课堂实录
王崧舟,字维岳,号泊静斋主,浙江上虞人。大学本科学历。中学高级教师,特级教师。以下是本站小编为大家带来的关于王崧舟教学实录雨月范文网,以供大家参考!王崧舟教学实录雨月范文网课文:一、正音解词(一)读准
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王崧舟,字维岳,号泊静斋主,浙江上虞人。大学本科学历。中学高级教师,特级教师。

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  课文:

  一、正音解词

  (一)读准字音

  1.师范读;生跟读(半句跟读)

  2.自由读 :读准字音,读通句子

  (二)理解难词

  1.拏一小舟

  (1)指生带读

  (2)“拏”的意思?(生:“拏”通“桡”,撑船的意思)

  (3)齐读

  2.毳衣炉火

  (1)指生带读

  (2)仔细看“毳”,你估计它跟什么有关?(生:跟毛皮大衣有关,毳衣就是毛皮大衣)

  (3)齐读

  3.雾凇沆砀

  (1)指生带读

  (2)谁知道“雾凇”?(生:水汽凝成的冰霜)

  谁知道“沆砀”又是什么意思?(生:白雾弥漫的意思)

  (3)看雾凇图理解,边看边齐读“雾凇沆砀”

  (三)再读词文

  1.再读词文,要求:把刚才难读的字词读准

  2.齐读词语: 拏一小舟

  毳衣炉火

  雾凇沆砀

  3.以上三词都和词中写的一件事有关,什么事?(板书:看雪湖心亭)

  二、品读上阙

  (一)品读人鸟声俱“绝”

  1.在西湖看雪的地方多得去了,比如(示图片)——孤山、苏堤、断桥。他为什么要去湖心亭看雪呢?

  2.我们随着张岱去湖心亭看看(示诗句)——大雪三日,湖中人鸟声俱绝。

  指3生读;齐读,读出这是一场——大——雪。

  3.反复品读

  如果平日去西湖可能会听到什么声?(生:人声、水声、乐声等)

  这时候还能听到人声吗?(生:不能)读——大雪三日,湖中人鸟声俱绝

  这时候还能听到水声吗?(生:不能)读——大雪三日,湖中人鸟声俱绝

  这时候还能听到鸟声吗?(生:不能)读——大雪三日,湖中人鸟声俱绝

  4.在这时候你感觉如何?(孤独)

  中间有个字把这感觉写出来了,是哪个字?(生:绝。圈出)

  看到这个字,你想到那首诗?(生:千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。)

  (二)品读“独”往湖心亭看雪

  示“是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。”

  1.指生读,问:所谓“独乐乐不如众乐乐”,张岱出行带人了吗?哪个字告诉你?(圈出“独”)

  板书:独游

  2.有没有问题要问?(生:为何一人去?)

  明明有带舟子(船夫),为何说是一人?(生:舟子在他眼里不算是同伴,他内心是孤独的)

  (三)品读“天与云与山与水”

  示“雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。”

  1.船就这么向前走了,谁来读?(指3生读) 有一个字出现的频率特别高(圈“与”)

  2.对比“天云山水”和“天与云与山与水”的不同(生:后者写出了雪的大,天地连为一片)

  3.还有谁也仿佛和它们合在了一起?(生:张岱)这是一种什么境界?(生:天人合一)

  板书:(独游)天人境

  4.齐读“雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白”2次

  (四)品读"量词"

  示“湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。”

  1.品味量词

  四周的景物在张岱眼里发生了神奇的变化,他竟然神奇地看到了——湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。

  本来长堤是“一条”,湖心亭是“一座”,舟是“一艘”,人是“两三个”。这些景物在张岱的眼里变得——渺小了。看上去是数量词发生了变化,其实是张岱的什么发生了变化?(心境)

  2.师生合作读

  湖上影子,惟长堤——一痕;湖心亭——一点;与余舟——一芥;舟中人——两三粒而已。

  (五)上阙小结

  1.师引读,生齐读上阙

  师:崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。我不去苏堤看雪,我不去断桥看雪,我偏偏要去湖心亭看雪。读——生:是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。

  师:我也没有带家人,也没有带朋友,甚至随行的舟子在我心中也算不了什么,我的内心是那样的孤独。看——生:雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。

