彼得拉克

彼得拉克篇(1):【名人简介】彼得拉克——人文主义的奠基者

彼得拉克——人文主义的奠基者
彼得拉克是意大利早期文艺复兴时期的著名诗人和学者，人文主义的奠基者，早期资产阶级的艺术和道德观的建立与他是分不开的。
    人物生平
　　彼得拉克少年时就喜爱文学、修辞，对古典作品尤其感兴趣，古罗马维吉尔的诗歌、西塞罗的讲演都强烈地吸引着他。但他父亲却要他成为一个法学家。因此，从1316年起，他先后在法国的蒙得玻利和意大利的波伦亚学习法律。1320年父亲去世，他便放弃了法学，自由地发展自己的爱好。同年他回到阿维农，担任一个次要的教职。1330—1347年，他一直在红衣主教万尼·科伦那手下任职。彼得拉克的父亲原是佛罗伦萨的一个律师，因与黑党领袖不和，于1302年被逐出城，迁居到阿雷佐。1304年7月20日，彼得拉克就在这里出生。以后又经过几次搬迁，在1312年他们家迁到法国南部的阿维农，当时的教廷就在那里。因此彼得拉克与教皇等上层分子都有密切联系。这种情况既关系到他的成长，也有助于他以后的人文主义活动 。
  　1374年7月19日，彼得拉克在一个叫阿克瓦的小村里去世。当人们发现他的遗体时，他的头还埋在维吉尔的手稿中。
 　 在教会里的工作并不忙，这就使他一面参与教廷的一些政治、外交活动，一面不倦地学习文学、创作诗歌。作为诗人，彼得拉克的名声很快传开。1340年，巴黎和罗马争相邀请他去接受桂冠。结果他决定去罗马。1341年4月8日，他在罗马的卡匹托利山上接受了“桂冠诗人”的称号。
    成就
　　彼得拉克的诗很丰富，其中《歌集》、《阿非利加》、《意大利颂》和《名人列传》著称于世。
 　 彼得拉克的世界声誉与瑞士的渊源 　　 
    弗朗西斯克?彼特拉克(Francesco Petrarca)出生于700年前。直到今天，这位托斯卡那的诗人和思想家仍然是西方文化史上的一位领袖人物。
 　 在瑞士，彼特拉克也同样非常受尊敬。早在16世纪，他的标准版的作品集就已经在巴塞尔公开印刷出版。
 　 “我过去曾见识过巴塞尔这座尊贵的、几乎完全拉丁化的城市。我发现，这座城市与其他所有意大利以外的城市相比有一种特有的、拉丁式的友好气质。他们会为罗马皇帝的到来花上整整一个月的时间去准备，这在我看来不仅不会令人生厌，反而觉得相当容易接受。”
 　 那是1357年。弗朗西斯克?彼特拉克在他的论文《宗教之安逸》中再一次对在巴塞尔的逗留作了一番追忆。在此之前一年他接受维斯孔蒂家族的外交任务，也曾来到这个莱茵河边的城市并作了停留。
 　 巴塞尔与其他所有意大利以外的城市相比有一种特有的、拉丁式的友好气质。
 　 彼特拉克 在这样一个“几乎完全拉丁风格”的城市的停留对他来说是愉快的。他离开巴塞尔后去了布拉格，为了会见在那里的皇帝卡尔四世；当他一个月之后再回到巴塞尔的时候，这里却已经因为地震而变的面目全非了。
 　 “突然间，我的面前就只剩下一堆堆的石砺和瓦片，以及人们沉默和恐惧的表情，他们的目光和精神都在这突如其来的灾难下变得呆滞。”彼特拉克如此描述他亲眼看到被地震摧毁了的巴塞尔的感受。自然现象在他心中激起对生命短暂与有限的感知，这也在日后成为了他哲学思考的中心论题。
    一位巨人的700年
　　在巴塞尔逗留期间只是彼特拉克一生中无数游历经历中的一段，他的一生可以被视作是现代知识分子的楷模。彼特拉克1304年七月20日出生于阿雷佐(Arezzo)，然而他始终感觉自己是属于佛罗伦萨的，他的家庭也正是来自于这个托斯卡纳的首府城市--佛罗伦萨。
