。其实，这些手帜只是一种象征，表示以怀业的威力勾招众生的心识
 
 注：《怀业祈祷文》属于密法，按理来讲，听这个法必须得受灌顶。但我想，这毕竟是一篇祈祷文，文中并没有讲密宗的具体修法，况且如今不管在藏地、汉地还是海外，学藏传佛教的人都在念这个祈祷文，听一听应该问题不大。所以这次我开许，只要念一万遍金刚萨埵心咒，没得过灌顶的人也可以听这个课。
   末法众生刚强难化、福慧浅薄，若无大自在之力量，极难摄受度化，纵然苦心教诫，亦不易信受奉行，如此便不能直接达到度化众生之目的。相反，假如修持怀业，自心获得自在，则引导众生极为方便，因为心已具威慑之能力，众生随你而转，凡是你所说之教言，皆乐意接受，以你心力之牵引，可推动彼等行持，故依靠怀业引导众生极其方便。    怀法是使众生受到十法界的欢喜，是转恶为善，转敌成友，转识成智，转烦恼为菩提的法门。浅言之，可说与显教中的布施、爱语、利行、同事四摄法，以及四无量行的喜无量行相近似。菩萨行的忍辱波罗蜜或亦可摄入怀法之中。其非不共的修法亦大别为外、中、内三种。
以下摘录自索达吉堪布最新传讲《怀业祈祷文——大加持之云》
    这篇祈祷文全名为“现有自在摄受祈祷文”，略称“怀业祈祷文”。具体来讲，祈祷的目的是什么？是为了成就怀业。祈祷者是谁？是希望成就怀业的人。祈祷的对境是什么？是以九本尊为主的如海怀业三根本圣众。    在密宗当中，有息、增、怀、诛四种事业。要成就四种事业，前提是自己在修法上要有所成就。下面简单介绍一下四种事业。一、息业，即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。    大家熟悉的金刚萨埵法门就是息业，通过念修金刚萨埵本尊，可以清净无始以来造的一切罪业。二、增业，即增上名声、财富、地位、智慧等。    增业的修法有很多，如果想增上智慧，可以修文殊法；如果想增上慈悲，可以修观音法；如果想增上财富，可以修财神法……三、怀业，即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。    有些人不管到哪里都不顺，父母亲友反对自己，非人经常害自己，甚至路上遇到小狗也冲自己“汪汪”叫。其实，外境上的所有不顺，归根结底是身心不自在所致，如果能够好好修持怀业，当自心获得自在后，一切外境就会随心而转了。    对于怀业的威力，我向来深信不疑。法王如意宝就是最好的例子。大家都知道，法王是文革结束后出世弘法的，在那个黑暗笼罩的时代，依靠怀业自在的威力，法王以一己之力做到了无数人做不到的事情，在南瞻部洲重新树立起佛法的宝幢。    对于想弘法利生的人来说，成就怀业非常关键。否则，即使你再努力，别人也不一定理睬你。如果成就了怀业，一方面自己努力，再加上怀业三根本的加持，即便很一般的人，也能做出广大的弘法利生事业。而且在此过程中，自己不需要太多勤作，也用不着到处求人：“你可不可以皈依三宝？”“你可不可以受菩萨戒？”    退一步讲，如果修成了怀业，暂且不谈弘法利生，对生活也是有帮助的。法王以前讲过：“如果成就了怀业，不必说弘法利生，甚至自己的生活也会改善。”因此，如果有些人经济比较困难，经常借钱度日，甚至别人看到他就怕——这个人该不是又来借钱吧？这个时候，最好是修持怀业，如果修成了怀业，就再不会有这种窘境了。四、诛业，即大悲妙力已究竟圆满、无有任何自私自利心时，依靠马头明王、金刚橛等忿怒本尊修法，将野蛮众生的心识强行超度到净土。    表面上看，诛业和杀生是一样的，实际上二者截然不同，前者是损害众生的恶行，后者是度化众生的殊胜方便。如果是对密宗不了解，或者对密宗持有偏见的人，对密宗的事业是很难接受的。当然，不接受也很正常。世间也有这种情况，某种药本来效果特别好，可有些人就是不起信心。不过话说回来，就像朝北的山洞无法射进阳光一样，这种没有信心者绝不可能获得密宗的加持。    这个祈祷文的副标题是“加持之云”，这是形容加持力特别大。意思是，任何人只要虔诚念诵此祈祷文，就如同夏季的密云中降下大雨一样，从怀业三根本的加持密云中会源源不断降下悉地的大雨。    如果经常念诵《怀业祈祷文》，除了能得到怀业三根本的加持，还可以得到法王的摄受。法王曾亲口承诺：“即使我圆寂后，也不会舍弃有缘的弟子。”有些人虽然没有见过法王的色身，没有聆听过法王的教言，但只要能念修法王传下来的《怀业祈祷文》，也算是法王的具缘弟子，也一定会得到法王的摄受。    从法王的一生来看，他老人家对《怀业祈祷文》极为重视，不管到哪里朝圣，起码要念三遍这个祈祷文。我也是这样，不管去哪里朝拜，哪怕见到一尊殊胜的佛像，如果没时间念大的发愿文，也要念三遍《怀业祈祷文》。希望各位道友也要重视《怀业祈祷文》，将它当作终生的修法。
甲二（中义）分三：一、认识对境之坛城；二、如何祈祷；三、求取悉地。乙一（认识对境之坛城）分二：一、以咒语祈祷；二、真实宣说祈祷之对境。丙一、以咒语祈祷：嗡阿吽舍    “嗡阿吽”是三世诸佛的总持咒，“嗡”代表三世诸佛的身金刚，“阿”代表三世诸佛的语金刚，“吽”代表三世诸佛的意金刚。因此，念诵“嗡阿吽”可以获得一切诸佛的加持。在《百咒功德》中，对“嗡阿吽”的功德有详细宣说，大家可以参阅。    为什么总持咒后面有个“舍”呢？因为“舍”是莲花部圣尊的种子咒，此处祈祷的是以九本尊为主的莲花部圣尊，因此要加念“舍”。    咒语是诸佛菩萨度化众生的殊胜方便，不管念哪位佛菩萨的心咒，就像用铁钩勾招鱼儿一样，都可以和圣尊迅速相应。虽然在胜义中，诸佛菩萨是远离思维、相状的法性身，可是在世俗显现中，当众生以信心念诵他们的咒语时，诸佛菩萨就会降临到众生面前，这是一种自然的规律。就像孩子呼唤母亲时，母亲一定会到孩子面前一样。因此，只要我们精进念诵“嗡阿吽舍”，总的来讲，可以获得一切佛菩萨的加持，分别来讲，可以获得以怀业九本尊为主的莲花部圣尊加持。    关于怀业九本尊，大德们有不同说法。《怀业祈祷文》是麦彭仁波切造的，持明法会念修的九本尊仪轨是莲花生大士的伏藏品，在这两个法当中，对怀业九本尊的描述也有一些差别。以前法王请人按照《怀业祈祷文》画过怀业九本尊，我们也给每个人发过。在这个画像里，中间最上方是法身无量光佛，这相当于普遍意义上的普贤王如来，区别在于普贤王如来是蓝色的，而法身无量光佛为红色。法身无量光佛下面是报身金刚法，这相当于普遍意义上的金刚持。报身金刚法下面是化身莲花生大士——莲花王。莲师左上方是红观音，红观音下面是密智佛母，再下来是作明佛母。莲师右上方是马头明王，马头明王下方是金刚亥母，再下来是大自在天。    以后大家最好供奉怀业九本尊，如果长期供奉这些圣尊，一定会得到他们的加持。当然，这是对密宗弟子而言的。如果是对密宗不了解的人，不要说供奉了，甚至见到这些圣尊就会生邪见，因为这里虽然没有密宗的双运像，但也有佩戴骨饰的裸体像。    需要提醒的是，在祈祷怀业九本尊时应该有欢喜心，这样更容易和他们相应。持明法会仪轨中也说：“以清净、欢喜之心趣入修法。”当然，即使你心情不好，念诵《怀业祈祷文》后，依靠怀业九本尊的加持，也会马上心开意解。有些道友开法会时，刚开始愁眉苦脸的，可是念了几遍《怀业祈祷文》后，所有的烦恼都没有了，声音越来越宏亮，手中的转经轮也转得越来越快。
丙二（真实宣说祈祷之对境）分二：一、总说怀业圣尊之功德；二、认识怀业圣尊。丁一、总说怀业圣尊之功德：大乐炽燃怀柔宫殿中，乐空圣妙观察智慧身，离欲具乐莲花自性中，金刚日大光明之圣德。    这个偈颂是总说怀业圣尊的功德，其意义通于下文所说的每位圣尊。    “大乐炽燃怀柔宫殿中”是讲怀业圣尊的依处。“大乐”并非世间的快乐，而是超离一切思维分别的无漏智慧。在显现上，怀业圣尊安住于大乐智慧火炽燃的怀业宫殿中。   相应于三身，圣者所住的宫殿有法身宫殿、报身宫殿和化身宫殿。法身宫殿超越一切边执、方位、言思，实际上是不可言说的智慧体。报身宫殿是报身刹土中的无量殿，如《大幻化网》中所说的具足五种庄严的无量殿，这种宫殿凡夫无法见到，只有登地以上的圣者才能见到。化身宫殿是化身刹土中的无量殿，相续清净的凡夫也可以见到这种功德，比如极乐世界的无量殿。   “乐空圣妙观察智慧身”是讲怀业圣尊的本体。所谓“乐”，是指不变的大乐，这是从有境侧面讲的。所谓“空”，是指甚深的空性，这是从对境侧面讲的。怀业圣尊现证有境与对境、大乐与空性无二无别，安住于此不可思议境界中，将贪欲彻底转依为妙观察智。    妙观察智是佛的五种智慧之一，依靠这种智慧，怀业圣尊在现见万法实相的同时，能够无有混杂地了知诸法的差别。当然，大家要清楚，怀业圣尊并非只具足妙观察智，他们圆满具足了佛的五种智慧，此处只是从妙观察智这个角度而言的。   “离欲具乐莲花自性中”是讲怀业圣尊的种姓。在法界当中，每位佛都有所属的种姓：东方诸佛属于金刚部，南方诸佛属于宝生部，西方诸佛属于莲花部，北方诸佛属于事业部，中央诸佛属于如来部。怀业圣尊属于莲花部。莲花部圣尊特点为：身色为红，身处西方，具体来讲，位于西方极乐世界。因为这个原因，法王以前讲过：“大家都是发愿往生极乐世界的，所以不管从基道果哪方面讲，这个法（怀业祈祷文）都非常适合我们。”为什么叫莲花部呢？这是以比喻立名。莲花具有出淤泥而不染的特点，同样，莲花部圣尊示现具有贪欲，实则远离了贪欲淤泥的束缚，现前了清净的大乐智慧，所以用莲花指代这个部属的圣尊。    一般情况下，莲花部的代表色是红色，所以修怀业最好用红色的法器。前一阵子我呼吁大家念诵《怀业祈祷文》，也建议大家使用红色的念珠。当时许多人纷纷买红念珠，可是最近我发现，许多人并没有使用红念珠。当然，对于有见解的人来说，只用一串念珠就足够了，不需要换很多念珠。不过，在某些情况下，还是应该使用具有特殊缘起的法器。    以前白玉派有一位上师，他修的法比较多，每种修法要用一种念珠，所以他随身带了十几串念珠。这位老人家眼睛不太好，每当要修另一个法时，他都要在兜里摸半天，一定要找出专门的念珠。这样也是很好的，表面上看是一种执著，实际上却体现了对修行的重视。    如果我们经常祈祷怀业圣尊，就可以远离贪欲的束缚。末法时代，众生的贪欲极为炽盛，在面对引发贪欲的对境时，许多人无法控制自己的身心，甚至造下舍戒、破戒的恶业。对此，法王以前开示过：“作为一个修行人，如果想生生世世守持清净的戒律，就要经常念《怀业祈祷文》或者祈祷作明佛母。这样的话，就像点金剂把顽铁转变成金子一样，自相续中的一切不清净分别念很快会转变成无垢智慧。”   “金刚日大光明之圣德”是讲怀业圣尊的事业。“金刚”形容不可毁坏，“金刚日大光明”是指怀业圣尊的无毁智慧。怀业圣尊具有什么样的事业呢？他们能以日轮般的无毁智慧光明，遣除众生相续中障碍成就怀业的邪见、恶念等一切无明黑暗。    对于麦彭仁波切的金刚句，有不同的理解方式。有些法师认为，这个偈颂说的是法身无量光佛。但我认为，这个偈颂是从总体上介绍怀业圣尊的功德——住处为怀业自在宫殿、本体为妙观察智、种姓为莲花部、事业为遣除成就怀业的违品。    因为相续中存在深重的无明愚暗，许多人既没有能力调伏自相续的烦恼，也没办法开展弘法利生事业，一直处于迷茫的状态。如果这些人能够虔诚祈祷怀业圣尊，依靠怀业圣尊的加持，相续中的一切无明黑暗会很快消除，这样一来，不管修行还是作弘法利生事业都会非常顺利。因此，希望道友们今后好好祈祷怀业圣尊！
