大悲咒心经一:大悲咒，心经,
大悲咒，是观世音菩萨大慈，大智与大悲的法经。是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，共八十四句，又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼，大悲心陀罗尼等名，全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。大悲咒为任何学佛者所必修也是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世度人，修道成佛的重要口诀。果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。 大悲咒是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，共有八十四句。其全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。大悲咒得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：“如是神咒，有种种名：一名广大圆满，一名无碍大悲，一名救苦陀罗尼，一名延寿陀罗尼，一名灭恶趣陀罗尼，一名破恶业障陀罗尼，一名满愿陀罗尼，一名随心自在陀罗尼，一名速超十地陀罗尼。”观世音被称为千手千眼观世音菩萨的由来是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为他说了“广大圆满无碍大悲陀罗尼”。并且对他说：“善男子！汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。”据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地——不动地。于是发出誓愿说：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。”如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。 至于大悲咒之所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观世音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：“设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼大悲神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死。因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清净心去授持它，方能契合菩萨的大悲心。沉沦在三界五趣的众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。 大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说，功德威力无与伦比，是所有法会佛事上必备之品。大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：「如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚。 大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：“如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚.观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心. 诵此陀罗尼者，当知是人: (1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故，(2)即是光明藏，一切如来光明照故，(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故，(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故，(5)是禅定藏，百千三昧常现前故，(6)是虚空藏，常以空慧观众生故，(7)是无畏藏，龙天善神常护持故，(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故，(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故，(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故，(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽. 诵此陀罗尼者，现生能得十大利益： (1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生. 诵此陀罗尼者，不受十五种恶死： (1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死 诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧.