 　 其实彼特拉克一生中的大部分时光是在设在阿维尼翁的教皇宫廷中度过的。而他在文学和哲学上的影响从法国南部一直延伸到整个欧洲。
 　 彼得拉克是学法律学出身，但是很早就开始关注人文科学。他是最早建立个人图书馆并努力接触古典哲学和科学的人之一。在他所在的时代，他被尊为学者、语言学家和作家。
 　 因此他也被称作“人文主义之父”。他的意大利文诗歌首先为他赢得了世界声誉。
 　 另外，彼特拉克的名字同另一个人始终是密不可分的，她就是劳拉(Laura)，那个他在《民歌拾遗》(德文名“Fragmente in Volkssprache”)中被尽情歌咏的女子。这部作品还有个更加广为人知的名字——《歌集》，正是这部作品，为他赢得了永恒的荣耀。
 　 彼特拉克诗风的诞生
 　 在16世纪，《歌集》这本诗歌集成为各种诗作的创作样本。它描述了相爱的人在一起时的幸福以及失去恋人后的心境。因此它可是说是一种永恒的诗化了的爱之痛。
 　 这样就诞生了所谓的“彼特拉克派”这种创作风格，它直到今天仍然影响着整个意大利和法国的文学创作。很多作品还被写进了乐曲中，比如伟大钢琴家李斯特的彼德拉克十四行诗之104。
 　 《歌集》中的诗作被配乐成了田园抒情乐。“彼特拉克将这种作品形式发展成一种在当时非常流行的文体，甚至是一种大众化的文化现象。”路易奇?克拉雷利(Luigi Collarile)，巴塞尔大学的研究人员以及科林根塔(Klingental)博物馆彼特拉克展的管理人这样评价彼特拉克的这部作品在当时的影响。接着她补充道：“这里的所谓大众当然仅仅是指那些具备文学修养的精英份子们。” 　　
    16世纪的时候，彼特拉克的作品发展成为一种大众化的文化现象。
 　 路易奇?克拉雷利，巴塞尔大学 彼特拉克的作品在德语地区被接受的过程却同在法语地区有很大的不同。在那里，首先获得成功的是他的拉丁文作品。不过最终广受欢迎并为他赢得世界声誉的既有他的意大利文作品(《歌集》、《凯旋》)，也有他的拉丁文作品(信件、《秘密》)。
 　 今年是彼特拉克诞辰700周年，世界各地都在筹办着各种纪念活动。到处是关于这位大思想家和诗人的展览和研讨会。在意大利甚至为庆祝他的700周年诞辰专门成立了一个委员会。
 　 展览会提供了重新发现彼特拉克的机会
 　 在瑞士，各个高校为彼特拉克年专门安排了关于他的讲座和报告。有两个展览专门用于介绍彼特拉克对欧洲思想史的影响。
 　 在苏黎世的施特劳霍夫(Strauhof)举办的展览以《歌集》中的著名诗句作为其展览的标题：“我是夏天里的冰，冬天里的火”(“E tremo a mezza estate, ardendo il verno”)。
 　 第二个展览将在八月末在巴塞尔的小科林根塔博物馆举行。这个展览的题目是“Nel libro di Laura”(走进劳拉之书)。根据管理人路易奇?克拉雷利的介绍，这次展览将集中展示多件彼特拉克作品的不同版本和原版，以及那些令他受到启发并给他带来灵感的书籍：“这次展览还将把重点放在彼德拉克派这一文化现象对意大利、法国的文学以及对音乐的影响上。” 
　　实际上彼特拉克派，或者说以爱之痛为题材的诗作，正是借助印刷术的发展才有机会迅速传播到整个欧洲。因此巴塞尔作为当时印刷业的中心对彼特拉克和其他学者就有着非常重要的价值。1581年，在这座莱茵河畔的城市印刷出版了最后一版完整的彼特拉克作品集。
