箴言书篇(一):箴言书3:13-20
箴言书三章
弟兄姐妹平安：
今天我们一起思想箴言书第三章十三到二十节的经文。
观察：
这几节经文是讲到获得智慧的好处：
一、拥有智慧便得到无价之宝 3：13-15
二、拥有智慧便得长寿和富贵 3：16
三、智慧引导人走上平安之路 3：17
四、智慧使人得享丰满的人生 3：18
解释：
一、拥有智慧便得到无价之宝 3：13-15
得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠（或译：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。 (箴言 3:13-15 和合本)
福：在原文和英文里都是喜乐
得着真智慧才有真正的喜乐，真正的喜乐不是暂时的快乐，也不是物质的享受，因为物质享受和属世的快乐都是暂时的，甚至有时还会带来副作用。唯有上帝所赐的真智慧能使人建立正确的价值观，给人属灵的分辨力，使人追求真正的满足，过喜乐的人生。
圣经告诉我们得到真正的智慧比得银子更好，比精金、珍珠更宝贵。黄金有价，智慧无价，世间的珍宝可以买到，智慧无法买到。正如约伯记所载：“智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量；黄金和玻璃不足与比较；精金的器皿不足与兑换。珊瑚、水晶都不足论；智慧的价值胜过珍珠（或译：红宝石）。古实的红璧玺不足与比较；精金也不足与较量”。 (约伯记 28:15-19 和合本)智慧为无价之宝。
二、拥有智慧便得长寿和富贵 3：16
她右手有长寿，左手有富贵。 (箴言 3:16 和合本)
长寿和富贵在旧约时代是上帝赐福给祂子民的明证，中国人也看长寿和富贵为宝贵。无可否认不敬畏上帝的人也不乏长寿和富贵之人。但圣经所说的长寿和富贵是因获得真智慧而带来的，也就是从上帝赐福而得的，也是蒙上帝所纪念的。诗篇73篇亚撒提到有些恶人长寿、健壮、顺利、富足 ，但是这些不是从上帝赐福得来的，所以是暂时的，他们永远的归宿是掉在沉沦之中，并不值得羡慕和追求。
三、智慧引导人走上平安之路 3：17
她的道是安乐；她的路全是平安。 (箴言 3:17 和合本)
智慧引导人所走的路是安乐、平安的道路。因为智慧人必敬畏耶和华，敬畏之心在人生命中使人管理、约束、带领人行走正直的道路，领受上帝所赐的安乐和平安。如约瑟敬畏耶和华的心，使他得智慧远离恶事，拒绝主母诱惑，虽暂时受苦，却终究得享安乐和平安。否则不是和主母惧怕奸情败露导致杀身之祸而合谋杀害波提乏，就是被波提乏杀掉。今天许多基督徒因敬畏上帝而远离罪恶，以致大得平安，而远离诸多的祸患。
四、智慧使人得享丰满的人生 3：18
她与持守她的作生命树；持定她的，俱各有福。 (箴言 3:18 和合本)
生命树最早出现在创世纪的伊甸园，那是供应人生命所需要的，在此指出智慧作持守智慧者的生命树，赐人福气。意思就是得着真正的智慧就可得享丰盛的人生，有价值有意义的人生。
为什么智慧有如此的功效？可带给人如此的福气？圣经说：“耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露”。 (箴言 3:19-20 和合本)智慧乃是耶和华创造天地的凭藉和能力，正如箴言8：22-31智慧的自述说“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈。上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间”。（箴言 8:22-31 和合本)这是智慧可以发挥如此功效的原因。
背诵经文：
耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。 (箴言 3:19-20 和合本)
默想：
1、箴言书的作者为何看智慧为无价之宝？今天我们所看重的是什么？
2、为何智慧具有那么多美好的功效？根本原因是什么？
祈祷：
上主啊，求祢将祢的智慧充满我们的心灵，又赐给我们生命的力量，行走智慧之道，得享祢所赐的福分。奉耶稣的名求，阿们！
箴言书篇(二):《圣经》箴言书----基督徒的智慧人生
《圣经》箴言书----基督徒的智慧人生
时间：2011-02-06 09:15:52 来源：北京石景山区 作者：橄榄枝字号：T|T
前言：
今天我讲的主题，主持已经报告过了，今天还是讲箴言，大家还记得上次我讲的题目吧，是关于如何教养儿童的，因为在箴言里，有很大一部分是关于教养孩童的教导，因为儿童在上帝的心目中，非常重要，趁着他们还有指望，要好好的教育他们，把基督的真理告诉他们，帮助他们走当行的道路，从小打下的基础，就是到老也不能偏离。我想大家已经按着上帝心愿去做了。但是不知道有没有为我们的后代的后代祷告。
在箴言里还有一个真理，上帝也是用很大的篇幅，也可以说是整个的思想贯穿始终的，就是智慧人于愚昧人。，他们的表现、他们的结局。在箴言里，开宗明义的，直言不讳的，把两种道路，两种结果都写出来。让人看、思想，让人选择。
10：1节“智慧之子使父亲夫妻欢乐，愚昧之子使母亲担忧。”
13：20节“与智慧人同行的必得智慧，和愚昧人作伴的必受亏损”
15：29节“耶和华远离恶人，却听义人的祷告”
像这样的经文，在箴言里可以随手拈来。
什么是智慧呢?