     在座各位对《怀业祈祷文》应该很熟悉，通过这次学习，大家也要了解其中的意义，这样的话，以后念诵时就可以随文作观了。否则，如果不懂道理，像念百字明一样念下去，效果是不明显的。    学习佛法的机会很难得，现在我们一边开法会，一边闻思佛法，这其实是最有意义的事情，每个人都应该好好珍惜。在我这一生中，什么样的事情都经历过，现在回想起来，最美好的记忆就是在上师座下听闻佛法的时光。我想，假如时间能倒流，再有这样的闻法机会，我肯定会倍加珍惜。    最近在念《怀业祈祷文》时，我经常想：其实法王讲过很多怀业的窍诀，可是当时自己觉得这些道理法王会经常讲，所以既没有做笔记，也没有特别用心记，现在要讲《怀业祈祷文》了，才感觉许多内容似懂非懂，脑海里只有一片模模糊糊的印象，这真是太遗憾了。     当然，从另一方面来说，对于在法王座下闻法的经历，我感觉还是很欣慰的。龙树菩萨说过：“此生的身体不会带到后世，唯有听闻佛法的功德会跟随自己前往后世。”所以，在自己听过的佛法中，虽然许多已经遗忘了，可是闻法的功德是绝不会空耗的。    上一堂课，我从总体上介绍了怀业圣尊的依处、本体、种姓、事业，今天具体介绍怀业九本尊及其功德。     作为祈祷者，祈祷的必须是有能力的对境，如果祈祷的对境没有超胜的能力，再怎么祈祷也不可能得到帮助。就像如果我们向一个穷人祈求财富，即便他想周济我们也无能为力一样。在下面讲到的怀业九本尊当中，每位圣尊都具有殊胜的功德，只要我们虔诚祈祷他们，则无须怀疑，必定可以获得所欲的一切悉地。
丁二、认识怀业本尊：    下面我结合唐卡来讲。在列绕朗巴大师的伏藏法——《观音九本尊深修幻化羂索》中，怀业本尊大多是双身像，如果是纯粹显宗根机的人，不一定能接受这种画像。此处的怀业本尊是根据麦彭仁波切的《怀业祈祷文》绘制的，里面没有双运像，相对比较容易接受。法身无量光佛金刚法，世间自在大慈大悲身，驾驭轮回涅槃莲花王，胜伏现有雄威嘿热嘎。秘密智慧金刚亥母尊，胜乐妙欲之王大乐藏，摄诸众生心识作明母。这里讲到了九位怀业本尊，下面一一加以介绍。1.法身无量光佛   所谓法身，是超离一切相状言思、空性和智慧无二一味的功德聚。莲花部圣尊有法报化三身，其中法身代表就是无量光佛，他身体红色，浑身赤裸，无有任何衣饰，犹如红色的普贤王如来。    在密宗里，裸体表示诸法本性。在世间，如果一个人不穿衣服，这是非常可耻的，然而，万法从本性上讲何者皆不成立，尤其心的本性是赤裸裸的，因此站在这个高度，任何装束都是不需要的。    《系解脱》云：“最初如来无变光身，无饰红黄跏趺定印住。”说得也很清楚，法身无量光佛浑身无有任何衣饰，身体为红黄色，双手结定印，金刚跏趺而坐。     在怀业九本尊当中，除了法身无量光佛，下面的几个空行母也是裸体。从这一点来说，密宗确实是利根者的行境。如果一个人还有惭愧等分别执著，在他面前诸佛菩萨显现的就是清净庄严相；如果此人认识了心的赤裸觉性，泯灭一切分别执著，这个时候诸佛菩萨的显现就是另一种形象了。因此，如果有人觉得密宗的裸体相不太好，这说明他的根性还没有成熟。也正因为如此，为了保护众生的相续，密宗的双运像、裸体像包括有些修法才不能随便公开。    诸佛菩萨妙用无边，除了用语言开显佛法，他们还会用特殊的方式直接展示诸法实相。下面会讲到金刚亥母，她的猪头就象征着无有净秽分别。我们知道，猪没有清净与污秽的分别，干净的东西吃，不干净的东西也吃，金刚亥母的猪头就象征着泯灭了干净与不干净的分别念。所以大家不要觉得：为什么金刚亥母长着猪头，如果她长着天女的脸，那该多好看呀！   再拿双运来说，以世间眼光看，这似乎是男女拥抱在一起，但事实上，双运代表现空双运、明空双运、乐空双运。对于二转  的空性和三转  的如来藏光明，一般人很难理解它们的无二一味，为此，诸佛菩萨才以双运像来表示。依靠这种表示法，有些利根者能很快现前明空无二的俱生智慧，将烦恼转依为乐空无二的大智慧。     现在学密宗的人非常多，甚至出现了一股“藏密热”。可是，真正懂密宗的人却不多。对于密宗，许多人只是有一种好奇心，看到密宗的裸体像或者双运像，马上用手机拍下来。在他们看来，这是一种人体造型艺术。正因为这种无知，某些人才对密宗产生了误解。然而，真正懂密宗的人，尤其是有一定境界的人知道，密宗的这些表示法不可能和世间的贪欲划等号，密宗绝对不会提倡不清净、束缚众生的染污法。由于时间关系，这方面的道理我就不多说了。   在《怀业祈祷文》中，宣说的第一位圣尊是法身无量光佛，这其实是往生净土的殊胜缘起。法王讲过：“在座的人都发愿离开世间后往生极乐世界，现在我们念诵《怀业祈祷文》，这就是在创造往生净土的因。”所以，修净土的人也要多念《怀业祈祷文》。2.金刚法    按照唐密的说法，金刚法是莲花部的一位菩萨，他是阿弥陀佛的眷属。藏传佛教的有些仪轨中也说，金刚法是有别与阿弥陀佛的一位圣尊。不过，此处的金刚法和无量光佛是无二无别的，他是无量光佛的报身相。其身像与金刚持相同：双腿跏趺坐，双手于胸前交叉持铃杵。区别在于金刚持是蓝色的，而金刚法是红色的。     法王说过，麦彭仁波切造的仪轨中出现过红色的金刚持，而《怀业祈祷文》中的金刚法就是无量光佛的报身，因此他根据麦彭仁波切的密意绘制了怀业九本尊——上方法身无量光佛、中间报身金刚法、下方化身莲花王。    关于金刚法和无量光佛为同一本体，有许多可靠的教证依据。有一个续部中明确地说，金刚法是阿弥陀佛的化现。还有一个续部中说：“阿弥陀佛额间发出红光变成红观音，喉间发出红光变成莲花生大士，心间发出红光变成马头明王，鼻端发出红光变成金刚手。”有些大德解释说，这里的金刚手就是金刚法，如同金刚持之于普贤王如来一样，金刚法也是无量光佛的报身。     提到金刚持，我不得不多说几句。现在有些人自称是金刚持的化身，希望大家对这种人保持警惕。在藏语中，金刚持是“多杰羌”，藏族人喜欢取佛教的名字，如果只是取名为“多杰羌”，这没什么不可以的。在藏族人当中，有些人特别难看，名字却叫天女。所以，名字叫金刚持是可以的，反正也不是真正的金刚持。但是，如果有人说自己真的是金刚持，这就需要观察了。     现在佛教界有些现象很不好，这个化身、那个化身层出不穷。到目前为止，我还没听说普贤王的转世活佛，也许法身转到人间不太方便，办手续有点困难。不过，其他佛菩萨的转世就太多了，像释迦牟尼佛、观音菩萨、文殊菩萨，这些都有了转世活佛。随着时代发展，再过几十年，或许普贤王如来的转世活佛也会降临人间，对此我们还是拭目以待吧。3.世间自在大慈大悲身    这是红观音。按理来讲，按照法报化三身的次序讲下来比较好，但因为这个祈祷文从根本上属于观音菩萨修法，另外，法身和报身是圣者的行境，凡夫人很难趣入，必须依靠观音菩萨才能得到无量光佛与金刚法的加持，所以在讲完法身无量光佛和报身金刚法后，先介绍观音菩萨，之后再介绍化身莲花王。    提到观音菩萨，大家应该比较熟悉。观音菩萨有各种身形，如二臂观音、四臂观音、十一面观音、千手千眼观音。此处的观音菩萨比较特殊，他是红观音，左手持莲花，表示以慈悲心摄受一切众生，右手结胜施印，表示消除一切众生的烦恼和痛苦。     在汉传佛教，红观音的修法比较少见，而在藏传佛教，则有许多红观音的修法。在我们学院，每月三十号要给亡人念《胜海观音仪轨》。胜海观音就是一面四臂红观音，念诵他的名号和咒语对亡人利益非常大。    续部中说，阿弥陀佛放射红光，化为红观音。《极乐愿文》中也说，阿弥陀佛放光化为观音菩萨。因此，祈祷红观音可以说是净密双修，一方面能成就怀业，另一方面能往生到阿弥陀佛的刹土。      总而言之，观音菩萨修法具有无量功德，在此我只是简单提一下，如果展开来广讲，需要花很多时间。各位如果有兴趣，课后可以自行查阅相关资料。    在这里需要说明的是，虽然同为怀业法，都是祈祷怀业九本尊，可是《怀业祈祷文》和持明法会仪轨差别却很大：在《怀业祈祷文》里，主尊是单身的莲花生大士；而在持明法会仪轨中没有莲花生大士，主尊是双身的红观音——右手持铜钩，左手持莲花索，跟密智佛母双运。对此法王也说过：“按理来讲，列绕朗巴的九本尊仪轨中应该有莲花生大士，可是不知道为什么却没有莲师？”在《怀业祈祷文》中，九本尊很容易计算，而持明法会仪轨中的九本尊则不好计算。按我的理解，持明法会仪轨中的九本尊可能是这样：无量光佛、金刚法、莲花王、红观音、密智佛母、马头明王、金刚亥母、作明佛母、大自在天。4.驾驭轮回涅槃莲花王    这是莲花生大士。所谓“驾驭轮回涅槃”，意为莲师已获得究竟成就，一切轮涅、世出世间所摄之法完全掌握在他手中，换句话说，莲师能够自在驾驭整个器情世界。    莲师身体白里透红，手持金刚杵和托巴，左臂腋下有卡章嘎。一般情况下，莲师是和空行母双运的，但按照的法王要求，这里没有画双运像，空行母以卡章嘎表示。    “莲花王”是莲师的一个名号。莲师传记中记载，邬金国的恩扎布德国王曾去大海取宝，返回时途经一湖，见到湖中有一朵莲花，莲花中坐着一个相好庄严的童子，此童子就是莲花生大士。国王见而生喜，将童子带回王宫，作为自己的太子。后来，莲师赐予国王灌顶，并向他传授密法。国王非常欢喜，将一切财富、眷属供养莲师，并恭称其为莲花王。   从种姓上看，莲花生大士属于西方莲花部。密宗的续部中说，莲师是阿弥陀佛和观音菩萨的化身。乔美仁波切的《极乐愿文》中也说：“（阿弥陀佛）心间放光化莲师”。    由于莲师已获得轮涅自在，因此，只要我们虔诚祈祷他，一切魔障和违缘都能遣除，并且身心能够获得自在。以前我在讲《金刚七句祈祷文释》时，对莲师做过详细介绍，在座各位应该都有印象。总的来说，在以印度、藏地、汉地为主的南瞻部洲，莲师以不可思议的幻变饶益了无量众生，他对众生的恩德无法言说。尤其是在雪域藏地，如果不是莲师的加持，显密圆融的佛法根本不可能得以弘扬。如今，藏传佛法在世间如此兴盛，这和莲师的加持也密不可分。再往近一点说，如果不是莲师的加持，在座各位也不可能获得藏传佛法的利益。所以，我们应该感念莲师的恩德。    在如今这个黑暗重重的末法时代，莲师的教法愈发显露出无比殊胜的加持。现在世间有这么多宗教，可是从对治烦恼的效果来看，没有一个能和莲师的教法相比。当然，别人不一定接受这个观点，但这是我们在修行过程中的切身体会。因此，站在客观公正的角度，我们这样说没什么不合理的。比如我吃了一顿美餐，如果我赞叹这顿大餐，即使别人听不惯也无所谓，因为我确实品尝到了美味。5.胜伏现有雄威嘿热嘎    “现”是器世界，“有”是有情世界，“嘿热嘎”是指马头明王，整句话意思是，马头明王能胜伏整个世间。马头明王是阿弥陀佛的忿怒相。在唐密中，有为数不多的马头明王修法，在藏传佛教中，马头明王的修法非常多。在藏地历史上，有许多人依靠马头明王获得了成就。《敦珠佛教史》中记载，在莲师入藏时代，加瓦秋阳就是依靠马头明王法获得成就的，后来，大成就者唐东嘉波也是依靠这个法获得成就的。    马头明王法具有强大的威力。修持马头明王成就时，会出现各种稀奇的征相，比如头顶出现马头，马头发出嘶鸣，嘶鸣声传向上方降伏天界的一切魔障，传向下方降伏龙界的一切魔障，传向右方摧伏一切男性的魔障，传向左方摧伏一切女性的魔障。在末法时代，修马头明王法非常有必要，以前我们发过马头明王仪轨，大家应该精进念修这些仪轨。    我从小对马头明王就有强烈的信心。小时候我天天在山上放牦牛，当时我每天光着脚，拿着一个小转经轮，一边放牦牛，一边念马头明王心咒（嗡班扎尔卓达哈呀格瓦喝乐喝乐吽帕德）。所以，我应该算是一个马头明王的瑜伽士。当时我家有几匹马，当地老乡认为，如果多念马头明王心咒，马就不会被猛兽侵害，所以父亲经常督促我：“这几匹马交给你管，你要多念马头明王心咒。”我想：这个任务比较重，还是多念咒吧。现在看起来，虽然自己发心不算清净，但还是种下了一些好的习气。6.秘密智慧    这位圣尊是密智佛母，也叫智慧瑜伽母、金刚瑜伽母。她身体红色，一面三目，有四个手臂，分别持着弯刀、盛满甘露的托巴、三叉戟和宝剑。在观音菩萨的双修法中，她是观音菩萨的佛母。密智佛母加持非常大，任何人如果虔修此法，都能快速获得成就。藏传佛教特别重视密智佛母法，藏地有些大德讲过，不管修哪个本尊，兼修密智佛母都非常重要。在《普贤上师言教》里，也要求修上师瑜伽时将自身观为密智佛母（即金刚瑜伽母）。     在历史上，有许多人依靠密智佛母获得成就。像印度八十成就者中，大多数是修这个法的。最初，密智佛母法在藏地非常保密，只有萨迦派和宁玛派的修行人秘密地修，后来这个法才传到其他教派。据说在萨迦派，密智佛母法以前只能单传，后来虽然稍有放开，也只能给七个、二十一个人等少数人传。直到目前，这个法传得也非常少。