    影响超越巴塞尔
　　在意大利，1470年出现了第一版彼特拉克作品。但当时的作品还只是单行本。在巴塞尔，1496年约翰内斯?阿梅巴赫(Johannes Amerbach)印刷出版了彼特拉克的作品，这是第一次有人将他的所有拉丁文作品结集出版。
 　 1554年海因里希?佩特里(Heinrich Petri)印刷出版了彼特拉克的所有拉丁文及意大利文作品，1581年又出现了一个稍作修订的新版本。该份由巴塞尔人出版的版本后来成为了几乎所有研究彼特拉克的学者和文学家的主要参考来源。
 　 展览“Libro di Laura”的展品目录由施瓦本出版社出版。这个选择并不是偶然的也有它的原因，克拉雷利表示：“施瓦本出版社直接继承了海因里希?佩特里的个人遗产；出版社非常高兴能够再一次出版彼特拉克的作品。”
 【摘自：中国做人做官研究网】

彼得拉克篇(2):【原】彼得拉克诞710逝780年祭联词

彼得拉克诞710逝780年祭联词
徐敏豪
2014年7月22日
上联：名门望族父著名公证人突破封建禁锢与但丁同被放逐；
下联：歌颂爱情坚持二十余年十四行诗诗歌集劳拉享誉世界。
横批：文艺复兴三杰人文之父桂冠诗人。
满江红·问彼得拉克
徐敏豪
2014年7月22日
学者诗人，古稀寿、七月巧合。生与死、都在七月，一日间隔。封建禁锢无爱情，人文之父有诗歌。十四行、听民间歌行，开先河？
意大利，复兴辙；锁文艺，经道德。道德经，启蒙欧洲薪火。世界著名旅行商人，马可波罗到中国。途四年、中国十七年，游历过？
满江红·再问彼得拉克
徐敏豪
2014年7月22日
一九二五，九一五、马可波罗。六十九、一三二四，元月乘鹤。两人交集廿三年，耳濡目染听中国。十七岁，随父亲叔叔，到中国？
十七年，游中国；记见闻，中国热。新航路，欧亚大陆穿过。马可波罗旅游记，欧洲启蒙于中国。中世纪、欧洲最黑暗，人枷锁？
满江红·三问彼得拉克
徐敏豪
2014年7月22日
马可波罗，狱口述、狱友著作。中国风、东方首富，见闻传说。鲁斯蒂谦狱难友，中国游记执笔者。比萨生、一二八四年，开战火？
热那亚，敌俘获；各城邦，交战火。九六年，战俘马可波罗。马可波罗四十二，三十四年离中国。十七来、三十四岁去，传薪火？
满江红·四问彼得拉克
徐敏豪
2014年7月22日
马可波罗，变世界、游历中国。十七岁、一三二一，来到中国。游历中国十七年，改变世界古中国。四古国，东方最富裕，古大国？
时元朝，土广阔；跨欧亚，马骑射。九九年，完成游记著作。振聋发聩中国风，启蒙欧洲久闭塞。转折点、欧文艺复兴，学中国？
满江红·五问彼得拉克
徐敏豪
2014年7月22日
后来居上，欧洲启蒙、东方衰落。殖民地、坚船利炮，东方坠落。瓦特发明蒸汽机，工业革命出英国。世重心，由亚转移欧，经道德？
道德经，人手册；案必备，推火车。第一次，动力革命先河。手工劳动向机器，历史车轮听火车。中国游、蝴蝶效应启，谁悟得？
满江红·六问彼得拉克
徐敏豪
2014年7月22日
世界重心，一二战、欧洲旁落。美兴起、英殖民地，独立美国。独立宣言殖民地，英殖民地十三个。脱离英，一七七六年，建美国？
八三年，巴黎约；签条约，与英国。美诞生，世界承认建国。马可波罗五百年，世界道德经传播。世重心、从亚欧转美，为什么？
满江红·七问彼得拉克
徐敏豪
2014年7月22日
东方经商，随父叔、十七岁约。十七年、三十四岁，回到祖国。案头必备道德经，人手一册欧薪火。世重心，由亚转移欧，为什么？