  师:于是,我就这样沉浸在这样的境界,我忘记了时间,我忘记了自己。——

  生:湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。

  2.你认为他是一个怎样的人?(孤独、超凡脱俗、喜爱大自然等)

  3.文中有一个字可以把你们所讲的意思统统囊括其中,把它圈出来。(圈“痴”;板书:都云作者痴)

  三、品读下阙

  到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”

  (一)品读“强”饮三大白而别

  1.这样一位痴人,看到这样的画面会作何感想呢?请一个学生来读读。(读下阙)

  2.他独自出来看雪,你估计到了湖心亭会做什么?(生:静静地发呆)

  3.但是,他到了湖心亭干了什么?发呆了吗?(生读下阙)

  4.谁干扰了张岱的心境?喝酒喝得开心吗?(“强饮”表示不开心)

  (二)品读莫说相公“痴”,更有痴似相公者

  1.此时的湖心亭不再是张岱想要的湖心亭,因此他喝了酒就走了。舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!“其实,此时的张岱有话要说,请你在书上空白处写下,以“舟子啊,舟子啊”为开头。(生反馈张岱不认同这二人为痴)

  2.张岱会对舟子说这些话吗?(不会,舟子不是他的知己)

  如果真要说,他只会说给这样的西湖听——生读“大雪三日,湖中人鸟声俱绝”。

  如果真要说,他只会说给这样的景色听——生读“雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白”。

  如果真要说,他只会说给这样的境界听——生读“湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已”。

  板书:谁解其中意

  四、总结全词

  (一)总结板书

  这首词的内容尽在黑板上,师生合作读:看雪——湖心亭;独游——天人境;都云——作者痴;谁解——其中意。

  (二)朗读全词

  生齐读;师配乐读。

  板书:

  看雪湖心亭

  独游天人境

  都云作者痴

  谁解其中情

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  王崧舟:《枫桥夜泊》课堂教学实录

  一、启:枫桥钟声越千年

  师:当代诗人陈小奇写过一首歌,歌名叫《涛声依旧》,大家听过吗?

  生:(自由应答)听过。

  师:好听吗?

  生:(自由应答)好听。

  师:看来,这首在上个世纪末非常流行的歌曲,至今还能受到大家的欢迎。这首歌,不但曲子好听,歌词也写得相当出色。大家看,这是其中的两句——

  (大屏幕出示)

  留连的钟声

  还在敲打我的无眠

  尘封的日子

  始终不会是一片云烟

  ——陈小奇《涛声依旧》

  师:谁来读一读?

  生:(朗读歌词)

  师:好听!不但声音好听,读得更是好听!大家注意看,歌词中有一个词叫“无眠”,谁知道“无眠”的意思?

  生1:睡不着,失眠。

  师:说得好!“睡不着”是大白话,“失眠”呢,是近义词。一俗一雅,意思就说得明明白白了。其实,“无眠”还可以找出很多近义词来,比如,不能入眠,合成一个词就是——

  生2:不眠。

  师:难以入眠,合成一个词就是——

  生3:难眠。

  师:未曾入眠,合成一个词就是——

  生4:未眠。

  师:因为发愁而无法入眠,合成一个词就是——

  生5:愁眠。

  师:一口气,找到了五个近义词。无眠,就是“失眠”,就是“不眠”,就是“难眠”,就是“未眠”,就是“愁眠”。一句话,就是睡不着觉啊!好的,我们再来读一读这两句歌词,感受感受“无眠”的滋味儿。

  生:(齐读歌词)

  师:那么,是谁在敲打着我的无眠呢?

  生1:钟声。

  生2:钟声。

  生3:钟声。

  师:留连的钟声,还在敲打我的无眠。那么,这是从哪里传来的钟声呢?大家看——

  (大屏幕出示)

  十年旧约江南梦,

  独听寒山半夜钟。

  ——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》

  师:其实,早在两百多年前,清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。谁来读一读?

  生:(朗读诗句)

  师:注意,这是古诗。你在读的时候,要读出古诗特有的节奏和味道来,谁再来读一读?