大悲咒汉音版
Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye Na Mo南 無、喝 囉 怛 那、哆 囉 夜 耶. 南 無AO Li Ye Po Lu Jie Di Shuo Bo Na Ye阿 唎 耶. 婆 盧 羯 帝、爍 缽 囉 耶.Pu Ti Sa Duo Po Ye Mo He Sa Duo Po Ye菩 提 薩 埵 婆 耶, 摩 訶 薩 埵 婆 耶. Mo He Jia Lu Ni Jia Ye An Sa Bo Na Fa Yi摩 訶、迦 盧 尼 迦 耶. 唵，薩 皤 囉 罰 曳,Su Da Na Da Xia Na Mo Xi Ji Lie Duo Yi Mong AO Li Ye數 怛 那 怛 寫. 南 無、悉 吉 慄 埵、 伊 蒙 阿 唎 耶.Po Lu Jie Di Shi Fu Na Leng Tuo Po婆 盧 吉 帝、室 佛 囉 愣 馱 婆.Na Mo No Na Jin Chi Shi Li Mo He Ba Duo Suo Mi南 無、那 囉 謹 墀. 醯 利 摩 訶、皤 哆 沙 咩.Sa Po AO Ta Dou Shu Peng AO Shi Yun Sa Po Sa Duo Na Mo Po Sa Duo薩 婆 阿 他、豆 輸 朋、 阿 逝 孕. 薩 婆 薩 哆、那 摩 婆 薩 哆,Na Mo Po Qie Mo Fa Te Dou那 摩 婆 伽，摩 罰 特 豆.Da Zhi Ta An AO Po Lu Xi Lu Jia Di Jia Lu Di Yi Xi Li怛 姪 他, 唵，阿 婆 盧 醯．盧 迦 帝, 迦 羅 帝．夷 醯 唎.Mo He Pu Ti Sa Duo Sa Po Sa Po摩 訶 菩 提 薩 埵. 薩 婆 薩 婆, Mo Na Mo Na Mo Xi Mo Xi Lie Tuo Yun Ju Lu Ju Lu Jie Mong摩 囉 摩 囉, 摩 醯 摩 醯、唎 馱 孕. 俱 盧 俱 盧、羯 蒙.Du Lu Du Lu Fa She Ye Di Mo He Fa She Ye Di度 盧 度 盧、罰 闍 耶 帝. 摩 訶、罰 闍 耶 帝.Tuo Na Tuo Na Di Li Ni Shi Fu Na Ye陀 囉 陀 囉, 地 唎 尼, 室 佛 囉 耶.Zhe Na Zhe Na Mo Mo Fa Mo Na Mo Die Lie遮 囉 遮 囉, 摩 麼 罰 摩 囉, 穆 帝 隸.Yi Xi Yi Xi Shi Na Shi Na Ou Na Sen Fu Na She Li伊 醯 伊 醯, 室 那 室 那, 阿 囉 參、佛 囉 舍 利.Fa Sa Fa Seng Fu Na She Ye罰 沙 罰 參. 佛 囉 舍 耶.Hu Lu Hu Lu Mo Na Hu Lu Hu Lu Xi Li Suo Na Suo Na呼 嚧 呼 嚧 摩 囉, 呼 嚧 呼 嚧 醯 利. 娑 囉 娑 囉,Xi Li Xi Li Su Lu Su Lu Pu Ti Ye Pu Ti Ye悉 唎 悉 唎, 蘇 嚧 蘇 嚧. 菩 提 夜、菩 提 夜.Pu Tuo Ye Pu Tuo Ye Mi Di Li Ye菩 馱 夜、菩 馱 夜. 彌 帝 唎 夜,Nuo Na Jin Chi Di Li Se Ni Na Po Ye Mo Na那 囉 謹 墀. 地 利 瑟 尼 那, 波 夜 摩 那, Suo Po He Xi Tuo Ye Suo Po He Mo He Xi Tuo Ye娑 婆 訶. 悉 陀 夜, 娑 婆 訶. 摩 訶 悉 陀 夜, Suo Po He Xi Tuo Yu Yi Shi Bo Na Ya娑 婆 訶. 悉 陀 喻 藝, 室 皤 囉 耶,Suo Po He Nuo Na Jin Chi Suo Po He娑 婆 訶. 那 囉 謹 墀, 娑 婆 訶.Mo Na Nuo Na Suo Po He Xi Na Sen AO Mu Qie Ye摩 囉 那 囉, 娑 婆 訶. 悉 囉 僧、阿 穆 佉 耶, Suo Po He Suo Po Mo He AO Xi Tuo Ye娑 婆 訶. 娑 婆 摩 訶、阿 悉 陀 夜,Suo Po He Zhe Ji Na AO Xi Tuo Ye娑 婆 訶. 者 吉 囉、阿 悉 陀 夜,Suo Po he Bo Tuo Mo Ji Xi Tuo Ye娑 婆 訶. 波 陀 摩、羯 悉 陀 夜,Suo Po He Nuo Na Jin Chi Bu Qie Na Ye娑 婆 訶. 那 囉 謹 墀、 皤 伽 囉 耶, Suo Po He Mo Po Li Sen Ji Na Ye娑 婆 訶. 摩 婆 利、勝 羯 囉 夜,Suo Po He Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye娑 婆 訶. 南 無 喝 囉 怛 那、哆 囉 夜 耶.Na Mo AO Li Ye Po Lu Jie Di南 無 阿 唎 耶. 婆 嚧 吉 帝, Suo Bo Na Ye Suo Po He An Xi Dian Du爍 皤 囉 夜, 娑 婆 訶. 唵，悉 殿 都,Man Duo Na Ba Tuo Ye Suo Po He漫 多 囉, 跋 陀 耶, 娑 婆 訶.