道德经，老聃说；公元前，约五百。十三纪，马可波罗转折。世界重心亚欧美，三次转移为什么？道德经、有无穷威力，出中国？
满江红·八问彼得拉克
徐敏豪
2014年7月22日
文史馆长，图书馆、周朝覆辙。两百年、自相残杀，水深火热。廿八孔丘问周礼，四十八岁老聃课。差廿年，父子忘年交，评价过？
孔丘叹，师云鹤；老聃叹，徒蹉跎。叹孔儒，强为殃民祸国。人类圣贤马克思，唯物唯心斥偏颇。道德经、自然为皈依，北斗座？
满江红·九问彼得拉克
徐敏豪
2014年7月22日
积贫积弱，旧中国、闭关锁国。道德经、羞发源地，重心旁落。世界重心亚欧美，三次转移生动课。孔家店，五四运动激，砸枷锁？
孔家店，祸害国；道德经，北斗座。中国人，世界重心古国。世界重心亚欧美，周而复始必修课。五千年、封建遗毒深，濒亡国？
（注：2014年“历史上今天”：意大利著名诗人彼得拉克1304.7.20－1374.7.19冥诞710逝世780周年，终年70周岁。名门望族父著名公证人与但丁同被放逐，突破封建禁锢歌颂爱情享誉世界，誉“文艺复兴三杰”、“人文之父”、“桂冠诗人”、“十四行诗极致”，代表作《劳拉》。古不乖时，今不同弊，世界皆同。一个世界文学奖项的获得者，除了自身的天赋、勤奋外，还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞，这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字，如同新鲜果蔬草虫，只要拨皮断筋，就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗，就会形同行尸走肉。人们啊！你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗，但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。自2010年3月在《中国投稿在线》建博后，先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博，即年4月起开始重拾诗歌，截止目前已创作诗词14037首，力争三至五年问鼎“诺贝尔文学奖”。时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”：影响有影响的人；影响中国与世界；影响过去、现在与未来。2.“三个超越”：超越屈原、李杜；超越鲁迅、诗经；超越荷马、普希金。3.“六个追求”：一字血脉精气神，二字贯穿古今身，三字担当天地人，四字弘扬真善美，五字行知信达雅，六字涅槃神逸能。本人诗词感悟：一是遵循古不乖时今不同弊，十三韵、平仄、方言，古今变化，相去甚远，切莫削足适履，正如毛润之所倡导“辞不害意”；二是厘清形质里表高地上下，俗话说：不怕不识货只怕货比货，一个真正的诗人、词人慎思追远，聆听天地先民先知先觉，担当天使传递天音，古圣贤有云：得意忘言，早把形式放在其次，舍本求末、无异于买椟还珠，庸人之举；三是担当社会度量时代代言，为此必须喜闻乐见，必须为人民发声，说人民想说而未说之语，倾听人民心声，只有源头活水才能生生不息，理论永远灰色生活之树常青，做一个“人民诗人”、“人民词人”永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。本诗词作者：武汉市社会科学院副所长、副研究员、时代创新诗人徐敏豪，附：以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公共知识分子、时代创新诗人、书法家、管理顾问、健康顾问，书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议）