大家要重视密智佛母法，如果好好祈祷密智佛母，依靠她的不共加持，自相续中的贪欲会迅速转为妙观察智，从而现前世出世间的一切成就。7.金刚亥母    金刚亥母身体红色，一面二臂三目，脸右侧有一个猪头，右手持弯刀，左手当胸持托巴，左臂揽卡章嘎。金刚亥母有多种，除了红金刚亥母，还有蓝金刚亥母、黑金刚亥母。在藏地，各大教派都修金刚亥母法，尤其噶举派特别重视此法。藏地的许多高僧大德亲见过金刚亥母。无垢光尊者的传记中记载，金刚亥母曾多次为尊者现身。有一次，无垢光尊者甚至问金刚亥母：“我没有专门祈祷您，为什么您现前了呢？”此外，智悲光尊者也多次亲见金刚亥母。8.胜乐妙欲之王大乐藏    这位圣尊是大自在天，他身体红色，一面二臂，左手当胸持托巴，右手挥舞三叉戟。按丹增活佛的解释，这句偈文既可以单指大自在天，也可以分开理解，其中，“胜乐”是胜乐金刚，“妙欲之王”是一位忿怒本尊，“大乐藏”是大自在天。但我认为，这句偈文说的都是大自在天。当然，麦彭仁波切的金刚句有多种密意，两种解释都可以。为什么以“胜乐”、“欲妙”、“大乐藏”来形容大自在天呢？因为这位圣尊能以乐空无二的大智慧利益一切众生。     有人可能会问：“大自在天是世间的天神，在《胜出天神赞》中，把他形容为贪欲炽盛的世间天尊，为什么我们要祈祷他呢？”答案是这样的。密宗的续部中说，大自在天有两种：一种是世间的天尊，另一种是观音菩萨化现的出世间圣尊。有的续部中说，佛陀出有坏如来也曾化现为大自在天。因此，此处的大自在天不是世间的天尊，实际上是诸佛菩萨化现的出世间圣尊，依靠他能成办度化众生、怀业自在等事业。其实，不仅大自在天，为了度化有缘众生，诸佛菩萨会示现为各种世间的天尊。对此，凡夫人是很难分辨的。所以，大家不要一听到某天尊就认为是世间的天神，然后立即开始排斥。在历史上，有不少人依靠大自在天法获得成就。以前宁玛巴有位名叫格日秋阳的伏藏大师，在他的传记中，有许多面见大自在天并获得悉地的精彩故事。9.摄诸众生心识作明母    这里讲的是作明佛母。所谓“摄诸众生心识”，意思是依靠种种方便勾摄众生的心识。作明佛母形体美妙庄严，能令一切众生见而生喜，她身体红色，一面四臂，两只手臂持莲花做成的弓箭，另两只手臂分别持铁钩和莲花索。     作明佛母是诸佛菩萨妙观察智的化现，她具有不共的威力。作为出家人，如果想守持清净戒律，只要虔诚地祈祷作明佛母，相续中的贪欲很快会转变为大乐智慧，自然而然会成为戒律清净的修行人。法王在一个教言中说得非常清楚：“末法时代的某些出家人以无比珍贵的戒体为代价，换取一瞬间身体接触的淫乐，这是极其可耻的事情。如果能够虔诚祈祷作明佛母，此类违缘可以彻底遣除。”    对世间人来说，如果找不到中意的对象，祈祷作明佛母也会有帮助。正因为如此，有些人将作明佛母称为“爱情本尊”。现在单身人士非常多，有的是女嫁不出，有的是男娶不到，许多人向来自藏地的仁波切们求助，仁波切们也非常慈悲，要求他们多念作明佛母心咒（嗡格热格雷舍索哈）。     如果有些人家庭关系不好，也可以祈祷作明佛母。古印度有一个名叫俱生的国王，他有一个美丽的王妃，俱生王特别宠爱她。后来王妃年老色衰，逐渐失去了俱生王的宠爱。为了重获恩宠，王妃派一个侍女出宫找办法。侍女去了很多地方，一直没找到办法。最后，她在一个市场遇到一位红皮肤的美女，侍女向美女讲述了王妃的遭遇，美女送给她一包食物，并交代：“只要让国王吃了这个食物，一切问题都会解决。”    侍女回到王宫后，将食物交给王妃，并转述了美女的话。王妃心想：把来源不明的东西给国王吃，这似乎有些不妥。于是她没有把食物送给俱生王，而是扔到了附近一个湖里。没想到，这个食物勾招了湖中的龙王，龙王化作俱生王的形象，令王妃怀上了身孕。    得知王妃怀孕后，俱生王大为震怒，准备严惩她。无奈之下，王妃把事情的经过告诉了俱生王。俱生王不信，派人将那个美女找来。经过询问，俱生王知道她就是作明佛母，于是向她恭敬顶礼。美女给俱生王传授了远离一切贪欲的修法，俱生王通过精进修持，最终获得了成就。据说，俱生王是作明佛母法在人间的第一位弘传者。     听到这里，可能大家都对作明佛母生起了信心。在藏传佛教里，作明佛母修法相当多。在法王的著作中，就有作明佛母的仪轨和赞颂文。以前法王去青普神山时，还开启过一个作明佛母的伏藏仪轨。今后，大家也应该修持作明佛母法。
     在今天这堂课上，简单介绍了怀业九本尊。这九位本尊都具有殊胜的功德，祈祷其中任何一位，都能获得不可思议的加持。法王曾经说过：“如果你没有财富，只要多念《怀业祈祷文》，就会得到财富；如果没有地位，念《怀业祈祷文》就会得到地位……依靠这个祈祷文，可以获得任何世间的所欲。同时，如果因为心没有自在，而无法现前菩提心、空性见等出世间悉地，只要好好念这个祈祷文，也会轻而易举获得这些功德。”因此，无论为了世间还是出世间目标，大家都可以祈祷怀业九本尊，依靠他们的加持，自己的一切心愿都能如愿以偿。
乙二（如何祈祷）分三：一、与身功德相应；二、与语功德相应；三、与意功德相应。祈祷怀业本尊的过程，就是与怀业本尊身语意功德相应的过程。下面次第介绍与怀业本尊的身语意功德相应。
丙一、与身功德相应：胜共手印自在乐空舞，怀柔金刚勇士空行聚，现空广大平等自性中，金刚身之游舞震三有。     由于圆满了一切殊胜与共同成就，所以怀业本尊能在法界中自在示现乐空无二的游舞，怀业金刚勇士和空行众安住于现空无二的广大平等自性中，以无量无边的金刚身之游舞震动三有世间。     众生的根机意乐不尽相同，为了度化不同的众生，所以诸佛菩萨或者示现勇士，或者示现为空行。他们之所以能示现各种身相，也是因为诸法本性为现空平等。否则，如果诸法本性不是这样，即便诸佛菩萨本事再大，也不可能如此示现。   所谓游舞，还是指诸佛菩萨的示现。比如观世音菩萨有三十二种应化相，马头明王有一面二臂、一面四臂等身相。这些都是在众生面前的示现，就像擅长舞蹈者在观众面前显示各种舞姿一样。     所谓震三有，是以各种形象度化三界众生。在无色界众生面前，怀业本尊显示无色界的形象，在色界众生面前显示色界的形象，在欲界众生面前显现欲界的形象，通过各种形象来度化有缘的众生。    大家应当清楚，虽然在这篇祈祷文中只明确提及了九位怀业本尊，但实际上，法界中有无量的怀业本尊，这些本尊的显现也是无量无边的，单拿身色来说，除了一般意义上的红色以外，还有白色、绿色等各种颜色。    总之，要想与怀业本尊的身金刚相应，首先就要认识怀业本尊的身功德：在浩瀚无边的法界中，怀业本尊示现无量身相，他们以身金刚的游舞震撼三界，摄受三界一切众生，令众生暂时获得人天安乐，究竟获得圆满正等觉果位。
丙二、与语功德相应：无碍语之笑声召三界，红光周遍轮涅一切处，撼动聚集有寂之精华。   “无碍语之笑声召三界”：怀业本尊以语金刚发出“哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙”的无碍笑声，勾招三界一切众生，尤其是勾招并降伏三界一切魔众。   语金刚的范围非常广，从狭义上讲，是指怀业本尊发出的声音，从广义上讲，世间的一切声音，不管是外在地、水、火、风声，还是内有情的声音，都可以说是怀业本尊的语金刚。   “红光周遍轮涅一切处，撼动聚集有寂之精华”。“有”是指不清净的三有世间，“寂”是指清净的寂灭涅槃界，“精华”是指器世间的四大精华以及有情相续中的慈悲、智慧等功德。这两句偈文意思是，怀业本尊喉间（或心间）的咒轮放出红光，周遍照射一切轮回和涅槃之处，撼动并摄集世出世间的一切精华。     怀业具有神奇的功效，通过修持怀业，可以将世出世间的一切精华和功德摄集于自相续。比如，如果你缺乏智慧，通过修持怀业，就可以得到智慧。当然，怀业不同于外道的采气。有些人常说：“我的气血被别人吸走了，所以身体特别瘦。”怀业绝不是这样。修持怀业后，虽然自己能获得利益，但这并不会给其他众生带来损害。这就像我们在别的灯上借火后，虽然手中的灯被点亮了，但别的灯并不会熄灭。     既然怀业如此殊胜，大家就应该经常修怀业。在念修《怀业祈祷文》时，可以按照共同密宗观修，也可以按照无上密宗观修。当然，如果是没得过灌顶或者不懂密宗的人，也可以按照显宗的方式进行祈祷，麦彭仁波切在这里并没有要求必须按照密宗的生圆次第来修。只要我们虔诚祈祷怀业本尊，在他们的加持下，一切器情世间都会被撼动，一切轮涅的精华都能摄于自身。    听到怀业的威力后，有些人或许觉得是神话。实际上并非如此。法王如意宝就是现实的例子。从法王广摄众生的事业来看，如果没有成就怀业，这绝对是不可能的。今天，这么多人坐在经堂里听闻佛法，这肯定也是法王的勾招。否则，这些人不可能无缘无故呆在寒冷的雪域高原。包括我也是如此。每次外出办事，我都特别想念喇荣，只要事情一办完就马上往回赶，这肯定和法王的勾招分不开。     其实，大家也别把怀业想得太神秘。世间也有相似的“怀业”，比如有些人以感情吸引人，有些人以地位吸引人，有些人以钱财吸引人，有些人以饮食吸引人。这和佛教的怀业一样，都是摄受他人的方便。    要指出的是，佛教徒做勾招，不是为了自己的名声和势力，而是为了利益众生。因为如果没有把众生勾招过来，即便想利益众生也无从下手。现在有的法师智慧、悲心、口才都不错，他们也很想利益众生，可就是找不到弟子。这就是没有成就怀业所致。而成就怀业的人不管走到哪里，轻而易举就能摄受许多众生。因此，如果大家想度化众生，一方面要具足智慧、戒律、人格等条件，同时也要有怀业的功夫。     为什么在这样的末法时代，我们学院仍然能聚集这么多佛教徒，这就是怀业威力的真实体现。每年的持明法会，我们学院都要修持怀业，僧众在半个月期间不断地念诵九本尊心咒，这样共修的力量特别强。我曾经半开玩笑地说：“以后持明法会时间不能太长了，否则学院的人越来越多，整个喇荣山沟都坐不下了。”    当然，对于初学佛者来说，修怀业主要还是利益自己。末法时代，因为众生的心不堪能，所以很难与佛法真实相应，在学佛过程中违缘重重。如果这些人经常修怀业，自己的心就会堪能，就能和佛法真实相应，这样一来，不管遇到什么违缘，都会有面对的能力。   要想成就怀业，前提是得到怀业本尊摄受，换句话说，要与怀业本尊的身语意相应。意相应下面的偈颂会讲。在身相应方面，如果能像高僧大德那样，明观自身为怀业本尊，这是最好不过的。如果没有这种境界，可以经常携带、供奉九本尊像。在语相应方面，要经常念九本尊心咒和《怀业祈祷文》。尤其要多念《怀业祈祷文》，这是麦彭仁波切的金刚语，即使念一遍也有很大功德。去年夏天，我在五台山罗延窟闭关时，发愿念诵一万遍《怀业祈祷文》。希望大家也能这样发愿。一万遍《怀业祈祷文》不算多，如果每天念二十遍，不到一年半就能完成。    念《怀业祈祷文》时，最好能配合内心的观想。可以这样观想：怀业本尊放出无量红光，摄受一切众生，并以佛法饶益众生。不过，观想也没必要太复杂。现在有些人想象力太丰富了，法本中明明没有要求，自己非要浮想联翩：怀业本尊心中有一朵红色的莲花，莲花上有红色的舍字，舍字放出五色光芒……这样添枝加叶是没必要的。     从去年开始，我发心广修怀业。我这样做不是为了自己摄受众多眷属，我只是觉得，法王是一位怀业自在的大成就者，作为他老人家的传承弟子，不敢说要成就法王那样的怀业，起码要延续法王开创的缘起。不然的话，上师在怀业方面无与伦比，而弟子从来不修怀业，这就不太好了。现在有些“官二代”、“富二代”，天天吃喝玩乐，什么正事都不做，这种子女特别不争气。作为法王的弟子，我们绝不能这样，一定要努力延续法王的传统。
