诚信名言
(1) [温吞]老底嘉教会史话:“温吞”到底是什么意思?老底嘉教会史话文 吴家望生命季刊季刊微信专稿你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。(启示录3:16)温吞的教会你要写信给老底嘉教会的使者,说,那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的,说,我知道你的行为,你也不
温吞

(1) [温吞]老底嘉教会史话:“温吞”到底是什么意思?

老底嘉教会史话
文/吴家望
生命季刊季刊微信专稿
 
你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。(启示录3:16)
 
温吞的教会
 
你要写信给老底嘉教会的使者,说,那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的,说,我知道你的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。(启示录3:14-16)
 
近年来,考古学家在老底嘉有了重要的发现,为老底嘉教会的历史背景提供了重要证据,也是我们要学习的功课。今天我们从圣经的视角了解这个教会。
 
新约圣经中提到许多教会,其中读者印象最深的可能是“不冷不热”的老底嘉的教会。启示录对老底嘉教会的这番评价非同小可,因为“阿们”、“可靠和真实的见证人”和“上帝创造万物的源头”是耶稣基督的三个称号。
 
“阿们”原出于希伯来文(amen);希腊文延用,也叫amen。作为动词,它的意思是“相信”或“信靠”。圣经记载:亚伯兰阿们(信)耶和华,耶和华就以此算为他的义了。(创世记15:6)从这句话,保罗领会到“因信称义”的教义。
 
作为名词,amen的意思是“真理”、“信实”或“可靠”。作为上帝的称号,Amen代表真理和信实的上帝。先知以赛亚说:“所以,在地上为自己求福的,必凭着真实的上帝(真理之上帝)求福;在地上起誓的,必凭着真实的上帝起誓。“(以赛亚书65:16) “真实的上帝”原文 Elohim Amen 就是“阿们的上帝”。
 
耶稣基督是“可靠和真实的见证人”(约翰福音3:32;8:14,18;启示录1:5;22:20)和“上帝创造万物的源头”(约翰福音1:3,歌罗西书1:15-16)是我们熟悉的真理,留待读者去查考了。
 
不冷不热     
 
16节“温吞”,中文圣经传统译作“不冷不热”,希腊文是一个字:chliaros(英文译作 lukewarm),和“不热也不冷”并用,加强了这句话的意义。原文所指的热水是开水的意思。
 
神学家对冷-热点比喻有不同的见解。从圣经本身,他们认为热或冷不一定代表正面或负面的意义。“热”可以代表莽闯,例如的“他们埋伏,是自流己血;他们潜伏,是自害己命。”(箴言15:18) 冷也可以代表冷静,例如“有知识的约束自己的言语;聪明人心平气和。”(箴言17:27)
 
历史学家有不同的视角,解释说,老底嘉这个地方以温泉著名,古时人用热水治病,热水是有益的。这个地方的水很“硬”(矿物质多),温水很难入口。唯有难得的冷水才适合于饮用。但是,这种说法不一定符合这句经文的寓意。
 
比较合理的看法是,这个比喻针对的目标是(教会)信心和爱心的软弱,所以,“不冷不热”代表遊移不定的摇摆态度,或者随风倾倒的习气。耶稣说:“一个人不能服事两个主人;他若不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能服事上帝,又服事金钱“(马太福音6:24)就是这个意思。他又说:“不站在我这一边的就是反对我的,不跟我一起收聚的,就是分散的。”(12:30)
 
接下来,16节,耶稣说,我宁可你是冷,或是热。 因为你是温吞,不热也不冷,我要把你从我口中吐出去。 “宁可”(hofelon)这个分词表达一种的“无可奈何”的愿望,意思是:偏冷偏热都不一定好,但比温吞(不冷不热)要好些。“温吞”(chliaros) 这个字表达在信仰、爱心、和忠诚方面的冷漠,半心半意;“吐出”(emeo,呕出) 的字义代表绝对的弃绝。
 
所以,耶稣的态度是非常明确的,“温吞”的教会是不可容忍的。
 
华人教会一瞥
 
耶稣这个比喻离某些(特别是海外的)华人教会不是很遥远。笔者见识短浅,但是没有活力的温吞教会似乎身边就是。教会的两个重要任务是关怀(使徒行传六章)和传福音(使徒行传八章);但是,这些都是吃力不讨好的事,对有些教会长执在教会里的个人仕途没有帮助。所以,表面文章、敷衍了事足矣。
 