彼得拉克相关作品回放
彼得拉克·沟通关键共鸣·诗歌时代主题
徐敏豪
2013年7月20日
1
肖像诉说是勇气，眉宇展现是惋惜。
若有所动是情怀，无声回答是叹息。
岂能只恨是堪羡，感动木石是天地。
百回千转是画中，缱绻无限是情意。
但愿吾亦是有幸，倾心交谈是促膝。
即使仅此是一回，画中人儿是清晰。
音容笑貌是栩栩，余音绕梁是历历。
2
形单影只是哭泣，思绪万千是回忆。
上下求索是徘徊，漫步荒凉是野地。
满怀戒备是伤害，小心避开是足迹。
人迹罕至是高处，屏障遮掩是寻觅。
人声鼎沸是隔开，透过忧愁是纹理。
一眼看穿是内心，烈焰奔腾是不息。
天照地载是生命，天下为公是洞悉。
3
海岸山地是荒野，森林流水是寻觅。
惟箭爱神是追随，百发百中是神奇。
微风吹散是爽朗，整日辩论是不息。
炯炯有神是双眼，动人光华是奇异。
慈霭彩霞是面庞，心中涟漪是漾起。
顷刻燃烧是易燃，萌动爆发是奇迹。
步履轻盈是天使，度己度人是天梯。
4
优雅委婉是清脆，仙乐一般是响起。
飘飘欲仙是聆听，无限蓬莱是希冀。
光芒四射是骄阳，稍纵即逝是瞬息。
留下难愈是伤痕，命中注定是分离。
吾心依然是留恋，身旁处处是痕迹。
直到人生是迟暮，懂得更加是珍惜。
历经寒暑是低诉，来生相托是连理。
5
耳边悄悄是倾吐，长久埋藏是心里。
已经超越是岁月，天荒地老是牵系。
破碎的心是振奋，拒绝听到是叹息。
祈求恩赐是微笑，哀愁之泪是无迹。
沿着双颊是落下，潸然沉浸是回忆。
声声哀叹是苦斗，一切罪恶是睥睨。
瞥见温柔是微笑，羞怯浮起是甜蜜。
6
每种感觉是回望，注入幸福是惊奇。
苦痛折磨是喜悦，灵魂接受是洗涤。
匆匆而逝是神圣，扼命运喉是慰藉。
坚强信心是赞许，移向视野是狂喜。
挺起胸膛是精神，凤凰涅盘是追忆。
阳光融化是寒冰，烈日烘烤是绿地。
高低贵贱是无论，苍生温暖是适宜。
7
阳光和煦是不论，身份贵贱是高低。
长夜白昼是不论，安居乐业是遍地。
乌云密布是不论，雨后晴空是如洗。
男女老少是不论，天地童叟是无欺。
地狱天堂是不论，春满人间是珍惜。
高山深谷是不论，生命生生是不息。
患病健康是不论，心主身仆是挺立。
8
快乐忧伤是不论，先忧后乐是大义。
自由为奴是不论，枷锁镣铐是自己。
狂人哲人是不论，天使天音是天梯。
希望泡影是不论，梦想成真是公理。
公心私心是不论，天下为公是不弃。
有钱无钱是不论，魔鬼推磨是奴役。
有权无权是不论，民主公仆是侍立。
9
千万不要是哭泣，促膝谈心是情理。
千言万语是一句，天照地载是九义。
耳边轻轻是细语，耳边轻轻是叹息。
分手之前是吻别，难过遗憾是想起。
共度时光是回忆，今夜不要是哭泣。
天将破晓是明天，新的一天是朝夕。
长夜漫漫是北斗，黎明曙光是预期。
10
文艺复兴是时期，意大利诗是早期。
诗人学者是著名，人文主义是奠基。
文艺复兴是三杰，人文之父是世纪。
喜爱文学是少年，古典作品是神奇。
罗马诗歌是古老，维吉尔诗是入迷。
强烈吸引是兴趣，子承父业是预期。
父亲著名是公证，父逝法学是放弃。
11
自由发展是爱好，次要教职是故里。
几次搬迁是经过，法国南部是迁徙。
阿克瓦村是乘鹤，维吉尔诗是赞礼。
巴黎罗马是争邀，桂冠诗人是世纪。