心经
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
大悲咒心经二:大悲咒, 般若波罗蜜多心经
《大悲咒》,《般若波罗密多心经》
《 般若波罗密多心经 》( 唐玄奘译 )
观自在菩萨！行深般若波罗密多时！照见五蕴皆空！度一切苦厄！
舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相；不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道；无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅般。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：
揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！
南无摩诃般若波罗密多！(三称)
《般若波罗蜜多心经》梵本语译（霍韬晦译） :
圣观自在菩萨，正在进行着极深的般若波罗蜜多的活动，照见（生命的）五种现象在存在上，都是处于空的状态（，于是超越了一切痛苦）。
（他对舍利的儿子说︰）舍利之子啊！（生命的）肉身现象是空的，这种空的性质正是肉身现象的存在情形。（所以）肉身和空没有分别，空和肉身也没有分别，肉身就是空，空就是肉身。（其余）四种（主观上的）感受现象、（对象形相的）摄取现象、（动作的）发施现象和（客观世界的）认识思维现象的存在情形也是一样。
舍利之子啊！一切存在都是处于空的状态。没有生、没有灭、没有污染、没有清净、没有减少，也没有增加。所以，舍利之子啊！在空的状态中没有肉身现象、没有感受现象、没有摄取现象、没有发施现象，也没有认识思维现象。（在主观方面来说，）没有眼、耳、鼻、舌、身、意（等六种主体）的存在，（在客观方面来说，也）没有色、声、香、味、触、法（等六种对象）的存在。（如果以十八界的分类标准来说，）没有眼的界域，以至没有意识的界域。（如果应用在十二因缘方面，）没有明，也没有无明；没有明的灭尽，也没有无明的征灭尽。推演下去，既没有老死，也没有老死的灭尽。（这也就是说，）没有苦，没有苦的原因，（所以）不须求苦的息灭，也不须从事息苦的实践。（总之在空的状态中，）没有能知的主体，也没有所知的对象。
由于不能有所知的对象的缘故，修行者依于这种般若波罗蜜多的作用，内心的活动再无障碍。由于没有障碍的缘故，就消除了种种怖畏，超出一切不真实的了解，从而进入彻底的涅槃境界之中。所有在（过去、现在、未来）三世中的诸佛，都是依于这种般若波罗蜜多的作用，而获得最高的、最正确的和最完全的觉悟。
因此应该知道︰般若波罗蜜多是伟大的咒语，是有大智慧的咒语、是超过一切、无与伦比的咒语，可以止息一切痛苦，因为它是真实的、不虚妄的。
以下就是通过般若波罗蜜多所说的咒语︰
" 去了！去了！ 到彼岸去了！ 完全到彼岸去了！ 觉悟啊！谨愿！"
《般若波罗蜜多心经》内容分析（霍韬晦 ）: 《般若心经》全篇的主旨在描述对"空’的体证。在内容上可以分作四段∶ 第一段指出∶"空’是在极深的般若波罗蜜多的作用下呈现的。因此我们可以分析出∶"空’不是普通经验的对象。譬如生命存在的问题，在一般经验之下，我们只能看到种种的生命现象，这就是五蕴——原始佛教时代已经建立起来的概念，但在极深的般若波罗蜜多的作用之下，可以观照到这些现象都是处于一种空的状态。 第二段跟着破解一切自原始佛教以来所成立的代表存在的概念。这些概念由于分类的标准不同、观察的角度不同而有种种说法。如五蕴、十二处、十八界，这是横的解剖；十二因缘、苦集灭道，这是纵的解剖。在横的解剖中，虽亦涉及到客观存在的性质问题（如色蕴、六境），但主要是扣紧生命现象上说。所以这些概念，基本上是代表了传统佛教对生命的活动、构造、前后方向的看法。佛教虽然不承认有"我’，但基于如实观的要求，如实地观察生命，所以次第产生了这些概念。但是，大乘佛教兴起之后，认为这种分解的方式虽然可以破除一个独立的自我观念，但还是有所执。例如原始佛教把自我开为五蕴，自我的存在是假，言下之意，即以五蕴为实。但五蕴是不是就是最后的实在呢？我们能不能以肉身（色）现象为最后的实在呢？以感受作用（受）为最后的实在呢？……说一切有部说，色法可以再分为若干种，例如眼的对象（色境）可以再分为形色（形状）与显色（颜色）；客观存在的物质可以再分为极微（物质原子）。依据这种说法，则物质现象仍是假，极微才是实。结果极微成为一种固定的、独立的存有体，成为一个有"自性’（自我独立）的存在。这样，"自体’观念便不能去除。由此可见，这种"假依实’的分解方式是不彻底的。从大乘般若学的观点看来，这是忘记了佛陀所宣说的一切存在都是无常、都是缘生的教法。如果了解一切法都是缘生，即一切法的存在当下就是处于无常过转的动态之中，便不能被执实。问题是，当我们以它为经验对象时，就会不自觉的以我们的主观的认知能力来套它，从而产生概念。其实在客观的法上说，无常过转，受缘的制约，根本不能有自体。所以它的存在是不与任何概念相应的，这就是空。空不等于无，空只是说明它没有独立性、没有实体。但它仍是一个缘生法，一个无常过转的存在。《心经》第二段虽然没有交代种种生命现象所以是空的理由，而只是破斥它们的存在∶先破五蕴中的色蕴，续破其余四蕴，然后破十二处、十八界、十二因缘、四谛实践，但依我们的了解，这不过是拨除这些概念来体证生命的存在情形，进而体证一切法的存在情形。"空’一方面拨除这些概念，一方面展示存在的真实状态。 由此可见，"空’是双离有无的，或非有非无的。说它有，它不是一个独立对象，亦无内容；说它无，它却有缘生的动态。两边不着，双遣双离，在这一情形下是无法用一个具体概念来表述的，所以说为"空’。"空’是中道，但"空’这一个字眼亦只是象征。 由于"空’代表真实的存在，《般若经》强调，这只有通过般若波罗蜜多才能当面把握，所以《心经》的第三段，即指出在获得对"空’的体证后所产生的效果∶无有恐怖、远离颠倒梦想、究竟涅盘，以至获得无上正觉。 《心经》的第四段是站在修行实践的立场，把般若波罗蜜多看作咒语来推动众生的奋发向上。大概在《般若经》出现的时代，印度的咒语传统亦重新流行，为鼓励他们修学般若波罗蜜多，所以有此一段。后来密宗兴起时，便有人根据这一段把《心经》看作是密宗的经典。其实咒语的初意只是一种鼓舞，后来才发展成为调伏心灵的方法。
