武庙十哲

武庙十哲篇一:唐朝时评选的武庙十哲和古今六十四名将，内幕深不见底

唐玄宗年间，为了表彰古往今来的名将，仿照孔庙设置了一座武庙，用来祭祀周朝开国太师、军师吕尚（即姜子牙），顺便评选出了武庙十哲。
武庙十哲的排名非常有趣，以张良为首，作为武庙的副祀。具体排列是这样的：
左列：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣。右列：张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。
唐德宗年间，为了适应当时的藩镇割据形势需要，树立正确的价值观，武庙十哲又增加了古今六十四名将，具体名单如下：
左列：范蠡，孙膑，廉颇，王翦，曹参，周勃，李广，霍去病，邓禹，贾复，寇恂，马援，皇甫嵩，张辽，关羽，周瑜，陆逊，羊祜，王濬，谢玄，慕容恪，檀道济，王僧辩，慕容绍宗，宇文宪，韩擒虎，史万岁，尉迟敬德，苏定方，张仁亶，王晙，王孝杰。
右列：管仲，田单，赵奢，李牧，彭越，周亚夫，卫青，赵充国，吴汉，冯异，耿弇，段颎，邓艾，张飞，吕蒙，陆抗，杜预，陶侃，王猛，长孙嵩，王镇恶，吴明彻，斛律光，于谨，韦孝宽，杨素，贺若弼，李孝恭，裴行俭，郭元振，张齐丘，郭子仪。
仔细研究这份名单，我们可以发现入选的三个标准：一是战略高于战术，所以张良、诸葛亮等人的排名非常高；二是除了会打仗，还必须参与建立了一个王朝或者使国家中兴，所以项羽等人根本无法入选；三最最关键，一定要忠于主子，必须是正面典型。
再来看看六十四名将左右两列的领头人物，分别是范蠡和管仲。严格来说，范蠡的军事才能就能胜过孙膑吗？他的战功又能超过霍去病吗？他能入选的最大理由就是功成身退，事儿干完了马上滚蛋，这才是皇帝最喜欢的将军。
而管仲呢？我估计没有几个人会认为他是一位将军，将他列为班首，实际上就是在表明皇帝的态度，能使国家强大富裕的人才是真正的名将。但如此一来，好像不是评选名将吧。
如果论指挥才能，周勃单拎出来扛得住庞涓吗？如果论个人武力，张飞单挑吕布能留下一条命吗？说到底，成王败寇，失败了的人根本没机会入选。
所以说，这种排名有着太深的内幕，并不完全是从军事技术角度来考量。如果我们限定入选的名将必须是亲自领兵，并且以军事指挥能力和实际作战记录为衡量标准（个人武力值忽略不计），那你心目中的古代十大名将应该是谁呢？
我先来抛砖引玉：吴起、白起、李牧、王翦、韩信、卫青、霍去病、李世民、岳飞、朱元璋。（排名以时间为序）

武庙十哲篇二:武庙十哲

武庙十哲
　　“武庙”是指唐朝开元十九年，玄宗皇帝为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇，它以周朝开国丞相、军师吕尚（即姜子牙）为主祭，以汉朝留侯张良为配享，并以历代名将十人从之。
　　这十哲分别是：
　　齐王国最高指挥官【大司马】田穰苴
　　吴王国大将军孙武
　　魏王国西河郡郡长【西河太守】吴起
　　燕王国昌国君乐毅
　　秦王国武安君白起
　　汉王朝初三杰之一淮阴侯韩信
　　蜀汉帝国丞相、武乡侯诸葛亮
　　唐王朝国务院右最高执行长【尚书右仆射】卫国公爵李靖
　　司空【三公之三】英国公爵李世绩（即徐世绩）。
　　《新唐书》卷十五 礼乐五所记载的“武庙十哲”的史料：开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文宣。出师命将，发日引辞于庙。仍以古名将十人为十哲配享。天宝六载，诏诸州武举人上省，先谒太公庙。乾元元年，太常少卿于休烈奏：“秋享汉祖庙，旁无侍臣，而太公乃以张良配。子房生汉初，佐高祖定天下，时不与太公接。古配食庙庭，皆其佐命；太公，人臣也，谊无配享。请以张良配汉祖庙。”
　　上元元年，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。
　　秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李绩列于左，
       汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕晶国君乐毅列于右，以良为配。
　　到了宋代增加到七十二位名将。
　　《宋史》卷一百零五 《礼志八》记载：宣和五年，礼部言：“武成王庙从祀凡七十二将”于是释奠日，以张良配享殿上。按照朝向不同分档 ：
　　一档：张良
　　二档：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩并西向，田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向
　　三档：东庑，白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼，并西向。西庑，吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段飃、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁但、郭元振、李晟，并东向。
　　到元代武庙从祀规模大减员，很多人都被剔除了。
　　《元史·祭祀志五·武成王条》载："武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。这样就似乎又回到“武庙十哲”了。
宋武庙七十二将
　　在宋朝时候，官方设立的武庙里，太公望是受祭的神主，称为武成王庙，与文庙祭祀的文宣王*至圣先师*对应。文庙里有孔子的七十二门徒陪享，于是官方又评选出来陪祭武庙的七十二将。
　　太公望作为武庙神主，是最高等级。
　　“以张良配享殿上”，陪在姜子牙身边一起受享，这是次一级别的待遇。
　　“管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩并西向；田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向”，管仲等在右，田穰苴等在左，在殿上分列。虽然宋代以左为尊，但是这里应该没有分等级的意思，都是第三等。
　　“东庑，白起 孙膑 廉颇 李牧 曹参 周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼，并西向；西庑，吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段颎、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、郭元振、李晟，并东向。凡七十二将云。
”这些位只能排在偏殿里，位次又低一等，属于第四等级。