结果决定是罗马，祖国荣誉是无比。
著称于世是劳拉，执着追求是真理。
七百年后是巨人，十四行诗是唤起。
12
无数游历是经历，仁人志士是传奇。
独领风骚是楷模，文学哲学是世纪。
最早建立是个人，图书馆业是矗立。
古典哲学是科学，新的时代是开辟。
世界声誉是诗歌，意大利文是故里。
十四行诗是爱情，祖国民族是天梯。
密不可分是劳拉，广为人知是歌集。
13
尽情歌咏是女子，名字始终是一起。
永恒荣耀是赢得，诗风诞生是开辟。
描述相爱是幸福，失去悲伤是不已。
爱痛永恒是诗化，七百年活是心里。
创作风格是诞生，至今影响是惊奇。
十四行诗是乐曲，田园抒情是歌集。
作品形式是流行，大众文化是欢喜。
14
著名诗句是歌集，展览标题是记忆。
夏冰冬火是八月，走进劳拉是神秘。
受到启发是灵感，文学音乐是奠基。
文化现象是影响，祖国世界是世纪。
诗作题材是爱痛，重要价值是传递。
影响超越是祖国，现象研究是探秘。
选择并非是偶然，脉搏源流是痕迹。
15
现代诗歌是之父，大胆追求是勇气。
著称于世是爱情，祖国人类是比拟。
桂冠诗人是加冕，最高荣誉是世纪。
不屑领取是但丁，与父流放是同期。
罗马代表是古典，希腊罗马是连体。
橄榄叶织是延续，人类薪火是传递。
给予荣誉是祖国，意义非凡是无比。
16
充满个性是思想，超越但丁是誓立。
但丁虽然是前辈，热爱祖国是无比。
文艺复兴是成就，承认存在是不利。
弱势群体是占领，高扬个人是旌旗。
思想理论是源泉，文坛社会是灵犀。
学者诗人是身份，最高荣誉是奖励。
过人才华是勤奋，个性使然是正义。
17
思慕感受是大爱，人世间爱是甜蜜。
真情实感是文字，表达出来是勇气。
个性显露是创作，超越前人是探秘。
法国教堂是机缘，诗人眼中是奇迹。
品德超群是劳拉，妩媚魅力是无比。
抑制感染是暂短，相遇思念是预期。
引发无限是真诚，诗人才华是激起。
18
暗恋情愫是诗行，娓娓道出是歌集。
优美文字是问世，几百首诗是爱意。
充满柔情是抒情，世俗鲜明是对比。
爱用诗句是表达，伟大创举是世纪。
迥然不同是教义，千百年来是奴役。
牢牢锁住是枷锁，首先冲出是勇气。
文艺复兴是先锋，十四行诗是大义。
19
灰暗色调是中纪，世俗弥漫是瘴气。
鲜亮之色是一抹，劳拉娇艳是美丽。
嫁给伯爵是为妻，生十二子是交替。
爱慕默许是接受，陡然大增是名气。
彼得拉克是笔下，误认杜撰是神奇。
品德超群是评介，诗人优雅是真理。
内在崇高是象征，美德仪容是外衣。
20
大量书信是诗歌，诗的性质是真理。
诗人之列是神圣，诗人职责是天机。
充满魅力是形象，表现一切是天梯。
深刻内涵是遮掩，轻松快感是神奇。
自然对人是感受，自我认识是标的。
沟通关键是共鸣，诗歌时代是主题。
快乐理性是对话，诗歌哲学是亲昵。
 

彼得拉克篇(3):【什么是“十四行诗”？】

十四行诗：    十四行诗，顾名思义，是指有十四行诗句的抒情诗歌，大部分遵循五步抑扬格，采用固定韵式。虽然韵式的变体很多，但是绝大多数的英语十四行诗都继承着意大利诗人彼得拉克或英国文豪莎士比亚的体式。除此之外，还有第一种为塞宾斯体式，虽也为大众熟悉，但流行程度远远不及之前两种。
彼得拉克体十四行诗：    意大利体式的十四行诗通常也叫彼得拉克体，彼得拉克创作了由317首十四行诗的组成的诗集--"Canzonieri"，这部诗集确立了欧洲十四行诗的主要形式。彼得拉克体十四行诗主要由两个部分组成，一个八行诗节，韵牌为abbaabba，一个六行诗节，韵牌为cdcdcd或者cdecde，又或采用cd或cde的其他变体，但末尾不存在对句。