大悲咒心经三:大悲咒，心经,
大悲咒，是观世音菩萨大慈，大智与大悲的法经。是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，共八十四句，又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼，大悲心陀罗尼等名，全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。大悲咒为任何学佛者所必修也是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世度人，修道成佛的重要口诀。果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。 大悲咒是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，共有八十四句。其全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。大悲咒得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：“如是神咒，有种种名：一名广大圆满，一名无碍大悲，一名救苦陀罗尼，一名延寿陀罗尼，一名灭恶趣陀罗尼，一名破恶业障陀罗尼，一名满愿陀罗尼，一名随心自在陀罗尼，一名速超十地陀罗尼。”观世音被称为千手千眼观世音菩萨的由来是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为他说了“广大圆满无碍大悲陀罗尼”。并且对他说：“善男子！汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。”据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地——不动地。于是发出誓愿说：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。”如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。 至于大悲咒之所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观世音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：“设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼大悲神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死。因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清净心去授持它，方能契合菩萨的大悲心。沉沦在三界五趣的众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。 大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说，功德威力无与伦比，是所有法会佛事上必备之品。大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：「如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚。 大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：“如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚.观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心. 诵此陀罗尼者，当知是人: (1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故，(2)即是光明藏，一切如来光明照故，(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故，(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故，(5)是禅定藏，百千三昧常现前故，(6)是虚空藏，常以空慧观众生故，(7)是无畏藏，龙天善神常护持故，(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故，(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故，(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故，(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽. 诵此陀罗尼者，现生能得十大利益： (1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生. 诵此陀罗尼者，不受十五种恶死： (1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死 诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧.