丙三、与意功德相应：依于金刚大欲之意乐，赐予所欲二种胜悉地，施以金刚铁钩大羂索，现有诸法摄于大乐中。     怀业本尊以金刚大贪的意乐，赐予众生所欲的一切共同和不共同悉地，并以怀业的金刚铁钩和大羂索，将现有诸法摄受于大乐智慧中。贪欲转变为智慧，就叫做金刚大贪欲。在密宗里，经常提到金刚大贪欲。如《文殊真实名经》云：“金刚贪大贪。”世间的贪欲是一种执著，如果没有认识其本性，就会被它束缚，如果认识了它的本性，贪欲就变成了金刚大贪欲（即妙观察智），这种金刚大贪欲对自他不会有任何损害。嗔恨、愚痴等烦恼也是如此，只要认识其本性，它们就会转变成无漏的智慧。    对于烦恼和智慧的关系，不仅密宗这样认为，显宗的了义经典也这样认为。如《迦叶请问经》云：“就像以咒语加持后，毒药可以变成妙药一样，如果以方便摄持，贪欲也可以转变为智慧。”     世间的凡夫一直为贪欲束缚，因为得不到希求的人和物，内心经常处于痛苦中。其实，这些痛苦都是没有认识心性所致，如果通过诀窍认识了心的本来面目，一切烦恼和痛苦都会消于法界。因此，每个人都应该尽最大努力认识心性。     怀业本尊手中拿着铁钩、铜钩、莲花羂索、闪电羂索等各种手帜，对此大家不要误解，以为他们像渔夫钓鱼一样，用钩子或者绳索把众生一个个勾过来。其实，这些手帜只是一种象征，表示以怀业的威力勾招众生的心识。    对于这种勾招的威力，大家也没必要怀疑。在现实当中，有些人本来不信佛，后来偶然遇到一位上师，在上师的慈悲勾招下皈依了三宝，最终成为对佛法有贡献的人。这就是勾招的力量。    对于佛法，我们应该有正确认识。文殊菩萨手持宝剑，是不是他天天用宝剑砍人呢？不是。文殊菩萨的宝剑表示以智慧斩断众生的无明愚痴。观音菩萨手持莲花，表示虽住于轮回却不为烦恼所染，就像莲花出淤泥而不染。所以，诸佛菩萨的标志不是随随便便的，它们代表着特殊的缘起。     大家要明白，怀业是度化众生的殊胜方便。调伏流浪猫时，首先要用铁钩、绳索抓住猫，之后以各种方便调伏它，最终，流浪的野猫会变成温顺的家猫。同样，调伏众生的时候，诸佛菩萨首先以慈悲和智慧勾招漂泊轮回的众生，之后将其心识摄于智慧大乐中，令众生狂野放逸的心变得调柔堪能，最终认识心的本来面目。    在这段偈文中，讲到了与怀业本尊的意功德相应。以后大家在念诵此段偈文时，可以观想怀业本尊的智慧跟自己的心无二无别，进而内观心的本性，直接领悟到怀业本尊就是当下一念，离开当下一念再没有怀业本尊。如果能这样观修，很快就能和怀业本尊真实相应。
乙三、求取悉地：无边幻网之中游舞者，犹如芝麻荚开而安住，怀柔圣众浩瀚三根本，至诚恭敬祈祷垂加持，一切所欲胜共诸悉地，无碍自在成就祈垂赐。   “无边幻网之中游舞者”，所谓“无边幻网”，是形容法界中的无量怀业本尊。在宣说密宗的坛城时，经常会提及百、千、万、亿乃至十亿等数量级的佛菩萨，这些说法只是开合不同，实际上诸佛菩萨是无量无边的。浩瀚无垠的法界中，安住着无量的佛菩萨。在《阿弥陀经》中，也提到了东、南、西、北、上、下方的无量佛陀。所以大家要知道，怀业本尊是无量的，所谓“九”本尊，只是摄略而言。对于这个道理，其实没什么可怀疑的。拿人类来说，如今大城市里到处是人，可以说是人山人海，人间的城市尚且有这么多人，法界中的诸佛菩萨就更不用说了。    “犹如芝麻荚开而安住”，这是具体形容怀业本尊之多。怀业本尊多到什么程度呢？他们就像打开的芝麻荚一样，密密麻麻、无有间隔地安住着。在共称的名言中，怀业本尊住于西方，但事实上，十方世界都安住着怀业本尊，甚至每个微尘中都安住着无数怀业本尊。    在学习佛法的过程中，我们的心量一定要打开，这样才能理解佛法的不可思议境界。其实不仅大乘，在小乘当中，也有无量的境界。拿护持世尊教法的十六罗汉来说，每位罗汉都有成百上千的阿罗汉眷属，每一位阿罗汉眷属又有无数的世间和出世间眷属。    “怀柔圣众浩瀚三根本，至诚恭敬祈祷垂加持”，对于浩瀚无边的怀业三根本圣众，我以至诚恭敬之心祈祷，愿你们赐予我加持。    在祈祷诸佛菩萨时，自己的心越虔诚，得到的加持就越大。我在讲《金刚七句祈祷文释》时说过，祈祷时应该发自内心，最好要有汗毛竖立、眼泪直流的感觉。当然，这种虔诚心必须长久。有些人刚开始对佛法特别有信心，到后来什么感觉都没有了，听到上师三宝的功德生不起欢喜心，听到轮回的痛苦也没有悲伤的感觉，而一听说有好吃的马上笑逐颜开。这样不太好，对佛法的信心要长远。   “一切所欲胜共诸悉地，无碍自在成就祈垂赐”，祈祷怀业本尊赐予加持，愿我无碍自在地成就一切所欲的殊胜和共同悉地。     这里提到了殊胜悉地和共同悉地。殊胜悉地是出世间功德，比如无上正等觉果位，共同悉地是八大世间悉地以及发财、无病、长寿等现世的圆满。现在烧香拜佛的人特别多，尤其有些大城市的寺院，每逢节假日人山人海，然而在这么多求佛的人当中，几乎没人求殊胜悉地，绝大多数人求的是现世利益。我去过一些寺院，我也经常偷听善男信女们在佛菩萨前的许愿，可我听到的几乎都是：“愿我平安”、“愿我快乐”、“愿我牙不痛”、“愿我相貌庄严”、“愿家庭和睦”……     在受过大乘佛法教育的人看来，世间的圆满如同梦幻泡影一样无有实义，即便再有钱财、再有名声、再有地位，到头来依然是一场空。这一点，只要看看历史就不难明白。所以，世间的圆满不究竟，出世间的功德才究竟，我们应该希求出世间的功德。当然，出世间的功德有很多，每个人都有自己希求的功德，不管希求哪种功德，只要自己精勤祈祷，这些心愿都能实现。     《怀业祈祷文》是真正的如意宝，只要精勤念诵此祈祷文，不仅能获得所欲的功德，还能遣除一切障碍。当然，如果是宿世的定业现前，这种障碍是很难马上遣除的。我在香港讲学时，有人提问：“既然佛菩萨有加持，那能不能救一切难？如果能救则罢，如果不能救，还有必要祈祷佛菩萨吗？”我当时反驳说：“就像世间的药，有些病人服用后能康复，有些病人服用后无法康复。如果因为对某些病人无效，就要彻底否定药，这合理吗？诸佛菩萨的加持也是如此，我们不能说诸佛菩萨能百分之百解决众生的问题，因为众生的业缘极其复杂。依靠佛菩萨的加持，有些问题是能解决的，有些问题不一定能马上解决。对于那些能解决的问题，我们还是应该尽量祈祷。”    要提醒各位的是，遇到一个有能力的人时，我们应当求他在大事上给予帮助，如果求鸡毛蒜皮的小事就不值得了，同样，在念《怀业祈祷文》时，如果我们没有想大的利益，光想着吃得饱、穿得暖、睡得好，这也是不值得的。因此，大家在念《怀业祈祷文》时，要跟随法王的教诫而祈祷：“愿怀业本尊赐予加持，令我生生世世具足三学功德，生生世世以菩提心饶益众生！”或者像普贤菩萨那样发愿：“以此功德，愿我摧灭一切烦恼，圆满一切功德，利益一切众生。”
甲三、末义：此为藏历土兔年七月一日具德名者造。任谁祈祷皆能如愿成就一切怀业，毋庸置疑。    此祈祷文是藏历十六胜生土兔年 七月一日由麦彭仁波切 造。任何人依此文祈祷，都能如愿成就一切怀业，对此无须怀疑。    这里讲得很清楚，不光高僧大德，任何人只要依此文祈祷，都能如愿成办怀业。法王也讲过：“如果是密宗的甚深修法，根机好的人才修得成，一般的人不一定修得成，而麦彭仁波切的《怀业祈祷文》不同，只要对九本尊有信心，不管谁念诵，都能成就怀业。”    从某个角度讲，相比出家人，在家佛友们更应该修怀业，因为在家人需求特别多，可是往往又无法得到，即便暂时得到，很快又会失去。因此，希望大家精进念修《怀业祈祷文》。
写于红布高悬，或以火风做转经轮，亦能成办。愿增吉祥。    将此祈祷文写在红布上挂于高处，或者以火风做成转经轮，也能成办怀业。愿增吉祥。    法王在世时，我们学院几乎每个屋顶上都挂着火红的《怀业祈祷文》经旗。如今在藏地，在许多地方也能看到《怀业祈祷文》经旗。甚至在汉地的城市里，我也看到有些人在房子里里外外挂满《怀业祈祷文》经旗。这是一种良好的缘起。    今后，大家一方面要常念《怀业祈祷文》，一方面要多挂《怀业祈祷文》经旗，这对佛法的弘扬和当地众生有极大利益。现在许多人因为身心不自在，始终处于恐慌、担忧、悲伤中，如果这些人能念诵《怀业祈祷文》或者悬挂《怀业祈祷文》经旗，身心一定能自在，快乐也会油然而生。     要注意的是，在挂《怀业祈祷文》经旗时，最好是挂在屋顶或者高山上，不要挂在院子上或者人来人往的地方。经旗跟本尊是无二无别的，如果挂的地方不妥，让别人踩到上面，过失是相当大的。     今年，菩提学会做了一些特殊的经旗，一面印着佛教旗，另一面印着《怀业祈请文》。今后大家要多挂这种经旗，我通过自己的分别念观察，依靠这种缘起，佛法如意宝一定在世界各地得到广弘。     经旗在悬挂之前，必须做开光仪式。如果请不到作开光的人，可以把以前开光用剩的米等加持物洒在经旗上。如果没有这些，自己以清净心念七遍缘起咒，或者念七遍总持咒，也算是作了开光。    麦彭仁波切在此说得很明确，除了做成经旗，《怀业祈祷文》还可以做成依靠风力或者火力旋转的转经轮，这同样能够成办怀业。当然，我们也可以把《怀业祈祷文》做成手摇转经轮。    顺便提一句，做转经轮应该如理如法。如果没有可靠教证，是不能随便乱做的。法王曾经批评过：“有些人看到一个本尊的咒语，马上装到转经轮里，这样做很不合理。如果要做转经轮，最好是做观音心咒转经轮，因为许多经论中说得非常清楚，观音心咒转经轮功德非常大。”我还记得，法王接近圆寂时曾再三要求信众们多用转经轮，并且非常肯定地说：“一个人离开世间时，即使没有任何人超度，只要身边有转经轮，就不会堕落恶趣。”    总之，大家应该通过经旗、转经轮等方便，大力弘扬《怀业祈祷文》。现在做功德的人不少，但说实在的，有些人的钱没花在刀刃上，虽然做了许多事，可是对自己的解脱或者佛法的弘扬并没起到作用。如果这些人把钱财用来做怀业经旗或者转经轮，对于身心自在、遣除障碍会有极大助益，尤其能促进佛法的兴盛。    我一再提到佛法兴盛，这并非出于偏袒心——只有佛教才可以兴盛，其他宗教都要灭亡！每个宗教都有权存在于世，不过相对而言，佛法的智慧和慈悲最为圆满究竟，佛法可以说是最珍贵的精神财富，正因为如此，我才反复强调佛法兴盛。    最后，再次劝请在座各位：一定要好好修持《怀业祈祷文》！法王如意宝在圆寂前曾说：“将来如果我的弟子经常修这个法（怀业祈祷文），上师的意传加持会不断延续下去。”《入行论》中有一则公案，说是古代有一个仙人，为了治愈人们的龙病，他修了一座大鹏塔，仙人去世多年后，人们转绕此塔还能治愈龙病。所以，有些人虽然没见过法王，但只要念修法王传下来的《怀业祈祷文》，照样可以得到法王的意传加持。有了法王的加持，暂且不谈弘法利生，最起码自身的一切痛苦会无余遣除，无论遇到什么违缘，都能保持自在洒脱的心态，即生中幸福安乐，来世就更不必说了。
 
http://www.ningma.com/主页之如意宝法音有五世嘉绒朗智仁波切唱诵(现有自在摄受祈祷文)大德一直倡导念此祈祷文,有缘看见者请每天至少念一遍现有自在摄受祈祷文可增上众生缘。
现有自在摄受祈祷文——大加持云      （藏音）                            （汉意）
嗡啊吽舍                     嗡 啊 吽舍得钦巴瓦旺格颇庄德             大乐炽然自在宫殿中得东所所多波耶希格             乐空圣妙观察智慧身玛恰得丹巴美让因利             离欲具乐莲花自性中多杰涅玛囊瓦钦布华             金刚日尊大光明威德丘格囊瓦塔义多杰丘             法身无量光佛金刚法杰定旺协特吉吉洽热             世间自在大慈大悲身巴玛嘉波括迪阿旺杰             驾御轮回涅槃莲花王囊哲热诺旺钦嘿热嘎             摧伏三有雄威黑如迦桑瓦耶希班匝瓦日阿合           秘密智慧金刚亥母尊得巧多波嘉波得钦得             胜乐妙欲之王大乐藏玛利杰给耶绰热协玛             摄诸众生心识作明母巧屯夏吉旺协得东嘎             胜共手印自在乐空舞旺匝多杰华沃札给措             怀柔金刚勇士空行聚囊东年巴钦布昂涅德             现空广大平等自性中多杰格耶嘎吉哲森友             金刚身之游舞震三有嘎美颂格雅这堪森格             无碍语之笑声召三界奥瑞玛布括迪永拉恰             红光周遍轮涅一切处哲义当杰友央德巴协             撼动聚集有寂之精华多杰恰巴钦波特吉呢         