有些教会终年温吞,但每年总要“热”上几次,来一次布道会,一次退修会,还有节日聚餐,都邀请慕道友,很是热闹。有一位德高望重的神学家说,他决定不再接受邀请去讲教会退修会了。他说,他走到礼堂去演讲时,看到不少到会的人穿了游泳裤,拿了毛巾擦身而过,觉得他要讲的话都显得没有意义了。
 
有些(“服事金钱”的)教会拿教会积累的经费去买股票,股票涨了教会就热,跌了就冷。为了一点宣教支出,他们争吵不休,因为他们需要钱去买墓地。他们中间的一位说,墓地有了安排的人是生死不会离开我们教会的。
 
富足与贫穷
 
耶稣接下来这样说:
 
你说:我是富足的,已经发了财,毫无缺乏, 却不知你是困苦的、可怜的、贫穷的、瞎眼的、赤身的。 我劝你向我买精炼的金子,使你富足;又买白衣穿上,使你赤身的羞耻不会显露出来;也买眼药膏抹你的眼睛,使你可以看见。凡是我所爱的,我就责备管教;所以你要热心,也要悔改。
 
看哪!我站在门外敲门;如果有人听见我的声音就开门的,我要进到他那里去,我要跟他在一起,他也要跟我在一起吃饭。得胜的,我必定赐他和我一同坐在我的宝座上,正像我得了胜和我父一同坐在他的宝座上一样。圣灵向众教会所说的话,有耳的就应当听。(启示录3:17-22节,新译本)
 
在这段经文里我们又看到圣经里我们熟悉的一些比喻。我们愿意和读者一同思考,有机会进一步讨论。
 启示录七教会地址
老底嘉北部集会所,考古学家发现的五大会所之一
老底嘉一家庭教会遗址
吴家望 来自中国大陆,曾获数学、神学学位,现居美国。
=================