希腊人把智慧当成是一种思想，和这样思想后的道理。
旧约圣经把智慧分成几个层面。
第一个层面，是指一些手工艺，比如防线，建筑，和金匠这些方面的能工巧匠，比如建立会幕的时候，那些被上帝的灵充满的人。
第二个层面，是指人生和处理各样人生问题的时候的聪明才智。比如所罗门所拥有的智慧。
第三个层面，就是箴言里所讲的，是指一个人的思想敏锐、行为正直、道德高尚，人际关系良好的各个方面。它提供的是一种做人的道理。也就是我们今天所讲的智慧。其实箴言里，智慧就是主耶稣。
什么人是智慧人呢?
寻求智慧是一个人一生所追求的，我说的是一个很正常的人，因为智慧真的是很重要，箴言把寻求智慧和拥有智慧，当成比财宝还重要的东西。“得到智慧胜过银子，其利益强如精金。比珍珠宝贵”
这也是我们老祖宗留下的美德。起初她以为智慧是被挂在树上的，所以她才不顾一切的摘下来，虽然她的做法不对，但是从中我们也看到她那种对智慧的渴慕。那种对智慧渴慕也是好的。
那今天 什么样的人是智慧人呢?
箴言9章10节告诉我们“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”这样说来，真正的智慧人就是我们。因为我们敬畏上帝，认识至圣者。不但我们是 智慧人。
而且是最好的，最成功的哲学家，因为哲学的定义就是寻找智慧的学问，千万别小看我们自己，就是世界上最有名的大哲学家，康德、迪拜儿都没有我们有智慧，因为他们最终没有找到上帝，没有认识这位至圣者。
既然我们是智慧人，是聪明人，而且又和那位赐智慧的源头上帝是我们的天父，我们的生活，做事的原则就要和我们的身份相称。箴言就是对基督徒具体生活的指导，所以今天我们就从这个角度，来短讲箴言，短讲的意思就是对某一卷书的某个观点，某个思想的思考和领悟。今天我就从基督徒的智慧人生入手，看一看一个基督徒怎样的生活，才讨神的喜悦，才更能让不信主的人羡慕我们。一个基督徒的智慧人生，第一点就是
一、仰赖上帝 3:5-6
“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路”
一个聪明人，在你的人生过程中，一定有一些生活的准则，是不能违背的，如果什么事都可以作，很随意，那就不是聪明人。箴言给我们看到的是，一个基督徒他的生活准则，是要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，只要这样，上帝才愿意指引我们的道路。
我不知道弟兄姐妹看到这样的经文以后有什么样的感觉?其实这两句经文真的是非常重要，我知道很多人很喜欢这段经文，很多人把它写在自己的圣经扉页上，作为座右铭激励自己。真的是这样的，专心仰赖耶和华，这是我们基督徒过得胜生活的基础，如果没有这样的准则，基督徒的生活准要失败。
不但我们喜欢，犹太人也喜欢这样的经文，有一个犹太的拉比怎么评价这段经文呢?他说：“这是犹太教所有的基本原则，也可以说是他们信仰生活的枢纽经文”也就是说：他们犹太教所有的基本原则，这两句话就可以表达出来。因为犹太教整个的信仰生活就是仰赖耶和华的生活。
下面我们就分析一下这段这两句话
1、我们仰赖的是谁?---仰赖耶和华
2、仰赖的态度是怎样的?--是专心仰赖，专心的意思就是专.一心一意。没有摇摆不定。
3、仰赖的范围?--在一切所行的事上。
这句话如果是一个不信主的人听到，你认为他们会有怎样的反映?他们会觉得是一种捆绑，是一种的负担，“在一切所行的事上都认定耶和华，那我还有什么自由?”这是一定的回答。但是我们怎么认为这件事呢?我们不会认为是一种捆绑吧?应该这样认为，我们好有福气，凡是关乎我的事情，无论大小，都有上帝的看顾。
4、仰赖的结果--他必指引你的路。
这里我们要解释两个词，什么叫认定?认定很好理解，就是非你不可。
认定他，我们认定他什么?这个问题我们考虑过吗?