篇二:[怀业祈祷文]怀业祈祷文大加持之云》最新讲解，索达吉

观音九本尊的加持：《怀业祈祷文大加持之云》最新讲解
“加持之云”，这是形容加持力特别大。任何人只要虔诚念诵此祈祷文，就如同夏季的密云中降下大雨一样，从怀业三根本的加持密云中会源源不断降下悉地的大雨。怀业本尊手中拿着铁钩、铜钩、莲花索等各种手帜，对此大家不要误解，以为他们像渔夫钓鱼一样，用钩子或者绳索把众生一个个勾过来。其实，这些手帜只是一种象征，表示以怀业的威力勾招众生的心识。末法众生刚强难化、福慧浅薄，若无大自在之力量，极难摄受度化，纵然苦心教诫，亦不易信受奉行，如此便不能直接达到度化众生之目的。相反，假如修持怀业，自心获得自在，则引导众生极为方便，因为心已具威慑之能力，众生随你而转，凡是你所说之教言，皆乐意接受，以你心力之牵引，可推动彼等行持，故依靠怀业引导众生极其方便。怀法是使众生受到十法界的欢喜，是转恶为善，转敌成友，转识成智，转烦恼为菩提的法门。浅言之，可说与显教中的布施、爱语、利行、同事四摄法，以及四无量行的喜无量行相近似。菩萨行的忍辱波罗蜜或亦可摄入怀法之中。其非不共的修法亦大别为外、中、内三种。
以下摘录自索达吉堪布最新传讲《怀业祈祷文——大加持之云》这篇祈祷文全名为“现有自在摄受祈祷文”，略称“怀业祈祷文”。具体来讲，祈祷的目的是什么？是为了成就怀业。祈祷者是谁？是希望成就怀业的人。祈祷的对境是什么？是以九本尊为主的如海怀业三根本圣众。在密宗当中，有息、增、怀、诛四种事业。要成就四种事业，前提是自己在修法上要有所成就。下面简单介绍一下四种事业。一、息业，即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。大家熟悉的金刚萨埵法门就是息业，通过念修金刚萨埵本尊，可以清净无始以来造的一切罪业。二、增业，即增上名声、财富、地位、智慧等。增业的修法有很多，如果想增上智慧，可以修文殊法；如果想增上慈悲，可以修观世音法；如果想增上财富，可以修财神法。三、怀业，即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。有些人不管到哪里都不顺，父母亲友反对自己，非人经常害自己，甚至路上遇到小狗也冲自己“汪汪”叫。其实，外境上的所有不顺，归根结底是身心不自在所致，如果能够好好修持怀业，当自心获得自在后，一切外境就会随心而转了。对于怀业的威力，我向来深信不疑。法王如意宝就是最好的例子。大家都知道，法王是文-革结束后出世弘法的，在那个黑暗笼罩的时代，依靠怀业自在的威力，法王以一己之力做到了无数人做不到的事情，在南瞻部洲重新树立起佛法的宝幢。对于想弘法利生的人来说，成就怀业非常关键。否则，即使你再努力，别人也不一定理睬你。如果成就了怀业，一方面自己努力，再加上怀业三根本的加持，即便很一般的人，也能做出广大的弘法利生事业。而且在此过程中，自己不需要太多勤作，也用不着到处求人：“你可不可以皈依三宝？”“你可不可以受菩萨戒？”退一步讲，如果修成了怀业，暂且不谈弘法利生，对生活也是有帮助的。法王以前讲过：“如果成就了怀业，不必说弘法利生，甚至自己的生活也会改善。”因此，如果有些人经济比较困难，经常借钱度日，甚至别人看到他就怕——这个人该不是又来借钱吧？这个时候，最好是修持怀业，如果修成了怀业，就再不会有这种窘境了。四、诛业，即大悲妙力已究竟圆满、无有任何自私自利心时，依靠马头明王、金刚橛等忿怒本尊修法，将野蛮众生的心识强行超度到净土。表面上看，诛业和杀生是一样的，实际上二者截然不同，前者是损害众生的恶行，后者是度化众生的殊胜方便。如果是对密宗不了解，或者对密宗持有偏见的人，对密宗的事业是很难接受的。当然，不接受也很正常。世间也有这种情况，某种药本来效果特别好，可有些人就是不起信心。不过话说回来，就像朝北的山洞无法射进阳光一样，这种没有信心者绝不可能获得密宗的加持。这个祈祷文的副标题是“加持之云”，这是形容加持力特别大。意思是，任何人只要虔诚念诵此祈祷文，就如同夏季的密云中降下大雨一样，从怀业三根本的加持密云中会源源不断降下悉地的大雨。如果经常念诵《怀业祈祷文》，除了能得到怀业三根本的加持，还可以得到法王的摄受。法王曾亲口承诺：“即使我圆寂后，也不会舍弃有缘的弟子。”有些人虽然没有见过法王的色身，没有聆听过法王的教言，但只要能念修法王传下来的《怀业祈祷文》，也算是法王的具缘弟子，也一定会得到法王的摄受。从法王的一生来看，他老人家对《怀业祈祷文》极为重视，不管到哪里朝圣，起码要念三遍这个祈祷文。我也是这样，不管去哪里朝拜，哪怕见到一尊殊胜的佛像，如果没时间念大的发愿文，也要念三遍《怀业祈祷文》。希望各位道友也要重视《怀业祈祷文》，将它当作终生的修法。
甲二（中义）分三：一、认识对境之坛城；二、如何祈祷；三、求取悉地。乙一（认识对境之坛城）分二：一、以咒语祈祷；二、真实宣说祈祷之对境。丙一、以咒语祈祷：嗡阿吽舍“嗡阿吽”是三世诸佛的总持咒，“嗡”代表三世诸佛的身金刚，“阿”代表三世诸佛的语金刚，“吽”代表三世诸佛的意金刚。因此，念诵“嗡阿吽”可以获得一切诸佛的加持。在《百咒功德》中，对“嗡阿吽”的功德有详细宣说，大家可以参阅。为什么总持咒后面有个“舍”呢？因为“舍”是莲花部圣尊的种子咒，此处祈祷的是以九本尊为主的莲花部圣尊，因此要加念“舍”。咒语是诸佛菩萨度化众生的殊胜方便，不管念哪位佛菩萨的心咒，就像用铁钩勾招鱼儿一样，都可以和圣尊迅速相应。虽然在胜义中，诸佛菩萨是远离思维、相状的法性身，可是在世俗显现中，当众生以信心念诵他们的咒语时，诸佛菩萨就会降临到众生面前，这是一种自然的规律。就像孩子呼唤母亲时，母亲一定会到孩子面前一样。因此，只要我们精进念诵“嗡阿吽舍”，总的来讲，可以获得一切佛菩萨的加持，分别来讲，可以获得以怀业九本尊为主的莲花部圣尊加持。关于怀业九本尊，大德们有不同说法。《怀业祈祷文》是麦彭仁波切造的，持明法会念修的九本尊仪轨是莲花生大士的伏藏品，在这两个法当中，对怀业九本尊的描述也有一些差别。以前法王请人按照《怀业祈祷文》画过怀业九本尊，我们也给每个人发过。在这个画像里，中间最上方是法身无量光佛，这相当于普遍意义上的普贤王如来，区别在于普贤王如来是蓝色的，而法身无量光佛为红色。法身无量光佛下面是报身金刚法，这相当于普遍意义上的金刚持。报身金刚法下面是化身莲花生大士——莲花王。莲师左上方是红观世音，红观世音下面是密智佛母，再下来是作明佛母。莲师右上方是马头明王，马头明王下方是金刚亥母，再下来是大自在天。以后大家最好供奉怀业九本尊，如果长期供奉这些圣尊，一定会得到他们的加持。当然，这是对密宗弟子而言的。如果是对密宗不了解的人，不要说供奉了，甚至见到这些圣尊就会生邪见，因为这里虽然没有密宗的双运像，但也有佩戴骨饰的裸体像。需要提醒的是，在祈祷怀业九本尊时应该有欢喜心，这样更容易和他们相应。持明法会仪轨中也说：“以清净、欢喜之心趣入修法。”当然，即使你心情不好，念诵《怀业祈祷文》后，依靠怀业九本尊的加持，也会马上心开意解。有些道友开法会时，刚开始愁眉苦脸的，可是念了几遍《怀业祈祷文》后，所有的烦恼都没有了，声音越来越宏亮，手中的转经轮也转得越来越快。 丙二（真实宣说祈祷之对境）分二：一、总说怀业圣尊之功德；二、认识怀业圣尊。丁一、总说怀业圣尊之功德：大乐炽燃怀柔宫殿中，乐空圣妙观察智慧身，离欲具乐莲花自性中，金刚日大光明之圣德。这个偈颂是总说怀业圣尊的功德，其意义通于下文所说的每位圣尊。“大乐炽燃怀柔宫殿中”是讲怀业圣尊的依处。“大乐”并非世间的快乐，而是超离一切思维分别的无漏智慧。在显现上，怀业圣尊安住于大乐智慧火炽燃的怀业宫殿中。相应于三身，圣者所住的宫殿有法身宫殿、报身宫殿和化身宫殿。法身宫殿超越一切边执、方位、言思，实际上是不可言说的智慧体。报身宫殿是报身刹土中的无量殿，如《大幻化网》中所说的具足五种庄严的无量殿，这种宫殿凡夫无法见到，只有登地以上的圣者才能见到。化身宫殿是化身刹土中的无量殿，相续清净的凡夫也可以见到这种功德，比如极乐世界的无量殿。“乐空圣妙观察智慧身”是讲怀业圣尊的本体。所谓“乐”，是指不变的大乐，这是从有境侧面讲的。所谓“空”，是指甚深的空性，这是从对境侧面讲的。怀业圣尊现证有境与对境、大乐与空性无二无别，安住于此不可思议境界中，将贪欲彻底转依为妙观察智。妙观察智是佛的五种智慧之一，依靠这种智慧，怀业圣尊在现见万法实相的同时，能够无有混杂地了知诸法的差别。当然，大家要清楚，怀业圣尊并非只具足妙观察智，他们圆满具足了佛的五种智慧，此处只是从妙观察智这个角度而言的。“离欲具乐莲花自性中”是讲怀业圣尊的种姓。在法界当中，每位佛都有所属的种姓：东方诸佛属于金刚部，南方诸佛属于宝生部，西方诸佛属于莲花部，北方诸佛属于事业部，中央诸佛属于如来部。怀业圣尊属于莲花部。莲花部圣尊特点为：身色为红，身处西方，具体来讲，位于西方极乐世界。因为这个原因，法王以前讲过：“大家都是发愿往生极乐世界的，所以不管从基道果哪方面讲，这个法（怀业祈祷文）都非常适合我们。”为什么叫莲花部呢？这是以比喻立名。莲花具有出淤泥而不染的特点，同样，莲花部圣尊示现具有贪欲，实则远离了贪欲淤泥的束缚，现前了清净的大乐智慧，所以用莲花指代这个部属的圣尊。一般情况下，莲花部的代表色是红色，所以修怀业最好用红色的法器。前一阵子我呼吁大家念诵《怀业祈祷文》，也建议大家使用红色的念珠。当时许多人纷纷买红念珠，可是最近我发现，许多人并没有使用红念珠。当然，对于有见解的人来说，只用一串念珠就足够了，不需要换很多念珠。不过，在某些情况下，还是应该使用具有特殊缘起的法器。以前白玉派有一位上师，他修的法比较多，每种修法要用一种念珠，所以他随身带了十几串念珠。这位老人家眼睛不太好，每当要修另一个法时，他都要在兜里摸半天，一定要找出专门的念珠。这样也是很好的，表面上看是一种执著，实际上却体现了对修行的重视。如果我们经常祈祷怀业圣尊，就可以远离贪欲的束缚。末法时代，众生的贪欲极为炽盛，在面对引发贪欲的对境时，许多人无法控制自己的身心，甚至造下舍戒、破戒的恶业。对此，法王以前开示过：“作为一个修行人，如果想生生世世守持清净的戒律，就要经常念《怀业祈祷文》或者祈祷作明佛母。这样的话，就像点金剂把顽铁转变成金子一样，自相续中的一切不清净分别念很快会转变成无垢智慧。”“金刚日大光明之圣德”是讲怀业圣尊的事业。“金刚”形容不可毁坏，“金刚日大光明”是指怀业圣尊的无毁智慧。怀业圣尊具有什么样的事业呢？他们能以日轮般的无毁智慧光明，遣除众生相续中障碍成就怀业的邪见、恶念等一切无明黑暗。对于麦彭仁波切的金刚句，有不同的理解方式。有些法师认为，这个偈颂说的是法身无量光佛。但我认为，这个偈颂是从总体上介绍怀业圣尊的功德——住处为怀业自在宫殿、本体为妙观察智、种姓为莲花部、事业为遣除成就怀业的违品。因为相续中存在深重的无明愚暗，许多人既没有能力调伏自相续的烦恼，也没办法开展弘法利生事业，一直处于迷茫的状态。如果这些人能够虔诚祈祷怀业圣尊，依靠怀业圣尊的加持，相续中的一切无明黑暗会很快消除，这样一来，不管修行还是作弘法利生事业都会非常顺利。因此，希望道友们今后好好祈祷怀业圣尊！