  生:(朗读诗句,有了古诗的节奏和味道)

  师:读得好!那么,从诗中看,这是哪里的钟声呢?

  生:寒山寺的。

  师:没错,这是寒山寺的钟声。为了独听寒山寺的夜半钟声,诗人盼啊望啊、梦啊想啊,一等就是多少年?

  生:十年。

  师:十年,整整十年,可见这钟声的魅力!那么,这钟声为什么会有如此巨大的魅力呢?大家看——

  (大屏幕出示)

  几度经过忆张继,

  月落乌啼又钟声。

  ——【明】高启《泊枫桥》

  师:其实,早在五百多年前,明朝诗人高启就在一首诗中写过这样的钟声,谁来读一读?

  生:(朗读诗句)

  师:高启所写的钟声,也是寒山寺的钟声。让人奇怪的是,每次经过枫桥,每次听到寒山寺的钟声,高启总会想起一个人,谁?

  生:张继。

  师:张继?张继何许人也?为什么几度经过都要忆张继呢?大家看——

  (大屏幕出示)

  七年不到枫桥寺,

  客枕依然半夜钟。

  ——【宋】陆游《宿枫桥》

  师:早在八百多年前,宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。来,我们一起读!

  生:(齐读诗句)

  师:从诗中看,七年前陆游曾经到过哪儿?

  生1:枫桥寺。

  师:没错,寒山寺又名枫桥寺,因为它就在枫桥的边上。他到过寒山寺,听到过什么呢?

  生1:钟声。

  师:七年之后,诗人陆游又到了哪儿?

  生2:又到了寒山寺。

  师:又听到了什么?

  生2:钟声。

  师:七年不变是钟声啊!来,我们一起来读一读陆游的这番感慨。

  生:(齐读诗句)

  师:大家看,一年又一年,一代又一代,变的是南来北往的客人,不变的却是那寒山寺的夜半钟声。所以,如果不是“七年”,而是“十年”,十年不到枫桥寺,诗人还会怎样写呢?

  生1:(朗读)十年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。

  师:如果不是“十年”,而是“百年”,诗人还会怎样写呢?

  生2:(朗读)百年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。

  师:如果不是“百年”,而是“千年”呢?

  生3:(朗读)千年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。

  师:十年不变是钟声,百年不变是钟声,千年不变的还是钟声。

  (大屏幕出示)

  留连的钟声

  还在敲打我的无眠

  尘封的日子

  始终不会是一片云烟

  ——陈小奇《涛声依旧》

  十年旧约江南梦,

  独听寒山半夜钟。

  ——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》

  几度经过忆张继,

  月落乌啼又钟声。

  ——【明】高启《泊枫桥》

  七年不到枫桥寺,

  客枕依然半夜钟。

  ——【宋】陆游《宿枫桥》

  师:听!陈小奇的笔下有钟声,我们一起读——

  生:(齐读陈小奇的歌词)

  师:听!王士祯的笔下有钟声——

  生:(齐读王士祯的诗句)

  师:听!高启的笔下也有钟声——

  生:(齐读高启的诗句)

  师:再听!陆游的笔下还有钟声——

  生:(齐读陆游的诗句)

  师:问题来了!问题来了!你的问题是什么?

  生1:为什么有这么多的人写钟声?

  生2:钟声的魅力为什么会有这么大呢?

  生3:张继是谁?

  生4:钟声为什么能够留传这么长的时间?

  二、承:张继独听寒山钟

  师:问得好!其实,所有的问题都跟一个人息息相关,所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继,这首诗叫《枫桥夜泊》。

  (大屏幕出示)

  枫桥夜泊

  【唐】张继

  月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

  姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

  师:请大家打开课文,读一读这首诗,自由读,反复读,一直读到清爽了、顺口了为止。

  生:(自由反复朗读诗歌)

  师:读得很专心、很投入,很好!读书要的就是这种状态!谁来读一读这首诗?清清爽爽地读。

  生:(朗读全诗)

  师:读得不错!字字有交代。比如,“愁眠”的“愁”是翘舌的,“寒山寺”的“寺”是平舌的,真是读得一丝不苟!谁再来读一读,不但清清爽爽地读,而且有板有眼地读。

  生:(朗读全诗)