    八行诗节中经常陈列一种想法，引出一项论题，提出一条建议，或抛出一个问题。在八行诗节和六行诗节之间存在承上启下的转折点，因此六行诗节承接八行诗节，解释陈列的想法，发展引出的论题，应对提出的建议或解决抛出的问题。
莎士比亚体的十四行诗：    莎士比亚并不是英国十四行诗的发明者，但他却公认为十四行诗最伟大的实践家。因此，英国十四行诗通常也称莎士比亚体十四行诗。
    莎式十四行诗由三组四行诗节和一个对句组成，韵牌分别为 abab cdcd efef 和gg。每个诗节都转换韵脚,这一改变很好的适应了英语的语言特点,因为英语在韵脚方面没有意大利语丰富.
    跟彼得拉克体十四行诗的结构相比,莎士比亚体十四行诗歌结构本身能牵动他所要表达的思想.举例来说,前面三组诗节可能陈述三种相互平行的意象,而最后的对句能使之互相联系或解释三组平行意象的重要涵义.又或者三组诗节分别阐述一个论点的三个不同方面,最后在对句中得出最终的结论.
塞宾斯体式的十四行诗：    在他的<爱情小诗>里,塞宾斯用自己的名字给这他写的十四行诗命名. 塞宾斯体式的十四行诗也包含三组四行诗节,韵牌为abab bcbc cdcd,之后跟有一个对句,韵牌为ee.但后两组三行诗节相互联系的韵脚跟意大利三行体形式相似.(三行体,像但丁《神曲》中所用的诗体,三行为一节,每节的第二行与下一节的第一、三行押韵,如：aba,bcb,cdc).起源
    十四行诗很可能最早流行于13世纪意大利西西里岛的宫廷诗人，他们从普罗旺斯民谣歌手的爱情诗中得到启发。而后这种诗歌体裁慢慢流传至托斯卡纳地区，在那里彼得拉克创作了使得十四行诗发挥到淋漓尽致高度的诗集--"Canzonieri",  这部诗集由一系列爱情诗歌组成,献给他心中的完美情人--劳拉.
十四行诗在英国诗歌史上的地位：    16世纪初，十四行诗连同其他一些意大利文学形式，由托马斯怀特和年纪略小于他的萨里伯爵引入英格兰。这两位诗人不仅翻译了很多彼得拉克的作品，并且也各自独立创作。在之后的几十年里，这个新的诗歌形式似乎极大的启发了英国当时繁荣的抒情诗创作，到伊丽莎白一世统治时期，终于达到了顶峰。那时的十四行诗作品继承了彼得拉克爱情诗集"Canzonieri"的创作风格,大多时候还是没有脱离爱情的主题。伊丽莎白一世特别钟情于这些爱情诗,因为每一首十四行诗既是一阕独立的小诗,同时又处在一组叙事诗流动的脉络里。平庸的诗人奔走在平白的意象之中，表达平白的思想,但才华横溢的诗人游刃于平白的意象之上,让其焕发出张力,变得饱满丰富。
    在绚烂的伊丽莎白一世时代，优秀的十四行诗作品如群星闪烁（飞利浦·西尼爵士的《艾斯特菲尔与史黛拉》Sir Philip Sidney"s "Astrophel and Stella，塞缪尔丹尼尔的《迪莉娅》Samuel Daniel"s "Delia"，爱德蒙斯宾塞的《爱颂》 Edmund Spenser"s "Amoretti")，在这之中,莎士比亚写给一位黑肤女士（"dark lady"）和一位贵族青年("fair young man")的120多首十四行诗问鼎诗坛。
    17世纪时期,约翰·多恩创作《圣十四行诗》(Holy Sonnets) 来宣扬宗教思想.约翰·弥尔顿也写了一些有关宗教和政治的十四行诗,当然他失明的个人遭遇也会流露于他的诗作中.