大悲咒汉音版
Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye Na Mo南 無、喝 囉 怛 那、哆 囉 夜 耶. 南 無AO Li Ye Po Lu Jie Di Shuo Bo Na Ye阿 唎 耶. 婆 盧 羯 帝、爍 缽 囉 耶.Pu Ti Sa Duo Po Ye Mo He Sa Duo Po Ye菩 提 薩 埵 婆 耶, 摩 訶 薩 埵 婆 耶. Mo He Jia Lu Ni Jia Ye An Sa Bo Na Fa Yi摩 訶、迦 盧 尼 迦 耶. 唵，薩 皤 囉 罰 曳,Su Da Na Da Xia Na Mo Xi Ji Lie Duo Yi Mong AO Li Ye數 怛 那 怛 寫. 南 無、悉 吉 慄 埵、 伊 蒙 阿 唎 耶.Po Lu Jie Di Shi Fu Na Leng Tuo Po婆 盧 吉 帝、室 佛 囉 愣 馱 婆.Na Mo No Na Jin Chi Shi Li Mo He Ba Duo Suo Mi南 無、那 囉 謹 墀. 醯 利 摩 訶、皤 哆 沙 咩.Sa Po AO Ta Dou Shu Peng AO Shi Yun Sa Po Sa Duo Na Mo Po Sa Duo薩 婆 阿 他、豆 輸 朋、 阿 逝 孕. 薩 婆 薩 哆、那 摩 婆 薩 哆,Na Mo Po Qie Mo Fa Te Dou那 摩 婆 伽，摩 罰 特 豆.Da Zhi Ta An AO Po Lu Xi Lu Jia Di Jia Lu Di Yi Xi Li怛 姪 他, 唵，阿 婆 盧 醯．盧 迦 帝, 迦 羅 帝．夷 醯 唎.Mo He Pu Ti Sa Duo Sa Po Sa Po摩 訶 菩 提 薩 埵. 薩 婆 薩 婆, Mo Na Mo Na Mo Xi Mo Xi Lie Tuo Yun Ju Lu Ju Lu Jie Mong摩 囉 摩 囉, 摩 醯 摩 醯、唎 馱 孕. 俱 盧 俱 盧、羯 蒙.Du Lu Du Lu Fa She Ye Di Mo He Fa She Ye Di度 盧 度 盧、罰 闍 耶 帝. 摩 訶、罰 闍 耶 帝.Tuo Na Tuo Na Di Li Ni Shi Fu Na Ye陀 囉 陀 囉, 地 唎 尼, 室 佛 囉 耶.Zhe Na Zhe Na Mo Mo Fa Mo Na Mo Die Lie遮 囉 遮 囉, 摩 麼 罰 摩 囉, 穆 帝 隸.Yi Xi Yi Xi Shi Na Shi Na Ou Na Sen Fu Na She Li伊 醯 伊 醯, 室 那 室 那, 阿 囉 參、佛 囉 舍 利.Fa Sa Fa Seng Fu Na She Ye罰 沙 罰 參. 佛 囉 舍 耶.Hu Lu Hu Lu Mo Na Hu Lu Hu Lu Xi Li Suo Na Suo Na呼 嚧 呼 嚧 摩 囉, 呼 嚧 呼 嚧 醯 利. 娑 囉 娑 囉,Xi Li Xi Li Su Lu Su Lu Pu Ti Ye Pu Ti Ye悉 唎 悉 唎, 蘇 嚧 蘇 嚧. 菩 提 夜、菩 提 夜.Pu Tuo Ye Pu Tuo Ye Mi Di Li Ye菩 馱 夜、菩 馱 夜. 彌 帝 唎 夜,Nuo Na Jin Chi Di Li Se Ni Na Po Ye Mo Na那 囉 謹 墀. 地 利 瑟 尼 那, 波 夜 摩 那, Suo Po He Xi Tuo Ye Suo Po He Mo He Xi Tuo Ye娑 婆 訶. 悉 陀 夜, 娑 婆 訶. 摩 訶 悉 陀 夜, Suo Po He Xi Tuo Yu Yi Shi Bo Na Ya娑 婆 訶. 悉 陀 喻 藝, 室 皤 囉 耶,Suo Po He Nuo Na Jin Chi Suo Po He娑 婆 訶. 那 囉 謹 墀, 娑 婆 訶.Mo Na Nuo Na Suo Po He Xi Na Sen AO Mu Qie Ye摩 囉 那 囉, 娑 婆 訶. 悉 囉 僧、阿 穆 佉 耶, Suo Po He Suo Po Mo He AO Xi Tuo Ye娑 婆 訶. 娑 婆 摩 訶、阿 悉 陀 夜,Suo Po He Zhe Ji Na AO Xi Tuo Ye娑 婆 訶. 者 吉 囉、阿 悉 陀 夜,Suo Po he Bo Tuo Mo Ji Xi Tuo Ye娑 婆 訶. 波 陀 摩、羯 悉 陀 夜,Suo Po He Nuo Na Jin Chi Bu Qie Na Ye娑 婆 訶. 那 囉 謹 墀、 皤 伽 囉 耶, Suo Po He Mo Po Li Sen Ji Na Ye娑 婆 訶. 摩 婆 利、勝 羯 囉 夜,Suo Po He Na Mo He Na Da Na Duo Na Ye Ye娑 婆 訶. 南 無 喝 囉 怛 那、哆 囉 夜 耶.Na Mo AO Li Ye Po Lu Jie Di南 無 阿 唎 耶. 婆 嚧 吉 帝, Suo Bo Na Ye Suo Po He An Xi Dian Du爍 皤 囉 夜, 娑 婆 訶. 唵，悉 殿 都,Man Duo Na Ba Tuo Ye Suo Po He漫 多 囉, 跋 陀 耶, 娑 婆 訶.
心经
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
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