  师:有味道!不用我说,大家一定听出了这首诗的节奏和韵律。来!我们一起读!怎么读呢?每句诗的前四个字你们读,后三个字我来读。

  师生:(合作朗读完全诗,全场掌声)

  师:好!味道出来了。我们再读一次,现在,前后顺序调换一下,我读前四字,你们读后三字。

  师生:(再次合作朗读全诗)

  师:味道更浓了!我们连起来读,我读题目和作者,你们读诗歌,注意那个节奏,那个味道。

  生:(齐读诗歌)

  师:读诗,不仅要读出节奏、读出味道来,更要读出感觉、读出情绪来。如果请你用一个词来表达你读完这首诗的感觉,你想到的是哪个词语?

  生1:愁绪满怀。

  师:好!这是你的感觉,你可以把这个词写在课文边上。

  生2:孤独。

  师:孤独,写下来。还有不一样的感觉吗?

  生3:静。

  师:静?与众不同。什么“静”?

  生3:安静。

  师:比安静更准确的一种“静”?

  生4:宁静。

  师:我建议用“寂静”,寂寞的“寂”。行吗?好的,我们继续用词语捕捉自己的感觉。

  生5:凄凉。

  师:肚里没点东西的同学,是找不出“凄凉”这个词语的。好了,孩子们,读《枫桥夜泊》,有人读出的是忧愁,有人读出的是寂寞,有人读出的是凄凉,也有人读出的是寂静。大家不妨对比着想一想,读李白的“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”,你会有忧愁的感觉吗?

  生:(自由应答)不会。

  师:肯定不会!读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”,你会有寂寞的感觉吗?

  生:(自由应答)不会。

  师:我想也不会。读白居易的“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,你会有寂静的感觉吗?

  生:(自由应答)不会。

  师:都不会!那么,为什么读《枫桥夜泊》,你感到的却是忧愁、是孤独、是寂静、是凄凉呢?

  生:(多数沉默,个别学生举手)

  师:把手放下,请大家静静地默读《枫桥夜泊》,看看注释,看看插图,联系联系自己的生活体验,想一想,诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。

  生:(默读,圈点批注)

  师:(在巡视中插话)有的同学开始动笔划了,这说明他的感觉已经找到了落脚点。

  师:(继续插话)有的同学开始在诗的旁边写批注了,很好,这说明他的思考正在被记录。

  生:(在教师插话的引导下,纷纷开始写批注)

  师:好!我看大家都有了自己的读诗心得了。是吧?那么这样,我提一个问题考考大家,好吗?就一个。注意听!我们知道,枫桥夜泊的时候,应该是张继休息的时候、睡觉的时候,对吧?

  生:(自由应答)对。

  师:但是,这个晚上,张继睡着了吗?

  生:(自由应答)没有。

  师:没有?你怎么知道的?诗中的哪个词语直截了当地告诉你,张继没睡,根本就睡不着?哪个词?

  生1:愁眠。

  生2:愁眠。

  生3:愁眠。

  生4:愁眠。

  生5:愁眠。

  师:都是愁眠。是吗?来,把“愁眠”这个词语圈出来。(板书“愁眠”)

  生:(动笔圈出“愁眠”)

  师:“愁眠”是什么意思?

  生:“愁眠”就是因为忧愁而睡不着觉。

  师:给“愁眠”找个近义词,比如——

  生1:无眠。

  生2:失眠。

  生3:不眠。

  生4:难眠。

  生5:未眠。

  师:来,我们一起来读一读“愁眠”这个词语。

  生:(齐读)愁眠。

  师:再读。

  生:(齐读)愁眠。

  师:把声音压低了,再读。

  生:(齐读)愁眠。

  师:愁眠啊愁眠,因为愁眠,这个晚上张继看到了什么?咱们一样一样地说,读读第一句诗,看到了什么?

  生:月落。

  师:(板书:月落)因为“愁眠”,张继看着月亮渐渐地升起,又看着月亮渐渐地落下。当月亮完全落下的时候,天地之间,一片幽暗,一片朦胧。在一片幽暗和朦胧中,诗人在江边看到了什么?

  生:枫树。

  师:(板书:江枫)想像一下,那是怎样的江枫?