(2) [温吞]在温吞的昆明停下来


2015-11-22 14:02 | 豆瓣: 
昆明在许多旅行计划中,处境多少显得有些尴尬。去丽江也好,到大理也罢,多半人都将它视为中转站。也正因如此,昆明人的生活才得以保持慢悠悠的原貌。
昆明水里的慵懒时光---翠湖
好似每次出行都要遇上雨,在昆明也不例外。记得汪曾祺老先生曾写过一段想念昆明雨季的话,他说:“昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪,仙人掌悬空倒挂,尚能存活开花。于此可见仙人掌生命之顽强,亦可见昆明雨季空气之湿润。”而喜爱翠湖,也是从下雨开始的。
从金马碧鸡坊到翠湖公园,乘133路公交不过八分钟。昆明的秋天透着暖意,树木还绿着,却不是盛夏要将绿色滴下的样子。朋友一直说要去翠湖转转,说是昆明最不可错过的地方。但我最开始觉得一个大园子,不过有水有鸟在城中,有什么看头呢?
说起翠湖的看头,总是离不开人。乘船游湖,临岸喂鱼,坐在草地上晒太阳,昆明人总慢悠悠的,一点儿也不着急。他们或多或少都有些温吞,做事情的节奏上也要慢半拍,不过这倒不是坏事,生活本该是用来享受的。
翠湖在城中,每天路过的人比专门来游园的人还多,清早匆匆地穿湖而过,赏着景,静着心,行色渐缓。日暮晚归,回家的路要经过这公园,垂柳,秋水,卡通船,人们在湖中漫步或在堤边浅草驻足休息一会儿。
刚在翠湖走一会,雨噼里啪啦地砸在身上,怪不得说昆明雨是个急性子。躲在公园中心的屋檐下,雨幕隔断世界,将周遭染上灰白色,砖墙也慢慢潮湿。旁边的昆明人也不心急,这雨跟他们亲近,镇定自若的,该做什么做什么。雨也不罗嗦,雨点打完招呼,就从倾盆大雨转成淅淅沥沥的小雨走了,不过十几分钟的功夫,雨过天晴的真快。
在翠湖边上的喝茶人也是看头,不过年轻人来得少。翠湖周围的茶馆打眼便是,大的有冼马河茶馆,小的也有说不上名字的门脸。像冼马河茶馆这样的老字号,旧日历上不知道曾有多少绅士贤达、贩夫走卒穿梭在厅堂间呢。四四方方的茶桌,上一壶清茶和几碟花生、瓜子,然后围桌而坐,侃侃而谈。走进茶馆,嗅着茶香,似乎还能看见那些穿着青衣长衫,坐在桌前读书聊天的民国学者。
茶水带着魔力,一口暖茶下肚,吞吐呼吸里就掺着茶香了,聊些家长里短,三五句对话融合了喝茶人的酸甜苦辣。昆明人吃茶的习惯混杂着这儿的市井生活,坐在茶馆里的人,举手投足间都是神态坦然、随遇而安的模样。我想他们在这样简单的交谈里,寻得了快乐和归属感。
昆明的水滋养着昆明的人,温温润润的,不孤高,不焦躁,也不淡漠。
与想象有关的旅行
从翠湖去石林风景区,走汕昆高速到石林景区大约要两个小时。石林集奇石、瀑布、湖泊、溶洞、峰丛和丘陵于一身,是典型的喀斯特地貌。由于石灰岩的作用,石柱彼此分离,又经风雨侵蚀,形成的无数石峰、石柱、石笋、石芽。
天蓝得透亮,像吮吸了大海的颜色。我平生第一回这样亲近地靠近石林,广角镜头膜拜了路南石林里的悠然巍峨,我被石头千奇百怪的造型震撼,惊奇于它复杂多变的美。踏进石头森林就像踏一个宏大的巨石阵,浮光掠影的描述总是显得不诚恳,但穿行其间,望着突兀峥嵘的怪石,忍不住自言自语地说几句“好神奇”,似乎不惊叹都会觉得不好意思。
大自然扮演着工匠的角色,用雨水和流水将高耸庞大的石块雕刻成树。好些石头树矗立在山野和水泊中,大自然又把草地铺展成地毯,将光洁的湖泊做成镜子。自然啊,用不可捉摸的力量,不断地切割和侵蚀岩体,然后微笑着让人类欣赏它的杰作。