认定他他是神，认定他爱我，认定他没有难成的事，认定他是我天父，他一定会帮助我的。
我们是这样的认定他吗?可能有的时候不是的，祷告一段时间不行，就灰心失望，可能就会用自己的办法解决事情，因为我们认定他不会帮助我们。
例子--
认定他就像我们在荒漠里寻路的时候，他就像那个指南针一样的没有错误，指南针指的方向一定是北边。在荒漠里相信指南针就不会有危险。上帝就像那个指南针的罗盘一样。如果不相信那个罗盘，我们就会初乱子。
例子--
飞行员在日常训练的时候，有一个很重要的训练课题，就是训练飞行员相信仪表，不能相信自己的感觉。
我听过一个故事，说一个飞行员在空中出现了险情，地面的指挥员在智慧他安全着陆。这个飞行员没有相信自己的仪表，他的感觉又出了问题，指挥员告诉他向上，向上，他也努力的向上，其实是向下。后来就是撞到山上死掉。
自己的感觉很靠不住，我们想想就知道，在什么情况地下才会迷路的，是在不熟悉的环境，不熟悉地方，才会迷路，我们的感觉真的靠不住。基督徒在一切事情上就要认定主，这是一个很大的恩典和福气。不管是找房子，还是找工作，还是找对象。都要认定他才好。
这样有的基督徒可能不服气，说我认定耶稣了，但是也没有看到他给我指的路啊?有没有这样的情况?应该是有的，但是即使有这样的情况，责任在谁啊?是不是在耶稣，一定不是。只要我们认定耶稣，他的答案是很肯定的，在一切的事情上认定耶稣的， 他必指引你的路。他没有说， 你在凡是上认定我，我有可能指引你的路，而是斩钉截铁的说，他必指引你的路，没有看到上帝指的路，不是耶稣的责任，而是我们的责任，我们不是在态度上出现问题，就是在范围上有问题，快调整过来，就会看到他指引的路。
另外专心仰赖还有一个解释
这个字在原文里还有一层意思，用一个中国字最贴切，就是“粘着他”的意思。我当初看到这个解释的时候，也感到很可笑，其实仔细想起来也不能理解，一个慈爱的父亲，怎么能不愿意他的孩子靠近他、粘着他。在圣经里面，也让我们看到有这样的聪明人，他们粘住上帝，而且都是夺走上帝心的人。
例一
很明显的例子，就是雅各，圣经是记载在《创世纪》32章22-32节，这个故事大家都很熟悉，为什么雅各要粘住上帝，和上帝拼命的摔跤呢?而且当我们看到这样的经文的时候，也忍不住的发笑。看看经文的26节上帝说：“天黎明了，你容我走吧”上帝在和他商量，你让我走吧。看到这样的话，我们就知道雅各粘的上帝够可以的。
为什么雅各拼命的和神摔跤?