  生:红红的。

  师:那是被霜打过的缘故。秋风吹过,你看那江边的枫树——

  生:在瑟瑟摇动。

  生:落叶飘了下来。

  师:落叶飘零,江枫瑟瑟。多么凄清,多么孤寂的画面啊!那么,诗人在江中又看到了什么呢?

  生:渔火。

  师:(板书:渔火)找一个词来形容形容你想像中看见的渔火。

  生:忽明忽暗的。

  生:若隐若现的。

  生:一点一点的。

  师:改成“星星点点”的也许会更好,这些是张继因为愁眠而看到的。愁眠啊愁眠,因为愁眠,张继又听到了什么?

  生:乌啼。

  师:(板书:乌啼)几声凄厉的乌啼,打破了夜的沉寂,但是,当乌啼声飘过,茫茫秋夜反而变得更加沉寂。还听到了什么?

  生:钟声。

  师:(板书:钟声)是的,姑苏城外寒山寺的夜半钟声。(板书:姑苏城外寒山寺 夜半 到客船)请把“钟声”圈出来。

  生:(圈出“钟声”)

  师:看到了,听到了,愁眠啊愁眠,因为愁眠,张继还感到了什么?

  生:霜满天。

  师:(板书:霜满天)大家知道,霜是覆盖在地上的,所以,李白才写过这样的诗句,床前明月光——

  生:(接答)疑是地上霜。

  师:对呀!霜怎么可能满天呢?难道是张继的感觉出了问题?

  生:因为张继愁眠,所以感觉霜满天。

  师:肯定跟张继的心情有关系,是吗?

  生:是。

  师:想一想,夜泊枫桥的这个晚上,张继冷不冷?

  生:冷。

  师:肯定冷!秋霜那么重,穿得又那么单薄,还是在江上、在船上,能不冷吗?其实,身体的冷还在其次,更要紧的是张继的心,他的心也是——

  生:冷。

  师:为什么?

  生1:因为他很孤独。

  生2:因为他考试落榜了。

  师:看来你查过资料了。这只是一种可能,还可能因为什么呢?

  生3:因为他思念他的亲人了。

  生4:因为他觉得自己很无助。

  师:身体感觉到的是一个“冷”字,心灵感觉到的更是一个“冷”字,于是,在诗人的感觉中,“霜满地”成了——

  生:(接答)霜满天。

  师:哪里是霜满天啊?分明是“冷满天”啊!

  (最后形成如下板书)

  月落乌啼霜满天

  江枫渔火 愁眠

  姑苏城外寒山寺

  夜半钟声到客船

  师:(指着板书)大家看,月落是景,乌啼是景;江枫是景,渔火是景;霜天是景,钟声是景。这景那景,都围绕着——

  生:(齐读)愁眠。

  师:都伴随着——

  生:(齐读)愁眠。

  师:都一层又一层地笼罩着——

  生:(齐读)愁眠。

  师:用诗人自己的话来说,江枫渔火——

  生:(齐读)对愁眠。

  师:(板书:对)孩子们,你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗?什么是“对”?为什么要用这个“对”?大家看——

  (大屏幕出示)

  对 ①对待;对付。如:对事不对人。

  ②面向;朝着。如:对着高山。

  ③对面的;敌对的。如:对手。

  ④使两个东西配合或接触。如:对对联

  ——见《现代汉语小词典》(第4版)第156页

  师:这是我从《现代汉语小词典》中摘录下来的一些义项。想一想,你选第几个?

  生:(看屏幕,思考)

  师:有选第一个的吗?

  生:(无人举手)

  师:没有。有选第二个的吗?

  生:(部分举手)

  师:好,有十多个。你们为什么选第二个?

  生:张继因为睡不着觉,所以能看到这些景色,他是面向着这些景色的。

  师:有道理。那么,第三个有人选吗?

  生:(无人举手)

  师:也没有。第四个呢?

  生:(部分举手)

  师:哦,有二十多个吧。为什么选第四个呢?