游石林要跟着昆明人慢慢走,才能发掘石林的独特魅力。第一眼看见石林,脑海里最先闪现的词语是光怪陆离。灰色的大石头孤独挺拔,在平缓的地面上突兀地竖立着,一排排,一个个,像一片大大的仙人掌。朝前走,更是五步一景,十步一重天。有的石缝里长了植物,配上石头上风雨侵蚀出的“眼睛和鼻子”(一些石头上的凹凸处),猛地看上去很像长头发的小怪兽。石林里有的石头特别高大,有几十丈几百丈。穿行其间,遮天蔽日,路时常不够通畅,古怪幽深,走得双腿发酸才发觉前头是一面石壁,只得原路返回。
走着走着我不禁想,昆明轻缓的节奏兴许和石林也有些关联。时间在石林是没有存在感的,成千上万年的风化侵蚀才造就了它的千姿百态。昆明人见证了这里的变化,沾染着它的静默,被渐渐地潜移默化。
秋天的石林,植物已经开始变色,或红或绿,掺杂在灰白色的石头森林里,色调温暖且深沉。不管是近处的水泊还是远处的“巨石猛犸象”,都被金色的阳光包裹,恍然间变得庄重又踏实。我不得不欢喜于石林的景色不像我原本想象的单调,在错落的奇异石头世界里,有云朵,有花朵,有唱歌的鸟儿,有低头觅食的山羊,如一幅幅不停变动的沙画,而你的想象力是这些画作的创作者。
那是我最想留下的地方
阳光穿过峡谷缝隙,照在荫翠峡的水面上,粼粼波光随小船荡漾。两岸常有彝族情侣对唱山歌,明亮热烈的歌声传达出小儿女柔软的新生,歌声揉进谷水,“情人谷”的曼妙由此可见。峡谷两旁岩壁上张着野生树,枝缠叶绕,从岩缝钻出又趴在岩壁生长,退无可退,不经意间已被打动。
进入溶洞先是被色彩惊艳的。这是梵高的笔触,色盘被打翻,落在天然的画布上,绿色、黄色、红色,浓烈而明亮。创作走的是野路子,也不拘泥于构图和光影,这儿涂一处溶柱,那儿画一片溶笋,毫无章法却不得不称赞它好看,鬼斧神工,平凡人望其项背。
神田为人惊叹,层叠的石湖群(神田的科学称谓)铺展而下,线条流畅而舒展,一直延伸到尽头。最上面的岩壁上刻画着人物耕作画像,男人弯着腰,像是在插秧,女人也站在一旁帮忙。继续朝前走,凭栏而望,下面的神田碧水窝在田坳里,田埂微微隆起,起伏的边石坝散发出岩石的硬朗,是这层次鲜明的梯田独有的味道。
这石湖群让我想起长满油菜花的龙脊梯田,想起那里世世代代辛勤劳作的男男女女。不论地形多崎岖,土壤多稀薄,他们总勤恳地耕耘土地,然后在秋天收获粮食,这是对生命最诚挚深沉的敬意,他们将内心的自强不息,播种成作物的勃勃生机。石湖群也许是感知了劳动者的韧性,所以不吝千年,打磨出一片神仙田园。
慢慢吃,慢慢生活
在饮食上,昆明人也带着温吞的性子。米线定要细细地做,泡米,磨面,制粑,压线,回生,他们丝毫不嫌步骤繁琐。还有稀豆粉这样的小吃,也是要磨成的粉末,一碗一碗地做出来。
相比主食小吃的精细,他们做菜也与北方的爆炒不同。就拿做鸡肉来讲,北方人吃鸡肉,比较爱用热油炒。油锅热了,放上辣椒、花椒等佐料,然后将剁好的鸡肉一股脑儿倒进锅里,油花四溅,满室飘香。
而昆明人做鸡肉爱用汽锅蒸,慢慢将鸡肉烹制出来。他们选鸡肉也十分讲究,要肥瘦适宜,肥了蒸出来的汤油脂太多,不够鲜美,瘦了汤汁又失了色泽。鸡肉洗净后在砍成小块,和姜、盐、葱、草果一起放进汽锅内盖好,汽锅放在一个装满水的汤锅上面,再用火煮着。汤锅的水开后,蒸汽就通过汽锅中间的汽嘴将鸡慢慢地蒸熟了(一般需3 ~4小时)。
吃着昆明的美食,你是不是尝出了这里生活的鲜活滋味呢? 查看原文  ? 版权属于作者  商业转载联系作者