在座各位对《怀业祈祷文》应该很熟悉，通过这次学习，大家也要了解其中的意义，这样的话，以后念诵时就可以随文作观了。否则，如果不懂道理，像念百字明一样念下去，效果是不明显的。学习佛法的机会很难得，现在我们一边开法会，一边闻思佛法，这其实是最有意义的事情，每个人都应该好好珍惜。在我这一生中，什么样的事情都经历过，现在回想起来，最美好的记忆就是在上师座下听闻佛法的时光。我想，假如时间能倒流，再有这样的闻法机会，我肯定会倍加珍惜。最近在念《怀业祈祷文》时，我经常想：其实法王讲过很多怀业的窍诀，可是当时自己觉得这些道理法王会经常讲，所以既没有做笔记，也没有特别用心记，现在要讲《怀业祈祷文》了，才感觉许多内容似懂非懂，脑海里只有一片模模糊糊的印象，这真是太遗憾了。当然，从另一方面来说，对于在法王座下闻法的经历，我感觉还是很欣慰的。龙树菩萨说过：“此生的身体不会带到后世，唯有听闻佛法的功德会跟随自己前往后世。”所以，在自己听过的佛法中，虽然许多已经遗忘了，可是闻法的功德是绝不会空耗的。上一堂课，我从总体上介绍了怀业圣尊的依处、本体、种姓、事业，今天具体介绍怀业九本尊及其功德。作为祈祷者，祈祷的必须是有能力的对境，如果祈祷的对境没有超胜的能力，再怎么祈祷也不可能得到帮助。就像如果我们向一个穷人祈求财富，即便他想周济我们也无能为力一样。在下面讲到的怀业九本尊当中，每位圣尊都具有殊胜的功德，只要我们虔诚祈祷他们，则无须怀疑，必定可以获得所欲的一切悉地。丁二、认识怀业本尊：下面我结合唐卡来讲。法身无量光佛金刚法，世间自在大慈大悲身，驾驭轮回涅槃莲花王，胜伏现有雄威嘿热嘎。秘密智慧金刚亥母尊，胜乐妙欲之王大乐藏，摄诸众生心识作明母。这里讲到了九位怀业本尊，下面一一加以介绍。1.法身无量光佛所谓法身，是超离一切相状言思、空性和智慧无二一味的功德聚。莲花部圣尊有法报化三身，其中法身代表就是无量光佛，他身体红色，浑身赤裸，无有任何衣饰，犹如红色的普贤王如来。在密宗里，裸体表示诸法本性。在世间，如果一个人不穿衣服，这是非常可耻的，然而，万法从本性上讲何者皆不成立，尤其心的本性是赤裸裸的，因此站在这个高度，任何装束都是不需要的。《系解脱》云：“最初如来无变光身，无饰红黄跏趺定印住。”说得也很清楚，法身无量光佛浑身无有任何衣饰，身体为红黄色，双手结定印，金刚跏趺而坐。在怀业九本尊当中，除了法身无量光佛，下面的几个空行母也是裸体。从这一点来说，密宗确实是利根者的行境。如果一个人还有惭愧等分别执著，在他面前诸佛菩萨显现的就是清净庄严相；如果此人认识了心的赤裸觉性，泯灭一切分别执著，这个时候诸佛菩萨的显现就是另一种形象了。因此，如果有人觉得密宗的裸体相不太好，这说明他的根性还没有成熟。也正因为如此，为了保护众生的相续，密宗的双运像、裸体像包括有些修法才不能随便公开。诸佛菩萨妙用无边，除了用语言开显佛法，他们还会用特殊的方式直接展示诸法实相。下面会讲到金刚亥母，她的猪头就象征着无有净秽分别。我们知道，猪没有清净与污秽的分别，干净的东西吃，不干净的东西也吃，金刚亥母的猪头就象征着泯灭了干净与不干净的分别念。所以大家不要觉得：为什么金刚亥母长着猪头，如果她长着天女的脸，那该多好看呀！再拿双运来说，以世间眼光看，这似乎是男女拥抱在一起，但事实上，双运代表现空双运、明空双运、乐空双运。对于二转法轮的空性和三转法轮的如来藏光明，一般人很难理解它们的无二一味，为此，诸佛菩萨才以双运像来表示。依靠这种表示法，有些利根者能很快现前明空无二的俱生智慧，将烦恼转依为乐空无二的大智慧。现在学密宗的人非常多，甚至出现了一股“藏密热”。可是，真正懂密宗的人却不多。对于密宗，许多人只是有一种好奇心，看到密宗的裸体像或者双运像，马上用手机拍下来。在他们看来，这是一种人体造型艺术。正因为这种无知，某些人才对密宗产生了误解。然而，真正懂密宗的人，尤其是有一定境界的人知道，密宗的这些表示法不可能和世间的贪欲划等号，密宗绝对不会提倡不清净、束缚众生的染污法。由于时间关系，这方面的道理我就不多说了。在《怀业祈祷文》中，宣说的第一位圣尊是法身无量光佛，这其实是往生净土的殊胜缘起。法王讲过：“在座的人都发愿离开世间后往生极乐世界，现在我们念诵《怀业祈祷文》，这就是在创造往生净土的因。”所以，修净土的人也要多念《怀业祈祷文》。 2.金刚法按照唐密的说法，金刚法是莲花部的一位菩萨，他是阿弥陀佛的眷属。藏传佛教的有些仪轨中也说，金刚法是有别于阿弥陀佛的一位圣尊。不过，此处的金刚法和无量光佛是无二无别的，他是无量光佛的报身相。其身像与金刚持相同：双腿跏趺坐，双手于胸前交叉持铃杵。区别在于金刚持是蓝色的，而金刚法是红色的。法王说过，麦彭仁波切造的仪轨中出现过红色的金刚持，而《怀业祈祷文》中的金刚法就是无量光佛的报身，因此他根据麦彭仁波切的密意绘制了怀业九本尊——上方法身无量光佛、中间报身金刚法、下方化身莲花王。关于金刚法和无量光佛为同一本体，有许多可靠的教证依据。有一个续部中明确地说，金刚法是阿弥陀佛的化现。还有一个续部中说：“阿弥陀佛额间发出红光变成红观世音，喉间发出红光变成莲花生大士，心间发出红光变成马头明王，鼻端发出红光变成金刚手。”有些大德解释说，这里的金刚手就是金刚法，如同金刚持之于普贤王如来一样，金刚法也是无量光佛的报身。提到金刚持，我不得不多说几句。现在有些人自称是金刚持的化身，希望大家对这种人保持警惕。在藏语中，金刚持是“多杰羌”，藏族人喜欢取佛教的名字，如果只是取名为“多杰羌”，这没什么不可以的。在藏族人当中，有些人特别难看，名字却叫天女。所以，名字叫金刚持是可以的，反正也不是真正的金刚持。但是，如果有人说自己真的是金刚持，这就需要观察了。现在佛教界有些现象很不好，这个化身、那个化身层出不穷。到目前为止，我还没听说普贤王的转世活佛，也许法身转到人间不太方便，办手续有点困难。不过，其他佛菩萨的转世就太多了，像释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊菩萨，这些都有了转世活佛。随着时代发展，再过几十年，或许普贤王如来的转世活佛也会降临人间，对此我们还是拭目以待吧。3.世间自在大慈大悲身这是红观世音。按理来讲，按照法报化三身的次序讲下来比较好，但因为这个祈祷文从根本上属于观世音菩萨修法，另外，法身和报身是圣者的行境，凡夫人很难趣入，必须依靠观世音菩萨才能得到无量光佛与金刚法的加持，所以在讲完法身无量光佛和报身金刚法后，先介绍观世音菩萨，之后再介绍化身莲花王。提到观世音菩萨，大家应该比较熟悉。观世音菩萨有各种身形，如二臂观世音、四臂观世音、十一面观世音、千手千眼观世音。此处的观世音菩萨比较特殊，他是红观世音，左手持莲花，表示以慈悲心摄受一切众生，右手结胜施印，表示消除一切众生的烦恼和痛苦。在汉传佛教，红观世音的修法比较少见，而在藏传佛教，则有许多红观世音的修法。在我们学院，每月三十号要给亡人念《胜海观世音仪轨》。胜海观世音就是一面四臂红观世音，念诵他的名号和咒语对亡人利益非常大。续部中说，阿弥陀佛放射红光，化为红观世音。《极乐愿文》中也说，阿弥陀佛放光化为观世音菩萨。因此，祈祷红观世音可以说是净密双修，一方面能成就怀业，另一方面能往生到阿弥陀佛的刹土。总而言之，观世音菩萨修法具有无量功德，在此我只是简单提一下，如果展开来广讲，需要花很多时间。各位如果有兴趣，课后可以自行查阅相关资料。在这里需要说明的是，虽然同为怀业法，都是祈祷怀业九本尊，可是《怀业祈祷文》和持明法会仪轨差别却很大：在《怀业祈祷文》里，主尊是单身的莲花生大士；而在持明法会仪轨中没有莲花生大士，主尊是双身的红观世音——右手持铜钩，左手持莲花索，跟密智佛母双运。对此法王也说过：“按理来讲，列绕朗巴的九本尊仪轨中应该有莲花生大士，可是不知道为什么却没有莲师？”在《怀业祈祷文》中，九本尊很容易计算，而持明法会仪轨中的九本尊则不好计算。按我的理解，持明法会仪轨中的九本尊可能是这样：无量光佛、金刚法、莲花王、红观世音、密智佛母、马头明王、金刚亥母、作明佛母、大自在天。
4.驾驭轮回涅槃莲花王这是莲花生大士。所谓“驾驭轮回涅槃”，意为莲师已获得究竟成就，一切轮涅、世出世间所摄之法完全掌握在他手中，换句话说，莲师能够自在驾驭整个器情世界。莲师身体白里透红，手持金刚杵和托巴，左臂腋下有卡章嘎。一般情况下，莲师是和空行母双运的，但按照法王的要求，这里没有画双运像，空行母以卡章嘎表示。“莲花王”是莲师的一个名号。莲师传记中记载，邬金国的恩扎布德国王曾去大海取宝，返回时途经一湖，见到湖中有一朵莲花，莲花中坐着一个相好庄严的童子，此童子就是莲花生大士。国王见而生喜，将童子带回王宫，作为自己的太子。后来，莲师赐予国王灌顶，并向他传授密法。国王非常欢喜，将一切财富、眷属供养莲师，并恭称其为莲花王。从种姓上看，莲花生大士属于西方莲花部。密宗的续部中说，莲师是阿弥陀佛和观世音菩萨的化身。乔美仁波切的《极乐愿文》中也说：“（阿弥陀佛）心间放光化莲师”。由于莲师已获得轮涅自在，因此，只要我们虔诚祈祷他，一切魔障和违缘都能遣除，并且身心能够获得自在。以前我在讲《金刚七句祈祷文释》时，对莲师做过详细介绍，在座各位应该都有印象。总的来说，在以印度、藏地、汉地为主的南瞻部洲，莲师以不可思议的幻变饶益了无量众生，他对众生的恩德无法言说。尤其是在雪域藏地，如果不是莲师的加持，显密圆融的佛法根本不可能得以弘扬。如今，藏传佛法在世间如此兴盛，这和莲师的加持也密不可分。再往近一点说，如果不是莲师的加持，在座各位也不可能获得藏传佛法的利益。所以，我们应该感念莲师的恩德。在如今这个黑暗重重的末法时代，莲师的教法愈发显露出无比殊胜的加持。现在世间有这么多宗教，可是从对治烦恼的效果来看，没有一个能和莲师的教法相比。当然，别人不一定接受这个观点，但这是我们在修行过程中的切身体会。因此，站在客观公正的角度，我们这样说没什么不合理的。比如我吃了一顿美餐，如果我赞叹这顿大餐，即使别人听不惯也无所谓，因为我确实品尝到了美味。5.胜伏现有雄威嘿热嘎“现”是器世界，“有”是有情世界，“嘿热嘎”是指马头明王，整句话意思是，马头明王能胜伏整个世间。马头明王是阿弥陀佛的忿怒相。在唐密中，有为数不多的马头明王修法，在藏传佛教中，马头明王的修法非常多。在藏地历史上，有许多人依靠马头明王获得了成就。《敦珠佛教史》中记载，在莲师入藏时代，加瓦秋阳就是依靠马头明王法获得成就的，后来，大成就者唐东嘉波也是依靠这个法获得成就的。马头明王法具有强大的威力。修持马头明王成就时，会出现各种稀奇的征相，比如头顶出现马头，马头发出嘶鸣，嘶鸣声传向上方降伏天界的一切魔障，传向下方降伏龙界的一切魔障，传向右方摧伏一切男性的魔障，传向左方摧伏一切女性的魔障。在末法时代，修马头明王法非常有必要，以前我们发过马头明王仪轨，大家应该精进念修这些仪轨。我从小对马头明王就有强烈的信心。小时候我天天在山上放牦牛，当时我每天光着脚，拿着一个小转经轮，一边放牦牛，一边念马头明王心咒（嗡班扎尔卓达哈呀格瓦喝乐喝乐吽帕德）。所以，我应该算是一个马头明王的瑜伽士。当时我家有几匹马，当地老乡认为，如果多念马头明王心咒，马就不会被猛兽侵害，所以父亲经常督促我：“这几匹马交给你管，你要多念马头明王心咒。”我想：这个任务比较重，还是多念咒吧。现在看起来，虽然自己发心不算清净，但还是种下了一些好的习气。6.秘密智慧这位圣尊是密智佛母，也叫智慧瑜伽母、金刚瑜伽母。她身体红色，一面三目，有四个手臂，分别持着弯刀、盛满甘露的托巴、三叉戟和宝剑。在观世音菩萨的双修法中，她是观世音菩萨的佛母。密智佛母加持非常大，任何人如果虔修此法，都能快速获得成就。藏传佛教特别重视密智佛母法，藏地有些大德讲过，不管修哪个本尊，兼修密智佛母都非常重要。在《普贤上师言教》里，也要求修上师瑜伽时将自身观为密智佛母（即金刚瑜伽母）。在历史上，有许多人依靠密智佛母获得成就。像印度八十八大成就者中，大多数是修这个法的。最初，密智佛母法在藏地非常保密，只有萨迦派和宁玛派的修行人秘密地修，后来这个法才传到其他教派。据说在萨迦派，密智佛母法以前只能单传，后来虽然稍有放开，也只能给七个、二十一个人等少数人传。直到目前，这个法传得也非常少。大家要重视密智佛母法，如果好好祈祷密智佛母，依靠她的不共加持，自相续中的贪欲会迅速转为妙观察智，从而现前世出世间的一切成就。