  生1:我觉得这些景色是配合愁眠的。

  师:也就是说,在诗人的眼中,仿佛乌鸦也跟着他一起——

  生2:忧愁。

  师:仿佛江枫也跟着他一起——

  生3:无眠。

  师:仿佛渔火也跟着他一起——

  生4:孤独。

  师:说得好!正所谓“一切景语皆情语”啊!月落是愁,乌啼是愁;江枫是愁,渔火是愁。一个看起来极其普通、极其简单的“对”字,“对出”的是诗人心中的无限——

  生1:寂寞。

  生2:孤独。

  生3:忧愁。

  生4:凄凉。

  师:于是,情动于中而辞发于外,《枫桥夜泊》就这样诞生了!(音乐响起,教师范读全诗)(掌声)

  生:(随着音乐,学生齐读全诗)

  师:(随着音乐)月亮西沉,乌啼声声,霜气布满了整个天地;江枫凋零,渔火点点,钟声划破了凄清的夜空。在这个孤独而寂寞的晚上,诗人辗转反侧、无法入眠,他在心里轻轻地念道——

  生:(随着音乐,学生再次齐读全诗)

  师:(随着音乐,高声朗诵)姑苏城外寒山寺——

  生:(随着音乐,高声齐读)夜半钟声到客船。

  师:(随着音乐,低声朗诵)姑苏城外寒山寺——

  生:(随着音乐,低声齐读)夜半钟声到客船。

  师:(音乐消失,轻声朗诵)姑苏城外寒山寺——

  生:(轻声齐读)夜半钟声到客船。(掌声)

  三、升:夜半钟声化愁眠

  师:月亮已经落下去了,诗人还看得见吗?

  生:(自由应答)看不见了。

  师:(擦去“月落”)天地之间一片幽暗,乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。(擦去“乌啼”)那满天的霜气看得见吗?

  生:(自由应答)看不见。

  师:(擦去“霜满天”)在一片幽暗和朦胧之中,那瑟瑟的江枫看得清吗?

  生:(自由应答)看不清。

  师:(擦去“江枫”)点点渔火忽明忽暗,若有如无。(擦去“渔火”)还有那姑苏城外的寒山寺,看得见吗?

  生:(自由应答)看不见。

  师:(擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天地之间,一片幽暗,一片朦胧,似乎已经没有什么景物可以相对了。(擦去“对”)

  (形成如下板书)

  愁眠

  钟声

  师:突然,听——(钟声和音乐缓缓响起)

  师:一声!一声!又是一声!(在“钟声”下面画上三条波浪线)声声敲打着愁眠,声声陪伴着愁眠,声声抚慰着愁眠。(在“愁眠”下面画上三条波浪线)

  (最后形成如下板书)

  愁眠

  ~~~

  ~~~

  ~~~

  钟声

  ~~~

  ~~~

  ~~~

  师:这钟声,仿佛在说,张继啊张继……孩子们,展开你想象的翅膀,接着“张继啊张继”,写一写钟声的诉说。

  生:(随着音乐,想象写话)

  师:好!请停下你手中的笔。让我们一起像张继那样,用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声,好像在对孤独的张继这样说——

  生1:(朗读)张继啊张继,如果你无法入睡,如果你很孤单,就让我来陪伴你吧。(掌声)

  师:好一个知冷知热的钟声!(笑声)

  生2:(朗读)张继啊张继,人的一生有悲欢离合,不可能是事事如意的,当你烦恼忧愁的时候,要学会调节好自己的心态呀。(掌声、笑声)

  师:知足常乐,心平气和。多么善解人意的钟声啊!

  生3:(朗读)张继啊张继,你的亲人在等着你回家,赶紧回去吧,赶紧回去吧!(笑声)

  师:家是你永远的港湾,家是你永远的温暖!这钟声有抚慰,这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候,张继的愁眠之情也渐渐化去了。(擦去“钟声”和“愁眠”)

  四、转:月落时分听钟声

  师:孩子们,其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情,会伴随人的一生,也伴随着人类的全部历史。所以,古今中外,写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中,写愁眠,尤其是写思乡的愁眠,更是比比皆是。大家看——

  (大屏幕出示)