(3) [温吞]厚重不再,徒留温吞


       在今年的上海国际电影节金爵奖入围名单中,有这样一部画风清新、片名通俗的作品悄无声息地登上了银幕,拉开了它在热门片潮中求得一丝生存缝隙的短暂之旅,这便是王童导演的新片《对风说爱你》。              说起王童,对台湾电影新浪潮有所了解的观众大概不会感到陌生。最初以美工身份入行的他曾与胡金铨、李行等著名大导有过亲密合作,而后自发转型执起导筒,更是奉献了包括《稻草人》、《无言的山丘》、《香蕉天堂》在内的“台湾近代史三部曲”这样掷地有声、发人深省的经典佳作。如今,已年过七旬的王导仍奋战在光影造梦的前线,以《对风说爱你》道出这位老匠人对电影最长情的告白。然而遗憾的是,王导未能凭借此片在金爵奖的舞台上重现22年前一举摘得桂冠的荣耀时刻,与此同时,在院线上映期间,为刻意迎合大陆观众审美偏好而改名的做法却似乎没有起到太大作用,全明星偶像阵容的演员配置竟也没能达到预期的反响,导致该片在近两周的票房成绩表现上只能用一塌糊涂来形容了。       影片名字的浅...显示全文       在今年的上海国际电影节金爵奖入围名单中,有这样一部画风清新、片名通俗的作品悄无声息地登上了银幕,拉开了它在热门片潮中求得一丝生存缝隙的短暂之旅,这便是王童导演的新片《对风说爱你》。              说起王童,对台湾电影新浪潮有所了解的观众大概不会感到陌生。最初以美工身份入行的他曾与胡金铨、李行等著名大导有过亲密合作,而后自发转型执起导筒,更是奉献了包括《稻草人》、《无言的山丘》、《香蕉天堂》在内的“台湾近代史三部曲”这样掷地有声、发人深省的经典佳作。如今,已年过七旬的王导仍奋战在光影造梦的前线,以《对风说爱你》道出这位老匠人对电影最长情的告白。然而遗憾的是,王导未能凭借此片在金爵奖的舞台上重现22年前一举摘得桂冠的荣耀时刻,与此同时,在院线上映期间,为刻意迎合大陆观众审美偏好而改名的做法却似乎没有起到太大作用,全明星偶像阵容的演员配置竟也没能达到预期的反响,导致该片在近两周的票房成绩表现上只能用一塌糊涂来形容了。       影片名字的浅薄、宣发手段的流俗、卡司阵容的年轻,每一项缺憾似乎都为本片贴上了粗制滥造的“圈钱”青春片的标签,而让人忽略它实为沉痛沧桑的命运史诗的本质。       故事发生在1949年到2010年这六十余载期间,讲述了盛鹏、顺子、小范这三个士兵带着战场孤儿小奉先在国共战争即将结束之际一路从淮北逃亡到台北,并于异乡扎根生存,遭遇人情冷暖的故事。以小人物的市井庸常反衬动荡时局的残酷无情向来是王导的拿手好戏,亦是他创作过程中贯穿始终一枚内核,在其具有强烈自传色彩的作品《红柿子》中,他便描绘了身为国民党军官的父亲在战乱时举家迁往台湾,而姥姥却依旧怀念着老家的红柿子树这般怅然泪下的心绪。此情怀在本片中亦得到了延续,比如在与妻子分隔两地之后,盛鹏的思念都化作了一封封寄不出的信件,凝成海峡这头默默守望的凭证,而这一切,不过是千千万万个流徙在外的人思乡情怯的真实表现罢了。故乡与远方,命运与时局,忍耐与挣扎,交织出一场不断纠葛的拉锯战,在角色和观众的心头狠狠摩挲着,直至在飘摇不见明日的黑暗里擦出一丝微光来。而这些,统统都是王童导演最为驾轻就熟的地方。              但与此同时,笔者却发现,相较于导演以往的作品而言,本片虽秉持了一贯的命题,倾注了饱满的情感,但在完整度上却始终欠缺了几分,致使我不得不联想到吴宇森导演饱受诟病的新作《太平轮》。对于一部具有宏大命题的影片而言,叙事框架的搭建、线索的铺陈显得尤为重要,但在本片中,我们几乎无法判断出故事的叙事主体为何,它从三个男人逃往台湾讲起,叙述了他们彼此的坚实情谊,又描绘了各自的生活、情感发展,最后又展现了子一辈的青春面貌,可谓是“面面俱到”,但实际上每条线索仅浮光掠影、点到为止,丝毫没有痛下力气重点打磨,致使整体观感反而轻描淡写了。其次,影片对情节逻辑的连贯性也没有做到细致考量,常有重大事件突然发生,但紧接着不了了之的状况,就比如街头”突然“爆发抓逃兵、女主”突然“提出出国嫁人、顺子妻”突然“跟盛鹏告白的情节等等,由于缺乏铺垫,加上讲述方式的过于简化,难免会给人造成一头雾水的感觉,特别是对于不太了解台湾历史的观众来说,恐怕真的只能“看看热闹”了。在镜头语言的运用上,本片的表现也几乎乏善可陈,四平八稳的运镜、中规中矩的角度,都让它更像是一部庶民题材的电视剧,而非具有质感的电影,甚至连王导那曾被高度赞赏的美术才华也未能在片中发挥应有的作用。暖色调、大逆光,精致熨帖的妆容、几十年不变的模样,当笔者还妄图沉浸在如《悲情城市》般台湾史诗巨作的幻想中时,本片却早已把历史厚重感蚕食得一干二净。       在众多缺陷之外,影片最大的惊喜就要属演员们的表现了。在观看本片之前,笔者实在很难想象在《小时代》中以浮夸表演掳获人心的时代姐妹花们也能正常演绎一对情真意切的姐妹。温婉内敛的邱香、古灵精怪的邱梅,这两个性格迥然的角色仿佛就是为了郭碧婷和郭采洁这对女神量身打造,在具有年代气息的素色衣着的帮衬下,连眼神的顾盼流转都显得古典迷人。柯佳嬿、李晓川等几位绿叶的表演自是不用多说,以往的银幕形象虽与具有沧桑感的角色鲜有挂钩,但表演功力却早有肯定。倒是此次在片中有重要戏份的小奉先扮演者李淳(李安次子)却着实让人眼前一亮,他将一个表面顽劣、内心正直的典型台湾小生演绎得惟妙惟肖,也确实对得起“虎父无犬子”这一评价。当然,整部戏最大的看点还是集中在杨祐宁身上:盛鹏这个角色的复杂性自是不必多说,五尺男儿、离家千里、为爱苦等,压抑与血性的重叠让这一人物格外鲜活立体;而杨祐宁也确实恰如其分地诠释了何为铁汉柔情,精湛的演技甚至让人忘了他“明明可以靠脸吃饭”的事实。       现如今,主题先行、情怀当道早已不是什么新鲜事,更何况本片着眼于“动荡命运下的归途旅人”的这一选点确实有振聋发聩的力量。然而,叙事上用力过均、对市场的过度评判则又在一定程度上削弱了它粗糙但动人的本质,最终流于平庸委实在所难免。6 3

温吞

https://m.shanpow.com/mrmy/464184/

推荐访问:
《温吞.doc》
将本文的Word文档下载,方便收藏和打印
推荐:
下载文档
上一篇: 少林拳谱
下一篇: 内控五要素
相关阅读诚信名言 
热点推荐