武庙十哲篇三:唐宋武庙十哲三大将：都被赵匡胤搬出武庙，一位宋徽宗又请了回去

“武庙”指的是唐宋时期的武成王庙，“十哲”指的是除庙中主祭之外的殿上十位名将。朝开元十九年，玄宗皇帝为表彰并祭祀历代名将初设武庙，以姜子牙为主祭，张良为配享。唐肃宗上元元年（760年），尊太公望为武成王祭典与祭孔子相同，太公尚父庙更名成武成王庙，简称武庙。武庙主神为太公望，张良为副祀，包括张良在内的历代名将十人分坐左右，称为“十哲”。到了宋朝，武庙主祀和配享未变，“十哲”有两次调整。唐武庙十哲中的三位猛将遭到厄运，都被赵匡胤搬出武庙，一位被“清”出去，两位被“请”出去，一位又被宋徽宗请了回去。这三位是谁呢？分别是韩信、吴起、白起。
韩信。原唐武庙十哲排位为：张良、白起、田穰苴、韩信、孙武、诸葛亮、吴起、李靖、乐毅、李勣。可以看出，韩信在唐武庙中排位第四，地位比孙武、诸葛亮、吴起还高。可到了宋乾德元年（963）六月，昭等议升汉灌婴、后汉耿纯、王霸、祭遵、班超、晋王浑、周访、宋沈庆之、后魏李崇、傅永、北齐段韶、后周李弼、唐秦叔宝、张公谨、唐休璟、浑瑊、裴度、李光颜、李愬、郑畋、梁葛从周、后唐周德威、符存审二十三人；退魏吴起、齐孙膑、赵廉颇、汉韩信、彭越、周亚夫、后汉段纪明、魏邓艾、晋陶侃、蜀关羽、张飞、晋杜元凯、北齐慕容绍宗、梁王僧辩、陈吴明彻、隋杨素、贺若弼、史万岁、唐李光弼、王孝杰、张齐丘、郭元振二十二人。诏塑齐相管仲像于堂，画魏西河太守吴起于庑下，馀如昭等议。乙未，秘书郎直史馆管城梁周翰上言曰：“凡名将悉皆人雄，苟欲指瑕，谁当无累！一旦除去神位，吹毛求异代之非，投袂忿古人之恶，似非允当。臣心惑焉。”不报。在此次调整中，赵匡胤把韩信、吴起、彭越、关羽、张飞等名将从武庙中“请”了出去，理由是这些人有瑕疵，武庙中应“取功业始终无瑕者”。幸运的是，到了宋徽宗宣和五年（1123年），韩信又被“请”回了武庙，所以宋徽宗宣以后的宋武庙“十哲”中有韩信。
吴起。上面已经说了原唐武庙排名，吴起位居第七。吴起是在宋乾德元年（963）六月和韩信一起被“请”出武庙的，理由也是有瑕疵。但吴起没有韩信幸运，宋徽宗对武庙名将进行重新调整时，吴起也没被再请回去。
白起。从上面的唐武庙排名看，吴起位列第二，如果配享张良不算，他就是第一。到了宋朝，赵匡胤却将他“清”出了武庙。宋朝建国之初，宋太祖赵匡胤幸武成王庙，历观两廊所画名将，以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命人去之。左拾遗知制诰高锡因上疏论王僧辩不克善终，不宜在配享之列。乃诏吏部尚书张昭、工部尚书窦仪与锡别加裁定，取功业始终无瑕者。白起和吴起一样，也没有韩信幸运，宋徽宗也没把他再请回去。
宋武庙十哲最后排位为：管仲、田穰苴、孙武、范蠡、乐毅、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、郭子仪。

武庙十哲

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