因为他现在的光景又到了一个前途茫茫的境地，他不能回去，因为是逃出来的。有不知道见了哥哥以后将会遇到什么?所以现在他只有认定上帝。最后还是给他祝福了。(29节)，从前他的名字叫雅各，是抓的意思，现在叫以色列，是神的王子。
例二
出埃及记里，摩西四十天和上帝在一起，当然除了上帝给他颁布法律大典以外，如果是你四十天和神在一起，你要怎么办?一定也是粘着他，问长问短，我们相信摩西也是和会粘着上帝的人。直到上帝说，摩西你回去吧，下面出大事了的时候，他才回来。
例三
马大的妹妹马利亚也是粘着耶稣的典范。但是耶稣喜悦她，说“她得到了上好的福份是不能夺取的”
另外在马可福音18章，讲到一个穷寡妇和不义的官的故事，也充分说明问题。
应用：
试想想看，我们在这个世界上，除了依靠上帝以外，我们还有依靠的吗?有没有一个人的保障，比耶稣给我们的保障更稳固?是那些偶像吗?绝对不会。依靠偶像的人，生活的更贫穷，更破落。
两个小故事
《印度教的故事》
印度教是泛神论的，他们把很多的动物当成神，不敢杀他们，他们把老鼠当成神，没有一个人打死老鼠，反而牛奶老鼠喝过的，人抢着喝，因为那是圣奶，他们每年单单是老鼠吃掉的粮食，就是全国粮食收入的百分之二十。这还不算，他们把牛当成神，印度总人口10亿，他们的牛口两亿，而每头牛每天吃的东西，就可以给7个人吃饱，现在我们知道他们贫穷的原因了吧!
《美国存钱的故事》
在美国存钱，一定要找一个大的银行，因为大的银行信誉较好，不容易倒闭，但是那些中小银行也使出一些措施，他们的生意也很兴隆，什么措施呢?其一就是提高利率，其二呢?更有吸引力，就是万一这个银行倒闭，每个户头，都有一个赔偿的保证，每个户头都将会得到10万美金的赔偿，你知道谁赔偿吗?是美国政府。所以到这些小银行存钱的很多。按说是很有保证的，因为美国政府还是财大气粗的，其实不然，我听到了一个牧师讲，美国政府国库亏空是多少吗?是1，6个亿亿。就是1后面12个零的亏空。象这样的政府如果给人作保，我们有保证吗?
(犹太人的人口是1400万，在本土的犹太人只有460万，在美国的就有640万，而且掌握着美国的经济动脉，所以你就知道为什么以色列一有事情，首先惊动的就是美国。美国国库亏空，但是犹太人有钱。现在每年对伊拉克和阿富汗花费就是1600亿)
最后一点
这段经文是谁写的?是所罗门是吧?所以有人对他的评价很尖锐，说“所罗门说的比做的好”其实也有道理，他自己是一个失败者，他是一个大有智慧的人，他作王后期，不依靠上帝，依靠自己的聪明。那他的话可信吗?当然可信，其一这是上帝借着他的手写的，最终是神的话，其二，更因这样，他更应该倾听的价值，因为那是失败之后血和泪的心底话和见证。弟兄姐妹，我们要依靠上帝，不要依靠自己的聪明，凡是依靠自己聪明的，最后必定要失败!
二、勤于观察 箴言24：30－34
一个有智慧的基督徒，善于观察思考，是非常重要的，有人说“智慧的珍珠，是你走在大街上，用锐利的目光，看到周围所发生的事而得到的”其实上帝的智慧，很多都隐藏在被造物里，大自然里，让我们揣摩得到的。
在圣经里，耶稣也是让我们通过身边的事务看他的作为，看自然的启示明白天国的奥秘。
论到不要忧虑的时候耶稣让我们看--地上的百合花，让我们看天上的飞鸟。
论道刚愎自负的犹太人--耶稣让我们看不结果子的无花果树。
论道人不能明白的重生的问题--他让我们思想风。等等
箴言里也让我们看和思想，
经文是在24章的30节-34节“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到”
这是关于懒惰人导致贫穷的真理。当所罗门看到葡萄园长满了杂草，看到倒塌的石墙，看到荆棘长满了地面的时候，他就得到了启示，如果再懒惰下去的话，贫穷就会像盗贼一样的速速的开到。
我们不是农夫。我们看到这样的境况，能从中学习什么呢?其实导致物质上的贫穷和导致灵里的贫穷是不是一样的?