  举头望明月,低头思故乡。

  ——【唐】李白《静夜思》

  露从今夜白,月是故乡明。

  ——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》

  海上生明月,天涯共此时。

  ——【唐】张九龄《望月怀远》

  春风又绿江南岸,明月何时照我还。

  ——【宋】王安石《泊船瓜洲》

  明月几时有,把酒问青天。

  ——【宋】苏轼《水调歌头·明月几时有》

  师:因为愁眠,大诗人李白曾经这样写道——

  生:(齐读李白的诗句)

  师:因为愁眠,大诗人杜甫曾经这样写道——

  生:(齐读杜甫的诗句)

  师:因为愁眠,诗人张九龄曾经这样写道——

  生:(齐读张九龄的诗句)

  师:也是因为愁眠,王安石曾经这样写道——

  生:(齐读王安石的诗句)

  师:还是因为愁眠,苏轼苏东坡曾经这样写道——

  生:(齐读苏轼的诗句)

  师:大家一定已经发现,所有的愁眠都跟一种景物连在了一起,这个景物就是——

  生1:明月。

  生2:明月。

  生3:明月。

  生4:明月。

  生5:明月。

  生6:明月。

  师:正所谓,明月千里照愁眠,愁眠一夜望明月。于是,诗人的思乡之愁、怀人之情,都寄托在了那一轮皎皎的明月上。那么,在没有明月的夜晚,在月亮落下去的夜晚,诗人张继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢?

  (大屏幕出示)

  枫桥夜泊

  【唐】张继

  月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

  姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

  师:我们一起再来读一读张继的《枫桥夜泊》。

  生:(齐读《枫桥夜泊》)

  师:劝解张继这份愁眠的是——

  生:(齐答)钟声。

  师:抚慰张继这份心情的是——

  生:(齐答)钟声。

  师:温暖张继这颗心灵的,还是——

  生:(齐答)钟声。

  师:孩子们,在张继之前,没有人这样写过钟声;在张继之后,尽管有很多人写过钟声,但是,没有一个人写得像张继这样扣人心弦,感人肺腑。这,正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱,《枫桥夜泊》——

  生:(齐读《枫桥夜泊》)

  五、合:钟声悠悠情满天

  师:于是,从张继之后,从《枫桥夜泊》之后,除了“明月千里寄相思”,在中国诗人的心中,又多了一种寄托愁绪的美好景物,那就是——钟声!这钟声穿越时空、穿越历史,在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。

  (大屏幕出示)

  七年不到枫桥寺,

  客枕依然半夜钟。

  ——【宋】陆游《宿枫桥》

  师:听,四百多年过去了,这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡——

  生:(齐读诗句)

  师:(大屏幕出示)

  几度经过忆张继,

  月落乌啼又钟声。

  ——【明】高启《泊枫桥》

  师:听,八百多年过去了,这钟声在高启的笔下悠悠回荡——

  生:(齐读诗句)

  师:(大屏幕出示)

  十年旧约江南梦,

  独听寒山半夜钟。

  ——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》

  师:听,一千多年过去了,这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡——

  生:(齐读诗句)

  师:(大屏幕出示)

  留连的钟声

  还在敲打我的无眠

  尘封的日子

  始终不会是一片云烟

  ——陈小奇《涛声依旧》

  师:听,一千两百多年过去了,这温暖的钟声在陈小奇的笔下悠悠回荡——

  生:(齐读诗句)

  师:孩子们,这就是经典!(板书:经典)这就是文化!(板书:文化)

  今天,你读了《枫桥夜泊》,你的心里有了一种感触、一种感受、甚至一种感动。所以,我想,假如你以后有机会去苏州,你一定会去看一座桥,哪座桥?

  生:枫桥。

  师:来到枫桥,你一定会想到一个人,谁?

  生:张继。

  师:想到张继,你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗,那就是——

  生:(齐答)《枫桥夜泊》。

  师:来,我们一起边走边吟——

  生:(集体背诵《枫桥夜泊》)

  师:从此,你对张继不再陌生,尽管你和张继相隔千年;从此,你对枫桥夜泊、你对寒山寺的夜半钟声不再陌生,尽管你和枫桥相隔百里、千里、甚至万里。孩子们,这就是经典的魅力!这就是文化的力量!(热烈的掌声)

  最后板书:

  经典! 文化!