7.金刚亥母金刚亥母身体红色，一面二臂三目，脸右侧有一个猪头，右手持弯刀，左手当胸持托巴，左臂揽卡章嘎。金刚亥母有多种，除了红金刚亥母，还有蓝金刚亥母、黑金刚亥母。在藏地，各大教派都修金刚亥母法，尤其噶举派特别重视此法。藏地的许多高僧大德亲见过金刚亥母。无垢光尊者的传记中记载，金刚亥母曾多次为尊者现身。有一次，无垢光尊者甚至问金刚亥母：“我没有专门祈祷您，为什么您现前了呢？”此外，智悲光尊者也多次亲见金刚亥母。8.胜乐妙欲之王大乐藏这位圣尊是大自在天，他身体红色，一面二臂，左手当胸持托巴，右手挥舞三叉戟。按丹增活佛的解释，这句偈文既可以单指大自在天，也可以分开理解，其中，“胜乐”是胜乐金刚，“妙欲之王”是一位忿怒本尊，“大乐藏”是大自在天。但我认为，这句偈文说的都是大自在天。当然，麦彭仁波切的金刚句有多种密意，两种解释都可以。为什么以“胜乐”、“欲妙”、“大乐藏”来形容大自在天呢？因为这位圣尊能以乐空无二的大智慧利益一切众生。有人可能会问：“大自在天是世间的天神，在《胜出天神赞》中，把他形容为贪欲炽盛的世间天尊，为什么我们要祈祷他呢？”答案是这样的。密宗的续部中说，大自在天有两种：一种是世间的天尊，另一种是观世音菩萨化现的出世间圣尊。有的续部中说，佛陀出有坏如来也曾化现为大自在天。因此，此处的大自在天不是世间的天尊，实际上是诸佛菩萨化现的出世间圣尊，依靠他能成办度化众生、怀业自在等事业。其实，不仅大自在天，为了度化有缘众生，诸佛菩萨会示现为各种世间的天尊。对此，凡夫人是很难分辨的。所以，大家不要一听到某天尊就认为是世间的天神，然后立即开始排斥。在历史上，有不少人依靠大自在天法获得成就。以前宁玛巴有位名叫格日秋阳的伏藏大师，在他的传记中，有许多面见大自在天并获得悉地的精彩故事。9.摄诸众生心识作明母这里讲的是作明佛母。所谓“摄诸众生心识”，意思是依靠种种方便勾摄众生的心识。作明佛母形体美妙庄严，能令一切众生见而生喜，她身体红色，一面四臂，两只手臂持莲花做成的弓箭，另两只手臂分别持铁钩和莲花索。作明佛母是诸佛菩萨妙观察智的化现，她具有不共的威力。作为出家人，如果想守持清净戒律，只要虔诚地祈祷作明佛母，相续中的贪欲很快会转变为大乐智慧，自然而然会成为戒律清净的修行人。法王在一个教言中说得非常清楚：“末法时代的某些出家人以无比珍贵的戒体为代价，换取一瞬间身体接触的淫乐，这是极其可耻的事情。如果能够虔诚祈祷作明佛母，此类违缘可以彻底遣除。”对世间人来说，如果找不到中意的对象，祈祷作明佛母也会有帮助。正因为如此，有些人将作明佛母称为“爱情本尊”。现在单身人士非常多，有的是女嫁不出，有的是男娶不到，许多人向来自藏地的仁波切们求助，仁波切们也非常慈悲，要求他们多念作明佛母心咒（嗡格热格雷舍索哈）。如果有些人家庭关系不好，也可以祈祷作明佛母。古印度有一个名叫俱生的国王，他有一个美丽的王妃，俱生王特别宠爱她。后来王妃年老色衰，逐渐失去了俱生王的宠爱。为了重获恩宠，王妃派一个侍女出宫找办法。侍女去了很多地方，一直没找到办法。最后，她在一个市场遇到一位红皮肤的美女，侍女向美女讲述了王妃的遭遇，美女送给她一包食物，并交代：“只要让国王吃了这个食物，一切问题都会解决。”侍女回到王宫后，将食物交给王妃，并转述了美女的话。王妃心想：把来源不明的东西给国王吃，这似乎有些不妥。于是她没有把食物送给俱生王，而是扔到了附近一个湖里。没想到，这个食物勾招了湖中的龙王，龙王化作俱生王的形象，令王妃怀上了身孕。得知王妃怀孕后，俱生王大为震怒，准备严惩她。无奈之下，王妃把事情的经过告诉了俱生王。俱生王不信，派人将那个美女找来。经过询问，俱生王知道她就是作明佛母，于是向她恭敬顶礼。美女给俱生王传授了远离一切贪欲的修法，俱生王通过精进修持，最终获得了成就。据说，俱生王是作明佛母法在人间的第一位弘传者。听到这里，可能大家都对作明佛母生起了信心。在藏传佛教里，作明佛母修法相当多。在法王的著作中，就有作明佛母的仪轨和赞颂文。以前法王去青普神山时，还开启过一个作明佛母的伏藏仪轨。今后，大家也应该修持作明佛母法。在今天这堂课上，简单介绍了怀业九本尊。这九位本尊都具有殊胜的功德，祈祷其中任何一位，都能获得不可思议的加持。法王曾经说过：“如果你没有财富，只要多念《怀业祈祷文》，就会得到财富；如果没有地位，念《怀业祈祷文》就会得到地位……依靠这个祈祷文，可以获得任何世间的所欲。同时，如果因为心没有自在，而无法现前菩提心、空性见等出世间悉地，只要好好念这个祈祷文，也会轻而易举获得这些功德。”因此，无论为了世间还是出世间目标，大家都可以祈祷怀业九本尊，依靠他们的加持，自己的一切心愿都能如愿以偿。 乙二（如何祈祷）分三：一、与身功德相应；二、与语功德相应；三、与意功德相应。祈祷怀业本尊的过程，就是与怀业本尊身语意功德相应的过程。下面次第介绍与怀业本尊的身语意功德相应。丙一、与身功德相应：胜共手印自在乐空舞，怀柔金刚勇士空行聚，现空广大平等自性中，金刚身之游舞震三有。由于圆满了一切殊胜与共同成就，所以怀业本尊能在法界中自在示现乐空无二的游舞，怀业金刚勇士和空行众安住于现空无二的广大平等自性中，以无量无边的金刚身之游舞震动三有世间。众生的根机意乐不尽相同，为了度化不同的众生，所以诸佛菩萨或者示现勇士，或者示现为空行。他们之所以能示现各种身相，也是因为诸法本性为现空平等。否则，如果诸法本性不是这样，即便诸佛菩萨本事再大，也不可能如此示现。所谓游舞，还是指诸佛菩萨的示现。比如观世音菩萨有三十二种应化相，马头明王有一面二臂、一面四臂等身相。这些都是在众生面前的示现，就像擅长舞蹈者在观众面前显示各种舞姿一样。所谓震三有，是以各种形象度化三界众生。在无色界众生面前，怀业本尊显示无色界的形象，在色界众生面前显示色界的形象，在欲界众生面前显现欲界的形象，通过各种形象来度化有缘的众生。大家应当清楚，虽然在这篇祈祷文中只明确提及了九位怀业本尊，但实际上，法界中有无量的怀业本尊，这些本尊的显现也是无量无边的，单拿身色来说，除了一般意义上的红色以外，还有白色、绿色等各种颜色。总之，要想与怀业本尊的身金刚相应，首先就要认识怀业本尊的身功德：在浩瀚无边的法界中，怀业本尊示现无量身相，他们以身金刚的游舞震撼三界，摄受三界一切众生，令众生暂时获得人天安乐，究竟获得圆满正等觉果位。丙二、与语功德相应：无碍语之笑声召三界，红光周遍轮涅一切处，撼动聚集有寂之精华。“无碍语之笑声召三界”：怀业本尊以语金刚发出“哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙”的无碍笑声，勾招三界一切众生，尤其是勾招并降伏三界一切魔众。语金刚的范围非常广，从狭义上讲，是指怀业本尊发出的声音，从广义上讲，世间的一切声音，不管是外在地、水、火、风声，还是内有情的声音，都可以说是怀业本尊的语金刚。“红光周遍轮涅一切处，撼动聚集有寂之精华”。“有”是指不清净的三有世间，“寂”是指清净的寂灭涅槃界，“精华”是指器世间的四大精华以及有情相续中的慈悲、智慧等功德。这两句偈文意思是，怀业本尊喉间（或心间）的咒轮放出红光，周遍照射一切轮回和涅槃之处，撼动并摄集世出世间的一切精华。怀业具有神奇的功效，通过修持怀业，可以将世出世间的一切精华和功德摄集于自相续。比如，如果你缺乏智慧，通过修持怀业，就可以得到智慧。当然，怀业不同于外道的采气。有些人常说：“我的气血被别人吸走了，所以身体特别瘦。”怀业绝不是这样。修持怀业后，虽然自己能获得利益，但这并不会给其他众生带来损害。这就像我们在别的灯上借火后，虽然手中的灯被点亮了，但别的灯并不会熄灭。既然怀业如此殊胜，大家就应该经常修怀业。在念修《怀业祈祷文》时，可以按照共同密宗观修，也可以按照无上密宗观修。当然，如果是没得过灌顶或者不懂密宗的人，也可以按照显宗的方式进行祈祷，麦彭仁波切在这里并没有要求必须按照密宗的生圆次第来修。只要我们虔诚祈祷怀业本尊，在他们的加持下，一切器情世间都会被撼动，一切轮涅的精华都能摄于自身。 听到怀业的威力后，有些人或许觉得是神话，实际上并非如此。法王如意宝就是现实的例子。从法王广摄众生的事业来看，如果没有成就怀业，这绝对是不可能的。今天，这么多人坐在经堂里听闻佛法，这肯定也是法王的勾招。否则，这些人不可能无缘无故就呆在寒冷的雪域高原。包括我也是如此，每次外出办事，我都特别想念喇荣，只要事情一办完就马上往回赶，这肯定和法王的勾招分不开。其实，大家也别把怀业想得太神秘。世间也有相似的“怀业”，比如有些人以感情吸引人，有些人以地位吸引人，有些人以钱财吸引人，有些人以饮食吸引人。这和佛教的怀业一样，都是摄受他人的方便。要指出的是，佛教徒做勾招，不是为了自己的名声和势力，而是为了利益众生。因为如果没有把众生勾招过来，即便想利益众生也无从下手。现在有的法师智慧、悲心、口才都不错，他们也很想利益众生，可就是找不到弟子，这就是没有成就怀业所致。而成就怀业的人不管走到哪里，轻而易举就能摄受许多众生。因此，如果大家想度化众生，一方面要具足智慧、戒律、人格等条件，同时也要有怀业的功夫。为什么在这样的末法时代，我们学院仍然能聚集这么多佛教徒，这就是怀业威力的真实体现。每年的持明法会，我们学院都要修持怀业，僧众在半个月期间不断地念诵九本尊心咒，这样共修的力量特别强。我曾经半开玩笑地说：“以后持明法会时间不能太长了，否则学院的人越来越多，整个喇荣山沟都坐不下了。”当然，对于初学佛者来说，修怀业主要还是利益自己。末法时代，因为众生的心不堪能，所以很难与佛法真实相应，在学佛过程中违缘重重。如果这些人经常修怀业，自己的心就会堪能，就能和佛法真实相应，这样一来，不管遇到什么违缘，都会有面对的能力。要想成就怀业，前提是要得到怀业本尊摄受，换句话说，要与怀业本尊的身语意相应。意相应下面的偈颂会讲。在身相应方面，如果能像高僧大德那样，明观自身为怀业本尊，这是最好不过的。如果没有这种境界，可以经常携带、供奉九本尊像。在语相应方面，要经常念九本尊心咒和《怀业祈祷文》。尤其要多念《怀业祈祷文》，这是麦彭仁波切的金刚语，即使念一遍也有很大功德。去年夏天，我在五台山罗延窟闭关时，发愿念诵一万遍《怀业祈祷文》。希望大家也能这样发愿。一万遍《怀业祈祷文》不算多，如果每天念二十遍，不到一年半就能完成。念《怀业祈祷文》时，最好能配合内心的观想。可以这样观想：怀业本尊放出无量红光，摄受一切众生，并以佛法饶益众生。不过，观想也没必要太复杂。现在有些人想象力太丰富了，法本中明明没有要求，自己非要浮想联翩：怀业本尊心中有一朵红色的莲花，莲花上有红色的舍字，舍字放出五色光芒……这样添枝加叶是没必要的。 从去年开始，我发心广修怀业。我这样做不是为了自己摄受众多眷属，我只是觉得，法王是一位怀业自在的大成就者，作为他老人家的传承弟子，不敢说要成就法王那样的怀业，起码要延续法王开创的缘起。不然的话，上师在怀业方面无与伦比，而弟子从来不修怀业，这就不太好了。现在有些“官二代”、“富二代”，天天吃喝玩乐，什么正事都不做，这种子女特别不争气。作为法王的弟子，我们绝不能这样，一定要努力延续法王的传统。丙三、与意功德相应：依于金刚大欲之意乐，赐予所欲二种胜悉地，施以金刚铁钩大绢索，万有显现摄缚大乐中。怀业本尊以金刚大贪的意乐，赐予众生所欲的一切共同和不共同悉地。贪欲转变为智慧，就叫做金刚大贪欲。在密宗里，经常提到金刚大贪欲。如《文殊真实名经》云：“金刚贪大贪。”世间的贪欲是一种执著，如果没有认识其本性，就会被它束缚，如果认识了它的本性，贪欲就变成了金刚大贪欲（即妙观察智），这种金刚大贪欲对自他不会有任何损害。嗔恨、愚痴等烦恼也是如此，只要认识其本性，它们就会转变成无漏的智慧。对于烦恼和智慧的关系，不仅密宗这样认为，显宗的了义经典也这样认为。如《迦叶请问经》云：“就像以咒语加持后，毒药可以变成妙药一样，如果以方便摄持，贪欲也可以转变为智慧。”世间的凡夫一直为贪欲束缚，因为得不到希求的人和物，内心经常处于痛苦中。其实，这些痛苦都是没有认识心性所致，如果通过诀窍认识了心的本来面目，一切烦恼和痛苦都会消于法界。因此，每个人都应该尽最大努力认识心性。怀业本尊手中拿着铁钩、铜钩、莲花索等各种手帜，对此大家不要误解，以为他们像渔夫钓鱼一样，用钩子或者绳索把众生一个个勾过来。其实，这些手帜只是一种象征，表示以怀业的威力勾招众生的心识。对于这种勾招的威力，大家也没必要怀疑。在现实当中，有些人本来不信佛，后来偶然遇到一位上师，在上师的慈悲勾招下皈依了三宝，最终成为对佛法有贡献的人。这就是勾招的力量。对于佛法，我们应该有正确认识。文殊菩萨手持宝剑，是不是他天天用宝剑砍人呢？不是。文殊菩萨的宝剑表示以智慧斩断众生的无明愚痴。观世音菩萨手持莲花，表示虽住于轮回却不为烦恼所染，就像莲花出淤泥而不染。所以，诸佛菩萨的标志不是随随便便的，它们代表着特殊的缘起。大家要明白，怀业是度化众生的殊胜方便。调伏流浪猫时，首先要用铁钩、绳索抓住猫，之后以各种方便调伏它，最终，流浪的野猫会变成温顺的家猫。同样，调伏众生的时候，诸佛菩萨首先以慈悲和智慧勾招漂泊轮回的众生，之后将其心识摄于智慧大乐中，令众生狂野放逸的心变得调柔堪能，最终认识心的本来面目。在这段偈文中，讲到了与怀业本尊的意功德相应。以后大家在念诵此段偈文时，可以观想怀业本尊的智慧跟自己的心无二无别，进而内观心的本性，直接领悟到怀业本尊就是当下一念，离开当下一念再没有怀业本尊。如果能这样观修，很快就能和怀业本尊真实相应。