   到19世纪,十四行诗又回归到了抒发爱情的主题,以巴雷特·伯郎宁（Elizabeth Barrett Browning"s）的诗作《葡萄牙人十四行诗集》1850("Sonnets from the Portuguese")和但丁·加百利·罗西塔的《生命之屋》（ Dante Gabriel Rosetti"s"The House of Life" ）为标志。·
    尽管十四行诗从诞生至今已历经五个世纪，时至今日，它仍旧吸引着许多执着的诗人，部分原因是它严谨的格律形式带来的挑战，部分也因为它拥有无法替代的人文传统--在英语文学史上，大部分重要诗人都留下了十四行诗的诗篇。
中国的十四行诗：    代表性的诗人为冯至、白马内蒙古剧作家、诗人白马〔马世新〕于上世纪八十年代初创作了一百多首中国十四行诗,并于1997年由远方出版社出版了十四行诗集《爱的纪念碑》。作者将这一泊来诗体与中国传统诗歌审美观念相结合，创作出了一种适合中国普通读者欣赏习惯的十四行诗样式。其诗为三段式，押韵格式为:abba,abba,cdc.dcd。其风格特点是语言自然朴实,节奏清晰流畅,富于感性、悟性、情趣和哲理,适合各层面的读者阅读欣赏。
白马十四行诗节选： 【爱的礼物】   一支古老的意大利情歌   经过彼特拉克大师吟唱   带着乡土和野草的芬芳   悠然登上了诗的雅座   文艺复兴的亚得里亚海波   又使这隽永迷人的绝唱   荡起轻盈美丽的双浆   飞向世界的各个角落   一支歌填上了诸家新词   也填补了一片片心灵的荒芜   一种调融入了百般情思   也融化了千万个心灵的孤独   这温馨甜蜜的十四行诗    是上苍赐予人间的爱的礼物
【水车之歌】   我是河边的一架水车 经年累月地不停旋转   把清清的河水引入良田   日夜唱着一支热情的歌   河水突然改道抛弃了我   从此我在风中盲目地空转   在雨里绝望地哀叹    热情的歌变成了悲凉的歌   三十年河西三十年河东   河水又回到我的身旁   拥着碧浪携着春风   使我飞旋的车翼盈满欢畅   我的歌也更加委婉生动   因为悲凉生出的热情在流淌 
【梦的山谷】   我不想告诉你我的过去   我怕我记忆的阴霾   在你的心空聚成云霭   化作一道阻隔的风雨   我不想深入你的领域    我怕你心灵的蓓蕾一旦绽开   就会经不住霜打日晒   变成一朵枯萎的秋菊   我不想再走捷近的路   捷近的路上没有色彩    但愿你是我望不尽的迷途   我是你听不绝的天籁   我俩在相互迷恋的梦的山谷   永不走近 也永不离开 
【感谢】   我爱你爱得这样古怪   像爱窗帷上一缕晨曦   像爱树荫里一只黄鹂   唯恐失去不能表白   我爱你只能这样去爱   像朝阳爱抚土地   像春雨爱抚种子   播撒光露收获雾霭   可是我依然真诚地感谢感谢你把我沉睡的爱唤醒   回想起那些没有爱的岁月   活着和死了有什么不同   我爱你就是这样执着真切   即使永无所获也一往深情 ........
世界汉诗协会未知/铃歌编辑

彼得拉克

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