  王崧舟教学实录雨月范文网

  “山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。”这首词,就是“清代第一词人”纳兰性德的传世之作《长相思》。

  喜欢这首《长相思》,诗词是讲灵性的,第一眼喜欢就是真的喜欢了,但我却不真的懂,今晚看了王崧舟老师的教学实录,好像明白了点什么。

  一,尽情的诵读。

  同学们,在王安石的眼中,乡愁是一片吹绿了家乡的徐徐春风,在张籍的笔下又成了一封写了又拆、拆了又写的家书。那么在纳兰性德的眼中,乡愁又是什么呢?请大家自由地把《长相思》这首词仔细读四遍,前两遍争取把生字、多音字念得字正腔圆,后两遍争取把词念通顺,注意内部停顿。(学生读)

  ①读,注意词中的生字和多音字,把词念得字正腔圆。(读正确)

  ②读,注意把它念通顺,注意词句内部的停顿。(读流利,读出停顿)

  ③读,读古代的诗词,不但要把它读正确,读得有节奏,还要尽可能多出它的味道来。(读味道)

  ④读,缓慢而深情的读题目“长相思”,(由味道到感觉)

  ⑤读,看插图,看注解。读出作者身心分离的感受,读出作者对故园的相思。

  边思边读,边读边思。学生由读准字音开始,直至读得字正腔圆、抑扬顿挫,终于不仅读出了“味道和感觉”,也在读中感知了词的大意。古人把读书时的品味揣摩喻为“春雨润花、清水溉稻、鱼入水中、溪流濯足”,可见唯有全身心浸染于语境之中,方能知其意、得其趣、悟其神。

  二,心灵的回想。

  师:孩子们,请闭上眼睛,让我们一起,随着纳兰性德走进他的生活,走进他的世界。随着老师的朗读,你的眼前仿佛出现了怎么样的画面,怎么样的情景?(稍作停顿)山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。

  师:孩子们,睁开眼睛,现在你的眼前出现了怎么样的画面和情景,你仿佛看到了什么?听到了什么?你仿佛处在一个怎么样的世界里?

  生1:我看见了士兵们翻山越岭到山海关,外面风雪交加,士兵们躺在帐篷里,翻来覆去怎么也睡不着,在思念他的故乡。

  师:你看到了翻山越岭的画面。

  生2:我看见了纳兰性德在那里思念家乡、睡不着觉的情景。

  师:你看到了辗转反侧的画面。

  生3:我看到了纳兰性德走出营帐,望着天上皎洁的明月,他思乡的情绪更加重了起来。

  师:你看到了抬头仰视的画面。

  ……把学生带入情景,想象眼前的情景,理解纳兰性德的愁思,由对家乡的思念而过渡到对作者“身”在哪里的叩问,这是极其自然的步步递升。身在征途,心系故园,在舒缓的音乐中让学生想象故园景象。

  老师一句一句的引读,读出了诗人的身与心的分离,读出了相思之长。

  感觉王老师真的走近了作者,走进了这首词。一直和课堂和学生们在一起,指导起来游刃有余。而在我的课堂中,总是在想下一步我该说什么,我该做什么,课堂是我的,而不是学生的,做不到师生合一。

  三,生命的追问。

  “读到现在为止,你是不是应该问一问纳兰性德?”教师这一发话,勾起了学生对词人心灵的叩问。而相机呈现的词人征途所作《菩萨蛮》中的两句话,又让学生能凭此而以词人的妻子、父亲、孩子等身份,与词人展开一场情景对话。在一唱三叹的回转反复中,学生体悟到了词人内心两难的矛盾冲突,知道了“身向榆关那畔行”并非“轻离别”,而是为了戍边卫疆、保家卫国。建功立业的壮志和理想,思念家乡的孤独和寂寞交织在一起。

  山一程,水一程,程程都是长相思。

  风一更,雪一更,更更唤醒长相思。

  爱故园,爱祖国,字字化作长相思。

  静心回放教学场景后会发觉,尽情地诵读、心灵的回想和生命的追问,构成了这节课三大亮点。在洋溢着诗意的氛围中,学生感动着、吸纳着、享受着。课已毕、情未了,我们无法淡忘课堂上那直面心灵的诵读、刻骨铭心的想象和充满生命意义的追问。

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