乙三、求取悉地：无边幻网之中游舞者，犹如芝麻荚开而安住，怀柔圣众浩瀚三根本，至诚恭敬祈祷垂加持，一切所欲胜共诸悉地，无碍自在成就祈垂赐。“无边幻网之中游舞者”，所谓“无边幻网”，是形容法界中的无量怀业本尊。在宣说密宗的坛城时，经常会提及百、千、万、亿乃至十亿等数量级的佛菩萨，这些说法只是开合不同，实际上诸佛菩萨是无量无边的。浩瀚无垠的法界中，安住着无量的佛菩萨。在《阿弥陀经》中，也提到了东、南、西、北、上、下方的无量佛陀。所以大家要知道，怀业本尊是无量的，所谓“九”本尊，只是摄略而言。对于这个道理，其实没什么可怀疑的。拿人类来说，如今大城市里到处是人，可以说是人山人海，人间的城市尚且有这么多人，法界中的诸佛菩萨就更不用说了。“犹如芝麻荚开而安住”，这是具体形容怀业本尊之多。怀业本尊多到什么程度呢？他们就像打开的芝麻荚一样，密密麻麻、无有间隔地安住着。在共称的名言中，怀业本尊住于西方，但事实上，十方世界都安住着怀业本尊，甚至每个微尘中都安住着无数怀业本尊。在学习佛法的过程中，我们的心量一定要打开，这样才能理解佛法的不可思议境界。其实不仅大乘，在小乘当中，也有无量的境界。拿护持世尊教法的十六阿罗汉来说，每位阿罗汉都有成百上千的阿罗汉眷属，每一位阿罗汉眷属又有无数的世间和出世间眷属。“怀柔圣众浩瀚三根本，至诚恭敬祈祷垂加持”，对于浩瀚无边的怀业三根本圣众，我以至诚恭敬之心祈祷，愿你们赐予我加持。在祈祷诸佛菩萨时，自己的心越虔诚，得到的加持就越大。我在讲《金刚七句祈祷文释》时说过，祈祷时应该发自内心，最好要有汗毛竖立、眼泪直流的感觉。当然，这种虔诚心必须长久。有些人刚开始对佛法特别有信心，到后来什么感觉都没有了，听到上师三宝的功德生不起欢喜心，听到轮回的痛苦也没有悲伤的感觉，而一听说有好吃的马上笑逐颜开。这样不太好，对佛法的信心要长远。“一切所欲胜共诸悉地，无碍自在成就祈垂赐”，祈祷怀业本尊赐予加持，愿我无碍自在地成就一切所欲的殊胜和共同悉地。这里提到了殊胜悉地和共同悉地。殊胜悉地是出世间功德，比如无上正等觉果位，共同悉地是八大世间悉地以及发财、无病、长寿等现世的圆满。现在烧香拜佛的人特别多，尤其有些大城市的寺院，每逢节假日人山人海，然而在这么多求佛的人当中，几乎没人求殊胜悉地，绝大多数人求的是现世利益。我去过一些寺院，我也经常偷听善男信女们在佛菩萨前的许愿，可我听到的几乎都是：“愿我平安”、“愿我快乐”、“愿我牙不痛”、“愿我相貌庄严”、“愿家庭和睦”…… 在受过大乘佛法教育的人看来，世间的圆满如同梦幻泡影一样无有实义，即便再有钱财、再有名声、再有地位，到头来依然是一场空。这一点，只要看看历史就不难明白。所以，世间的圆满不究竟，出世间的功德才究竟，我们应该希求出世间的功德。当然，出世间的功德有很多，每个人都有自己希求的功德，不管希求哪种功德，只要自己精勤祈祷，这些心愿都能实现。《怀业祈祷文》是真正的如意宝，只要精勤念诵此祈祷文，不仅能获得所欲的功德，还能遣除一切障碍。当然，如果是宿世的定业现前，这种障碍是很难马上遣除的。我在香港讲学时，有人提问：“既然佛菩萨有加持，那能不能救一切难？如果能救则罢，如果不能救，还有必要祈祷佛菩萨吗？”我当时反驳说：“就像世间的药，有些病人服用后能康复，有些病人服用后无法康复。如果因为对某些病人无效，就要彻底否定药，这合理吗？诸佛菩萨的加持也是如此，我们不能说诸佛菩萨能百分之百解决众生的问题，因为众生的业缘极其复杂。依靠佛菩萨的加持，有些问题是能解决的，有些问题不一定能马上解决。对于那些能解决的问题，我们还是应该尽量祈祷。”要提醒各位的是，遇到一个有能力的人时，我们应当求他在大事上给予帮助，如果求鸡毛蒜皮的小事就不值得了，同样，在念《怀业祈祷文》时，如果我们没有想大的利益，光想着吃得饱、穿得暖、睡得好，这也是不值得的。因此，大家在念《怀业祈祷文》时，要跟随法王的教诫而祈祷：“愿怀业本尊赐予加持，令我生生世世具足三学功德，生生世世以菩提心饶益众生！”或者像普贤菩萨那样发愿：“以此功德，愿我摧灭一切烦恼，圆满一切功德，利益一切众生。”甲三、末义：此为藏历土兔年七月一日具德名者造。任谁祈祷皆能如愿成就一切怀业，毋庸置疑。此祈祷文是藏历十六胜生土兔年七月一日由麦彭仁波切造。任何人依此文祈祷，都能如愿成就一切怀业，对此无须怀疑。这里讲得很清楚，不光高僧大德，任何人只要依此文祈祷，都能如愿成办怀业。法王也讲过：“如果是密宗的甚深修法，根机好的人才修得成，一般的人不一定修得成，而麦彭仁波切的《怀业祈祷文》不同，只要对九本尊有信心，不管谁念诵，都能成就怀业。”从某个角度讲，相比出家人，在家佛友们更应该修怀业，因为在家人需求特别多，可是往往又无法得到，即便暂时得到，很快又会失去。因此，希望大家精进念修《怀业祈祷文》。写于红布高悬，或以火风做转经轮，亦能成办。愿增吉祥。将此祈祷文写在红布上挂于高处，或者以火风做成转经轮，也能成办怀业。愿增吉祥。法王在世时，我们学院几乎每个屋顶上都挂着火红的《怀业祈祷文》经旗。如今在藏地，在许多地方也能看到《怀业祈祷文》经旗。甚至在汉地的城市里，我也看到有些人在房子里里外外挂满《怀业祈祷文》经旗。这是一种良好的缘起。今后，大家一方面要常念《怀业祈祷文》，一方面要多挂《怀业祈祷文》经旗，这对佛法的弘扬和当地众生有极大利益。现在许多人因为身心不自在，始终处于恐慌、担忧、悲伤中，如果这些人能念诵《怀业祈祷文》或者悬挂《怀业祈祷文》经旗，身心一定能自在，快乐也会油然而生。
要注意的是，在挂《怀业祈祷文》经旗时，最好是挂在屋顶或者高山上，不要挂在院子上或者人来人往的地方。经旗跟本尊是无二无别的，如果挂的地方不妥，让别人踩到上面，过失是相当大的。今年，菩提学会做了一些特殊的经旗，一面印着佛教旗，另一面印着《怀业祈请文》。今后大家要多挂这种经旗，我通过自己的分别念观察，依靠这种缘起，佛法如意宝一定在世界各地得到广弘。经旗在悬挂之前，必须做开光仪式。如果请不到作开光的人，可以把以前开光用剩的米等加持物洒在经旗上。如果没有这些，自己以清净心念七遍缘起咒，或者念七遍总持咒，也算是作了开光。麦彭仁波切在此说得很明确，除了做成经旗，《怀业祈祷文》还可以做成依靠风力或者火力旋转的转经轮，这同样能够成办怀业。当然，我们也可以把《怀业祈祷文》做成手摇转经轮。顺便提一句，做转经轮应该如理如法。如果没有可靠教证，是不能随便乱做的。法王曾经批评过：“有些人看到一个本尊的咒语，马上装到转经轮里，这样做很不合理。如果要做转经轮，最好是做观世音心咒转经轮，因为许多经论中说得非常清楚，观世音心咒转经轮功德非常大。”我还记得，法王接近圆寂时曾再三要求信众们多用转经轮，并且非常肯定地说：“一个人离开世间时，即使没有任何人超度，只要身边有转经轮，就不会堕落恶趣。”总之，大家应该通过经旗、转经轮等方便，大力弘扬《怀业祈祷文》。现在做功德的人不少，但说实在的，有些人的钱没花在刀刃上，虽然做了许多事，可是对自己的解脱或者佛法的弘扬并没起到作用。如果这些人把钱财用来做怀业经旗或者转经轮，对于身心自在、遣除障碍会有极大助益，尤其能促进佛法的兴盛。我一再提到佛法兴盛，这并非出于偏袒心——只有佛教才可以兴盛，其他宗教都要灭亡！每个宗教都有权存在于世，不过相对而言，佛法的智慧和慈悲最为圆满究竟，佛法可以说是最珍贵的精神财富，正因为如此，我才反复强调佛法兴盛。最后，再次劝请在座各位：一定要好好修持《怀业祈祷文》！法王如意宝在圆寂前曾说：“将来如果我的弟子经常修这个法（怀业祈祷文），上师的意传加持会不断延续下去。”《入行论》中有一则公案，说是古代有一个仙人，为了治愈人们的龙病，他修了一座大鹏塔，仙人去世多年后，人们转绕此塔还能治愈龙病。所以，有些人虽然没见过法王，但只要念修法王传下来的《怀业祈祷文》，照样可以得到法王的意传加持。有了法王的加持，暂且不谈弘法利生，最起码自身的一切痛苦会无余遣除，无论遇到什么违缘，都能保持自在洒脱的心态，即生中幸福安乐，来世就更不必说了。
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篇三:[怀业祈祷文]索达吉堪布《怀业祈祷文》——它能让你更自在

怀业祈祷文，是全知麦彭仁波切大圆满智慧的自然流露，具有不可思议的加持力。
要知道，我们的一切烦恼，皆由身心不自在而引发。
由于无法控制自己的心，一直心随境转，患得患失，由此感受了无量痛苦。
若能常听、常念此祈祷文，可令身心逐渐获得自在，甚至通达心的本来面目。
尤其对大乘修行人而言，若想生生世世利益众生，只凭自己的能力非常有限，若依此祈祷文，祈请诸佛菩萨赐予加持，就可以创造弘法利生的极好缘起。
法王如意宝曾说：
如果你没有财富，多念它就会得到财富；
没有地位，多念它就会得到地位；
心不得自在，多念它就能驾驭自心；
无法生起菩提心、空性智慧等功德，多念它就能轻易获得这一切……
总之，依靠这个祈祷文，可以满足世间、出世间的一切心愿。
怀业祈祷文─加持之云
得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽燃怀柔宫殿中
得东所所多波耶希格 乐空圣妙观察智慧身
玛恰得丹巴咪让银类 离欲具乐莲花自性中
多杰涅玛囊瓦钦布华 金刚日大光明之圣德
秋格囊瓦塔耶多杰秋 法身无量光佛金刚法
结定旺秀特吉吉恰惹 世间自在大慈大悲身
巴玛嘉波括迪锕旺杰 驾驭轮回涅槃莲花王
囊哲惹伦旺钦嘿热嘎 胜伏现有雄威嘿热嘎
桑瓦耶希班匝哇RA合 秘密智慧金刚亥母尊
得窍多波嘉波得钦得 胜乐妙欲之王大乐藏
玛利洁给宜绰热学玛 摄诸众生心识作明母
窍腾夏吉旺秀得东嘎 胜共手印自在乐空舞
旺匝多杰华卧札给措 怀柔金刚勇士空行聚
囊东年巴钦布昂涅德 现空广大平等自性中
多杰格宜嘎基哲僧哟 金刚身之游舞震三有
嘎美颂格压这康僧各 无碍语之笑声召三界
奥热玛布括迪永拉恰 红光周遍轮涅一切处
哲伊当借哟样德巴学 撼动聚集有寂之精华
多杰恰巴钦布特基呢 依于金刚大欲之意乐
南尼乌哲多给窍作样 赐予所欲二种胜悉地
多杰加杰压巴钦波义 施以金刚铁钩大羂索
囊哲得瓦钦波洞学巴 现有诸法摄于大乐中
塔耶杰彻札沃若嘎坚 无边幻网之中游舞者
德杰恭沃学瓦银犹波 犹如芝麻荚开而安住
冉绛匝僧旺格拉措拉 怀柔圣众浩瀚三根本
给贝所瓦得所辛基洛 至诚恭敬祈祷垂加持
窍腾乌哲多给华塔达 一切所欲胜共诸悉地
托美旺德学波乌哲作 无碍自在成就祈垂赐
此为藏历土兔年七月一日具“德”名者（麦彭仁波切）造。任谁祈祷皆能如愿成就一切怀业，毋庸置疑。写于红布高悬，或以火风做转经轮，亦能成办。愿增吉祥！
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怀业祈祷文

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