是一样的。
基督徒要学会观察， 因为在我们身边，上帝除了圣经以外，也很精心的放下了很多的东西来教导我们。有的是人，有的是事，很多的环境都是为了帮助我们。
《杨庆和和赵云的故事》
大年初三我接到一个电话，事慕道友杨庆和打来的，他说了两件事，第一是和美国来的刘同苏见面了，很高兴，结果第二天他妻子开车就撞到一个人，这个人住院.骨折······为什么这样?是上帝在帮助他们，因为一直一来，他们听福音总是有一个道理转不过来，就是信主是为什么?为了好处信主。我讲给他们四十分钟，这次讲比任何时候都有果效，因为他们在患难中，听得进去。
《对同工打分这件事》
这件事我听到有的弟兄姐妹讲给我听的，我很受感动，她说，当我给你们打分的时候，同时我也在给我自己打分，看看我在这方面做的怎么样?这样是一个考验，上帝在看我们每个人的心态，有没有公平公正的打每个同工的分数，当然对我们同工也是一个考验，能不能正确的对待对你的每一分。
三、说话合意 箴言25：11节
1、一句话说的合宜，就像金苹果在银网子里
说话合宜，是基督徒很大的智慧，也是一门艺术，这一点神是责备管教我最多的一点，但是我想，每一个人都不会在神面前说，我说话可以。这是基督徒一辈子的功课。所以我们大家都要学习。
什么叫说话合宜?
说话合宜，这里上帝用了一个比喻，就像是金苹果在银网子里，金苹果在银网子，是最恰当的。但是这句话真的理解吗?为什么上帝没有说把金苹果放在金网子里，把银苹果放在银网子里?这句话困扰我很多年，很奇怪我没有问问传道人。我很盼望有人能够给我解释，但是好不容易听到有人讲这句话了，讲到这里的时候，也是发出一生赞叹，多美啊。
就在这回 ，我要讲这段话的的时候。似乎明白了一点点上帝的心意。是因为他们可以相互辉映，使金的更加灿烂，使银的更加亮丽。(金色的是黄的。银色的是白的)，如果把他们各自放在自己的里面，就不会有这样的效果。基督徒说话，也要相互造就。这才是上帝的心意。
早就人的话我们要多说。拆毁人的话，我们一句也不要出口
什么是造就人的话?就是让别人听了你的话，更加的爱主，更加的追求。信心更加的大。反之就不是。
2、要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒 雅各书 1：19:20节
有人把这两节经文，当成是人际关系的金科玉律，我今天也把它放在说话的艺术里面，其实不错，与人相处的时候
听是很关键的，有人说，上帝给了我们两个耳朵，一张嘴，听要比说多一倍才对，但是有的人就是话很多，她是只要说话，别人只有听的份，有人就很善意的告诉我，支姐，你的话很多。我听进去了准备悔改!
圣经里讲的，快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，很多人把它理解成速度，这里不是讲速度，而是讲次序的问题。快快的听是说，听是第一重要的，慢慢的说，说不是很重要，慢慢的动怒就更加不重要。而且告诉我们人的怒气不能成就任何的东西。
世人这样的次序是相反的，一听到不中听的话，立时就火冒三丈。然后就大动干戈。
因为时间的关系，我讲的道就停在这里，关于基督徒的智慧人生，在箴言里真是多的不得了。每一句经文都像珍珠一样的宝贵。
箴言书篇(三):箴言书（上帝的话）
我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（指教）惟有听从神的话，必安然居住，得享安福，不怕灾祸。
侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明。寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝。因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由神的口而出，你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。智慧必入你心，你的灵要以知识为美。智慧必使你行善人的道，守义人的路。
智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明。
我儿，你不可轻看耶和华的管教（惩治），也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
耶和华以智慧立地，以聪明定天。
你躺下，必不惧怕，你躺卧，睡得香甜，忽然来的惊恐，来要害怕，恶人害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心以出。不可行恶人的路，不可走坏人的道。
敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧。手懒的，要受贫穷，手勤的，却要富足。多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。愚昧人若静默不言，闭口不说，也可算为智慧聪明。妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
有施散的，更加增添，有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕，滋润人的，必得滋润。
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